西方古希腊美学思想 [古希腊音乐美学理念]
摘要：古希腊的音乐美学思想发源于公元前6世纪，主要有毕达哥拉斯学派、柏拉图学派、亚里士多德学派，并集中体现于他们各自的哲学思想中。
虽然各学派都从不同角度、不同出发点对音乐进行研究，也都得出了不尽相同甚至是相悖的观点，但是，无一例外地都充分肯定了音乐对人类心灵和情绪的影响，这与现代音乐治疗的基本出发点不谋而合。
关键词：古希腊文化 音乐美学思想 音乐治疗 毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯学派大多都是数学家，毕达哥拉斯本人就是一位伟大的数学家。
毕达哥拉斯学派把世界简化为秩序并把世界和人的心灵在数的基础上最大限度地联系在一起，二者能够联系的最有力的桥梁就是音乐。
他们主要是从理性的角度研究音乐，从数量关系上研究音乐的节奏和调式。
“……曲调能够在人们中产生他们所表达的情绪和心情，所以音乐成为陶冶性情慰藉精神痛苦的一种无法估价的手段……”①毕达哥拉斯学派的思想家们认为灵魂是一种和声，或更确切地讲，是一种调式音，它根基于数的比例关系。
这样一种关于灵魂的解说，用以说明我们为什么能够从音乐中领悟到特殊的快乐。
根据“同类相应”的原则，灵魂与和谐震动产生欢乐的共鸣。
灵魂的调式音可以比做七弦琴琴弦所发出的和声。
宛如七弦琴在不熟练的弹奏者手中声音会走调一样，灵魂的和谐构成定会对胡乱的处置十分敏感。
但是这种敏感性，只要在音乐演奏方面加以改进，就能得以均衡起来。
因为，音乐本身是神圣、美妙旋律的模仿和传播者，所以能使灵魂收听永恒的和声，而音乐家的使命正在于把这个永恒的和声从天上带到人间。
用音乐，用某些旋律和节奏治疗人的脾气和情欲，并恢复内心能力的和谐。
”适当地享用音乐，可以有助于身心健康。
他有享用音乐净化作用的习惯，而不是顺便捎带一下。
他显然用这种净化的名称，来称呼音乐治疗……③毕达哥拉斯提到“同类相应”原则，意即音乐应该与灵魂同步共振，这样才能产生和谐的共鸣，才能产生欢乐，解除痛苦，这应该就是音乐治疗中“同质原则”的原始萌芽吧。
他的这一思想亚里士多德也有所阐述。
毕达哥拉斯学派从音乐要与灵魂和谐、共鸣的角度阐述了音乐能够解除痛苦，充分肯定了音乐的治疗作用。
柏拉图学派 柏拉图在其旷世之作《理想国》中，也从音乐对人的心理活动影响的角度阐述了音乐的作用，认为音乐比任何方式都能够渗透到心灵深处。
“节奏与乐调有最强烈的力量深入心灵的深处，并且强有力地坚守在那儿……”④ 柏拉图发现音乐中乐调和节奏的运动，同人的心理活动相类似，因此能够有效地调节这种活动。
“首先，节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，他们就会拿美来浸入心灵的最深处，使他们也就因而丑化。
其次，受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶，但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此性格也就变得高深优美。
”⑤ 柏拉图学派认为音乐和心灵压根就是一个整体内部两种元素的吸引和排斥。
“音乐和心灵之间的对立或是协调与其说是两种性质截然不同的实体，还不如说是同一个整体内部两种元素的吸引和排斥。
”⑥柏拉图纯粹地将健康的心理和美好的音乐归为一体，把音乐描述为心灵的药物。
亚里士多德学派 亚里士多德学派更是认为音乐不仅有教育作用，更重要的是能够净化人的心灵。
