水生嫂人物形象_七斤嫂与水生嫂形象的鉴赏比较
摘 要鲁迅说《风波》七斤嫂和孙犁说《嘱咐》水生嫂这两位青年妇女具有完全致共性特征却又有着迥然相异性特征。
丑和恶代表另却是美和爱化身。
两年轻女性丑哪里、美哪里又什么会有如巨差异？笔者就作品进行了全面而细致赏析并从作品人物生活代环境、作者学思想、性特征三方面进行了探讨。
笔者是从000年开始《学语》教学工作当进入说单元教学两女性形象引起了我这两人物所具有共性特征以及迥然相异性特征美与丑、善与恶、爱与恨强烈对比给我留下了极其鲜明而深刻印象这就是鲁迅说《风波》七斤嫂和孙犁说《嘱咐》水生嫂。
这两人物是如相像她们都是说女主人公都生活旧国都是农村青年妇女都已人媳――七斤嫂有婆婆水生嫂有公公（刚世）；都已人妇――七斤嫂丈夫是撑船人水生嫂丈夫是八路军；都已人母――七斤嫂有约六岁女儿水生嫂有约八岁女儿。
两人物又是那样地迥然相异。
――她动作带着股凶悍气对婆婆“……走到桌边便将饭篮桌上摔”；对丈夫“装碗饭搡七斤面前”；对女儿“用筷子伊双丫角直扎下”；对八嫂“将筷子向指着八嫂鼻子……”“摔”、“搡”、“扎”、“指”四型动作活脱脱刻画出了十足悍妇形象。
――她语言粗俗不堪对婆婆愤愤地说“你老人又这么说了。
六斤生下候不是六斤五两吗？你秤又是私秤加重秤十八两秤；用了准十六我们六斤该有七斤多哩。
我想便是太公和公公也不见得正是九斤八斤十足用秤也许是十四两……”――质问口气；对丈夫“你这死尸怎么这候才回死到哪里了不管人等着你开饭”“还是快吃你饭吧哭丧着脸就会长出辫子吗？”“你这活死尸囚徒……”――训斥口气；对女儿“谁要你多嘴你这偷汉寡妇”――破口骂如不知道泼妇是什么样子只要听听七斤嫂说话就够了。
――她神态“没有声气”对婆婆“愤愤说”对丈夫“嚷道”“便忍不住动怒怪他恨他怨他”对女儿“喝道”；对辫子事件六神无主“这怎么呢？这样班老都靠他养活人……”“忽然又绝望起”“可真是完全绝望了”。
地球人都对不起她怨妇形象跃然纸上。
――她性扭曲欺软怕硬从上我们看到七斤嫂对己亲人和心人是横冷对非怒即怨非怪即恨胆气冲天、霸道无比；而对待仇人却心翼翼、客气有加、竭力讨见到赵七爷“心坎里便禁不住突突地发跳”“竭力陪笑”奴性十足。
这种亲痛仇快事她做起那么然仿佛天地义。
――她品性低劣无情势利没事候七斤嫂给己丈夫以“相当尊敬”可当听说七斤可能要出事竟用筷子指着他鼻尖说“这死尸作受造反候我说不要撑船了不要上城了。
他偏要死进城滚进城……”先急着把己撇干净还不忘记显摆己怎么能耐却把丈夫推出“这囚徒作受带累了我们又怎么说呢？这活死尸囚徒……”危难关头不想着与丈夫共患难而是怕丈夫连累己嫌丈夫连累己。
她上不敬老人下不疼孩子；对丈夫恶语相待对仇者笑脸相迎集愚昧私粗俗刁蛮身；她精神上是空虚情感上是苍白。
总是令人厌恶十足丑女人、恶女人形象。
水生嫂却是那样美丽。
