马克思经济哲学的方法论及其当代意义:
【关键词】马克思济哲学方法论当代义【正】哲学济学分析和济学哲学概括是马克思理论研究极其重要容体现出丰富方法论思想。
认真清理和总结这些思想无论对我们建构当代国济哲学还是分析现实济问题都具有重要理论借鉴义。
、客观性与主体性统马克思济哲学既非单纯济学也非纯粹哲学而是融合两者基础上形成种新质科学。
这种新质就它打破了当些哲学和济学考察济问题方法或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观济现实否认者是前者基础;或者停留和止步客观济现象表层否认作主体人认识、实践能动创造性。
马克思对唯心主义济哲学思想批判他初济哲学研究成《哲学贫困》就有着充分体现。
他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构济学哲学体系把济畴视作不依赖实际关系而生思想不是种先验唯心主义济哲学。
而他关济学要能够真正揭示现实济生活质和规律就必须跳出哲学圈子研究济现象思想则蕴含着从济现实、物质生产出发唯物主义济哲学思想。
对庸俗济学思想反思使马克思识到济哲学要走出表面系兜圈子对粗浅现象作出似是而非释误区就必须突破以往理论面对现实发挥主体能动性冲破思想障碍敢进行理论创新。
集马克思济哲学思想成《论》既与马克思立足主义济生活现实从现象分析揭开主义社会结构、关系、运行机制乃至整人类社会历史谜底有关又与马克思充分吸取以往和当济学、哲学思维成基础上善走出哲学和济学各理论藩篱综合两者基础上进行理论创新不无系。
正因如马克思才终实现了其哲学与济学成唯物史观与剩余价值论有机统。
纵观马克思生济哲学研究他不是躲进斋给己设定纯抽象思辨命题主观玄想构造体系而是立足济现实捕捉代提出重问题;不囿现存和既有方法、结论而是让思想闪电划破理论迷雾揭示现实济生活真谛。
今天虽然代巨变使济哲学研究无论形式上还是容上都与马克思那代有了极差异但马克思当年从客观性与主体性相统角研究济哲学思路和方法仍能我们从事当代济哲学研究提供有益启迪。
不妨借用马克思句名言济哲学要想成己代精神精华就必须不仅从部即就其容说而且从外部即就其表现说都要和己代现实世界接触并相作用。
要充分发挥主体特有能动性破除陈旧传统观念放思想敢创新与俱进。
二、科学性与人性统科学性与人性分别从物与人角体现了人类对世界两种基态和价值取向前者强调客观性和事实评价者强调主体性和人关怀。
马克思认现实人既是社会关系总和又是能动、有价值、理想追主体。
马克思既反对从所谓纯粹客观性或单纯技术理性、济模式出发考察济现实做法认这种撇开主体人和缺乏对人价值要、利益要、地位体现、发展愿望人关怀理论把人降低或等物和单纯济人;又反对从抽象人、人性、人道主义出发考察济现实做法认这种抛弃客观物和缺乏对客体分析人关怀只能使人成虚假主体和片面道德人。
与产阶级济学或哲学不马克思济哲学独到处他揭示主义济结构和人类社会历史质把它们视以人生产实践基础和介合规律程强调无产阶级放路寻首先必须深入到客观济底层又关现实人尤其是无产阶级地位、处境、命运和出路认己理论就是倍受压迫那阶级提供放精神武器。
因马克思济哲学对人探讨既以对客观事实科学研究基础又以对人价值追和发展要目;对物探讨既以人价值取向参照又重从物基础、角探究人关怀合理性和可能性。
今天借鉴马克思科学性与人性辩证统方法建构当代国济哲学有助我们关和研究全球化和我国社会主义市场济济增长、型、变化、发展现状、历史和趋势立足科学实证济学从人化了客观世界认识不以人志移然基质及其质规律理和满足人价值、人生现实性、代变易性、社会生活真伪性以及准确定位与相应人格模式提供客观依据;也关和研究人全球化和社会主义市场济体现身价值、发展己愿望和要善运用科学哲学世界观和方法论研究人价值要客观围和层次使人冷漠、然物质世界看到己价值体现生存义感到人生温暖、美和崇高提供激情泉。
具体言济哲学要研究宏观济增长与人发展、社会进步三者关系研究微观诸如济发展、型引发利益与价值、公平与效率等矛盾以及道德与济、政治与济、法律与济乃至社会心理与济等等关系问题。
三、定性与选择性统定性与选择性则侧重从实践角表述主客关系。
定性即承认人类社会历史及其济运动是有身规律可循然历史程;选择性即承认社会历史及其济运动又是历史主体人有目活动程。
前者肯定客观世界和其规律必然性及其对人制约性者肯定主体人能动性和创造性认作历史主体人身兼任剧人物和剧作者双重身份。
因人类社会历史和济运动规律是通现实人有选择能动性活动而得以实现。
人实践是接两者介正是实践基础上两者达到了辩证统。
济哲学研究目就通对济现实理性考察发挥人主能动性提供理论根据因它应当从定与选择统角研究作客体世界与作主体人相作用辩证关系。
马克思看产阶级济学陷入纯实证济论和蒲鲁东陷入纯思辨济论原因就是他们离开历史主客体关系考察济问题没有看到客观济规律既是人能动实践结因而人它面前并非束手无策;但济事实作既定产物又具有客观必然性和制约性因而人它面前不能随心所欲。