同时，亚里士多德还具体谈到了不同的乐调对人的心理、情绪也产生不同的作用。
不过它的摹仿对象和其他艺术不同，它摹仿人的心理过程，即性情。
亚里士多德在他的《政治学》第8卷中说：“节奏和曲调摹仿愤怒和温和、勇敢和节制以及所有与此相反的性情，还有其他的一些事情。
” 亚里士多德还详细地论述了音乐与其他艺术对于心灵摹仿的不同，这些也就从侧面证明了音乐治疗对于身心疾病独特的疗效。
“其他艺术不直接摹仿人的内心世界，只摹仿人的内心世界的外在表现。
”“形象和颜色这类派生的视觉印象并不是与性情相通的东西。
”它们摹仿的只是性情的表征即激情的状态。
然而，“旋律自身就是对性情的摹仿”。
由于“音乐的旋律和节奏可以说与人息息相通”，人的灵魂就是一支旋律，或者说人的灵魂蕴藏着旋律，所以，音乐对灵魂和性格能产生特殊的影响。
在这种意义上，亚里士多德把直接摹仿心理的音乐称作真正的摹仿艺术。
⑦ 亚里士多德在《政治学》中详细地论述了音乐的治疗作用，并且把音乐称为心灵垃圾的泻剂：艺术最初级的功能是满足某种需要，减轻痛苦，犹如食物能解除饥饿一样。
睡觉、进食、饮水和听音乐都能够解除忧虑。
⑧在这里，亚里士多德甚至把音乐视为如同睡觉、进食、饮水等人体必不可少的需要，这三者大概是机体的物质需要，而音乐却是心灵必不可少的需要。
亚里士多德接着又谈道：“艺术不仅能够充实空虚的心灵，增添力量，还可以清除我们心灵中有害的沉积。
人的身心系统正如需要健身的滋补品一样，也常常需要减轻体重的药品和泻剂。
”⑨ 亚里士多德认为人的心灵和身体一样会产生垃圾、会生病，治疗身体的疾病需要药品，而当心灵有了沉积后，音乐就是最好的泻剂。
由上述材料我们可以看出，古希腊音乐美学思想各流派都充分肯定了音乐的治疗作用：毕达哥拉斯学派强调音乐要与灵魂和谐、共鸣，才能解除痛苦；柏拉图学派则发现了音乐的节奏与人的心理活动类似，因此音乐比任何方式都能够渗透到心灵深处，这也是现代音乐治疗强调的不同于其他治疗方式的优势；亚里士多德学派则更进一步阐述了音乐艺术与其他艺术对于心灵的不同作用，甚至将音乐视为心灵垃圾的泻药。
总之，两千多年前的古希腊音乐美学思想各流派都从不同角度、不同侧面阐述和肯定了音乐的治疗作用，都认为音乐具有一种神奇的力量，能够作用于人的性情和性格，能够净化人的心灵，从而促进人内心的“和谐”与“宁静”。
这也正是现代音乐治疗致力做的：用音乐来调节身心，促进身、心、灵全方位的健康。
（本文系河北省科技厅科技计划项目，课题号：094572169) 注释： ①②④⑥⑧⑨凯瑟琳・埃弗雷特・吉尔伯特［美］等著，夏乾丰译：《美学史》，上海：上海译文出版社，1989年版，第20页，第57页，第55页，第99页。
③何乾三编：《西方哲学家、文学家、音乐家论音乐》，北京：人民音乐出版社，1983年版。
⑤⑦凌继尧、徐恒醇著：《西方美学史》（第一卷），北京：中国社会科学出版社，2005年版，第145页，第218页。
参考文献： 1.高天著：《音乐治疗学基础理论》，北京：世界图书出版公司，2007年版。
2.朱光潜著：《西方美学史》（上卷），北京：人民文学出版社，1985年版。
3.唐纳德［美］等著，汪启璋等译：《西方音乐史》，北京：人民音乐出版社，1996年版。
4.周世斌：《音乐教育与心理学研究方法》，上海：上海音乐出版社，2005年版。
（作者单位：李岩，河北大学药学院；刘欣茹，河北大学外语学院；佘丹丹，河北大学药学院） 编校：施 宇。