――她灿烂笑容如冬日暖阳般映照着人们心灵天空猛然见到离八年丈夫她“怔睁开眼睛咧开嘴笑了笑……”进到屋里她“从炕上拖起孩子含着两眼泪水笑着说”丈夫与孩子聊天她“外边也笑了”；夫妻对话她“看着他那日皮衣笑着问”；给丈夫送行“她逗着孩子说”“她连撑几杆然直起身向水生笑”她“擦擦脸上冰雪和汗笑着说”说里直接写她笑地方竟有九处多。
笑她是种常态是种精神她哪里哪里就有笑声；她哪里就哪里带出片笑声“孩子笑着说”“水生笑了笑”她身是充满阳光世界。
笔者认水生嫂“笑”是作者笔下光彩照人地方。
――她动作柔情脉脉又英姿飒飒见到突然出现眼前丈夫她刚咧开嘴笑了笑“就身子抽抽搭搭地哭了”；听说丈夫只能呆晚她“呆了。
她低下头又无力地仄炕上”。
送丈夫归队“她轻轻地跳上冰床子尾”“轻轻用竿子向冰床像飞样前进”。
遇到水沟“她只说了声‘心’两脚轻轻地用劲冰床就像受了惊蛇样抬起头窜了。
”既有国传统女性含蓄柔美面又有放区青年女性英武干练面。
笔者认水生嫂这几动作是作者下笔传神处。
――她语言俏皮风趣、天真纯朴又情深重“进吧还做客吗？”这是叫丈夫进屋；“不累吗？还地下溜达？”这是叫丈夫休息；“不如你们那米饭吃？”这是嫌丈夫饭吃得少；“看你爹没出息当了八年八路军还得叫我撑冰床子送他”这是送丈夫上战场。
乐观开朗、情趣盎然妻子形象跃至眼前。
“你爹哩他到哪里了？打鬼子了……他拿着枪骑着马……就要回了把宝贝放马上……多啊”“黑夜觉醒了我就想你如能像天上星星我眼前晃晃就了”这是思念丈夫；“说真这八九年你想起我吗？”“怎么想法？”“胡说。
还有吗？”“我们可常常想你黑夜白日。
”“你能猜猜我们想你那段苦情吗？”这是满眼欢喜地面对丈夫；“只要你还前方我等你到死”这是与丈夫告别。
以孩提般幻想方式表达对丈夫体贴和思念以连续逼问调皮、撒娇和发誓方式倾诉对丈夫爱恋和忠贞恐怕是水生嫂这形象动人地方了。
――她是爱天使对公公她是孝顺媳妇面对归丈夫她首先念起“爹是顶不容易人”；水生归队她又执要丈夫到爹坟上看看“你看看爹辈子了我们”“是他老年人照顾了咱们全”。
对孩子她是慈祥母亲丈夫回她泣不成声地“把孩子送到他怀里”；送丈夫出发她“把孩子叫醒穿得暖暖背上冰床”行进她还不忘提醒丈夫“你给孩子再盖盖你看她手露着”。
对丈夫她是温柔体贴妻子丈夫回她先是面跟但走到院里她又“紧走两步赶前面到屋里灯”安顿丈夫和孩子接着又“端着灯到外屋里烧水做饭”；丈夫归队她又亲撑冰床子送行。
――她又是复仇女神八年抗战期她曾多次用冰床子运送八路军；面对相聚晚就要分离丈夫她毅然然地说“你快快快快打走了进攻我们敌人”“国民党反动派打破了我们幸福。
国民党反动派打破了我们心。
他们造孽是多么重要把他们完全消灭”她深情地叮嘱丈夫“记着打仗快回我们等着你胜利消息。
”对亲人满怀深情对敌人满腔怒火；爱得深恨得重深明义这是水生嫂高贵品性突出体现。
她孝敬老人爱护子女挚爱丈夫仇恨敌人集语言美、行美、情态美、心灵美身；她精神上是积极乐观情感上是丰富多彩。
总是令人喜爱美丽动人女性形象。
是丑和恶代表是美和爱化身。
两年轻女性什么会有如巨差异？探究其奥不啻件很有趣事情。