由不能正确认识济活动定性与选择性统关系导致他们或者陷机械定论视主义济关系永恒手完全制约着人活动;或者陷唯心能动论视体理性、社会天才由志济矛盾灵丹妙药。
与他们不马克思方面认社会、历史物质活动是人类生产实践、济生活根容生产力是人类从事生产济活动历史程积累、创造物质力量而不是身无前提先验假设;又认人类生产实践是主体人有识、有目活动生产力是人实践能力物化生产关系是人适应生产力而创造结。
这样马克思通物质生产实践作历史主体与客体基础和介科学地预示了人类社会历史和济活动是历史定论和历史选择论统。
今天借鉴马克思上述方法考察当代国选择社会主义市场济路和制订新世纪现代化战略策有助我们走出超越论和循序论两极既立足以我们正做事情心研究诸如国与世界体系系与交往济调整、重组、改革、开放等关系;又充分发挥主体能动创造性历史定性与选择性交错上抓住机遇切实把我们事情做。
借鉴马克思上述方法研究生态和可持续发展等问题有助我们走出人类心论或生态定论两极进而深入研究诸如济增长与然成和生产效率、人口生产与物质生产社会发展物质生产、人口生产与精神生产然发展与社会发展以及社会生产和再生产与然可再生性发展等等相制约关系。
四、共性与历性统共性与历性是分别从静态与动态、横向与纵向维考察社会结构及其形态视角。
前者侧重以特定社会济运动系统以及系统要素相关系基础把握社会结构;者侧重以社会济运动程以及程矛盾运动发展规律基础把握社会形态。
运动通静止表现出相对静止有永恒运动。
因共性与历性两者有着辩证统关系。
上述理论马克思济哲学具体体现他有介社会生产体系观社会就其静态存看是生产力定生产关系和社会关系;就其动态展开看是生产力发展改变生产关系及其切社会关系。
生产方式作生产力与生产关系介既生产力所定又定生产关系既具生产力功能又具生产关系价值是共性与历性统。
人类社会特定结构及其整历史运动既是以生产方式部各要素相作用基础系统又是由生产方式运动推动程。
今天借鉴马克思上述观研究国特色社会主义有助我们既从历史、现实国情出发又把它置世界历史、全球化国际背景;既从我国特定济发展阶段、生产力发展水平出发又系人类社会发展全程和总趋势从而既看到生产方式、交换方式因其介性可以共存两种社会制并通补生产技术层面构成生产方式基础济体系以它坐标系济形态依次演进从根上定所有制形态般发展因而主义生产力、市场济发展阶段不可超越国必须实行济体制改革实行市场济;又看到生产方式、交换方式介性必然与定济关系、社会制结合生产关系社会层面定社会基制不所有制形态可以反映相济形态。
因主义生产关系和社会制是可以超越国实行体制改革和市场济应该而且必然是社会主义。
五、实证归纳与理性概括统实证归纳与理性概括统是马克思济哲学研究又基方法论思想。
它体现马克思济哲学不仅从济现实出发研究济现实进行哲理分析推论并从引出世界观、方法论结论而不是止步实证归纳;而且对济现象进行哲理分析与揭示融入济实证使有根有据而不致流哲理空洞思辨和抽象演绎。
还马克思创立济哲学初他就批判地审视了当济理论既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射济现实认这只能导致可笑哲学;[9]又批评些产阶级济学停留纯粹济事实肤浅表述和实证归纳认其不从济关系社会历史性考察、深究济现象质导致了他们视主义生产关系固定永恒规律唯心史观结论。
而马克思《论》贯串始终抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳方法则是他融合济学实证性与哲学思辨性结晶。
虽然这部研究主义巨著侧重分析主义济结构但这种分析却既因哲学唯物史观运用而使济学实证分析超越了纯粹表象描述而具有强烈理性思辨又因济学劳动价值论、剩余价值论实证而使哲学逻辑推演超越了纯思辨抽象论证而具有透彻验说力从而使它价值远远超了任何单纯济学著作或单纯哲学著作。
如劳动、分工、生产力、生产关系既是济学又是哲学基畴样马克思济哲学理论定义上可以说既是社会、历史、哲学济学又是济社会学、历史学和哲学。
今天借鉴马克思哲学理性思考和济学实证分析统方法研究和建构当代国济哲学必须做到方面探讨诸如社会主义市场济、济全球化等具体问题必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止济式、技术模式、操作手段等济学表层。
另方面深化诸如马克思主义社会结构论、形态论、质论、动力论等基理论必须结合和依据世界、国社会济变化现状和趋势以及新科技革命、信息革命等问题加以验证明而不囿抽象概念框架和理论体系。
更重要是要融合两者特征基础上创建出既不因满足繁荣表象而对身功能产生幻化、又不因囿空洞思辨而对身功能产生怀疑既适合又能指导社会主义市场济现实济哲学理论。