首先人物生活代环境定了两形象差异。
七斤嫂生活辛亥革命期某偏僻江南水乡鲁镇。
具有划代义辛亥革命虽然推翻了两千多年封建帝制但并没有给农村带真正变革广农民仍然处封建势力和封建思想统治下他们愚昧无知、私麻木、落保守缺乏起码民主觉悟政治、济乃至思想精神上仍处被奴役地位。
因垂死没落旧国场失败革命期出现这么愚昧刁蛮势利令人生厌丑陋妇女形象当是然理。
水生嫂则生活抗战胜利结束、放战争即将爆发这特殊期冀平原根据地村庄里。
八年抗战共产党政策主张早已深入人心根据地老姓与日侵略者长期艰苦卓绝斗争已成长成熟起已普遍具有了朴素政治觉悟和敢打必胜坚定信念。
他们爱憎分明乐观积极勇敢坚定革命热情非常高涨。
这样环境成长起水生嫂不可避免地会染上这代特色因已取得抗战胜利并已遥望到新国曙光革命期培育出重情明义乐观积极美丽动人妇女形象亦情理。
其次作者学思想定了两形象差异。
鲁迅先生认学首要功用是改造国民性。
“幻灯片事件”鲁迅认识到“医学并非件要紧事”而“要紧”是通艺运动改变国人精神改造国民劣根性。
他认“学能像医生样诊断出人们心不人知丑陋、病态、劣质面并把人们从对己病根麻木惊醒从而疗治心理上疾病变得更加健康”。
七斤嫂正是这样思想观念下产物是被当做“病态”体现者而塑造出。
而孙犁先生则认“学是追真善美宣扬真善美。
”孙犁是冀土地上出生沐浴着白洋淀阳光长。
他像孩子样享受着冀土地和人民哺育像爱母亲样地爱着这块土地上人民像诗人样欣赏着美丽可爱乡和勤劳、纯朴、勇敢、乐观人民尤其是他们当极富人情美和人性美青年妇女。
他学创作即倾力歌颂这些美事物。
水生嫂因应运而生。
作被讴歌对象作那期白洋淀妇女优秀美品质集体现水生嫂当然是美丽动人形象了。
三作者性特征定了两形象差异。
鲁迅是手持投枪和匕首战士式作或操着手术刀外科医生式作。
他突出特就是着力“揭示、批判国人心理上劣根性以期通这种揭示和批判唤起人们心健康和真、善、美力量从而塑造新国民”。
用他己话就是“揭出病苦引起疗救”。
因“他作品不写风花雪月不写才子佳人不写男人高英武不写女人美丽漂亮不写老人慈祥不写儿童天真……”而是要用冷、硬、尖刀或匕首、刺、揭要将那些丑、凶、愚昧、顽劣“病苦”剖开揭开挑出展示给人看。
而孙犁则是歌颂美生活美人性画、歌手式作。
优美景美、人美是孙犁说特色。
谈及孙犁人们不约而地使用了赞歌、讴歌、颂歌等眼把他作品誉“唱给冀地赞歌”“他也写到了敌人屠杀战斗残酷但从不肆渲染而是把力放人民对黑暗如何进行英勇战斗上放生活美心灵闪光上。
”他用温暖、热情、多彩画笔画出幅幅清新明丽画卷用多情美妙歌喉唱出首首瑰丽多姿颂歌。
（责任编辑赵红玉）。
作者简介田艳红武警太原指挥学院教授。
参考献。
[] 程帆《我听鲁迅讲学》北京国致公出版社00836。
[] 冯晓青《鲁迅作品人物形象类析》武汉学教育0060上8。
[3] 满天澄《国军旅学鉴赏》 南京江苏教育出版社9976。
[] 赵永华《孙犁说诗情画》武汉学教育0060下67