[《论美》读后感(精选多篇)] 初中生读后感600字精选
论美感《论美》感《论美》这主要是苏格拉底与希庇阿斯关“美是什么”这问题进行论战由浅入深由具体到抽象释了美定义。
完这短精悍学术精作我到了苏格拉底对学问深究对真理执着到了苏格拉底谦逊不耻下问品格到了苏格拉底知识何其渊博精神世界何其丰富。
这也是我直以仰慕、尊敬苏格拉底这位著名学术师原因。
苏格拉底故事直伴随着我们成长教会了我们学习、做人与做事道理。
虽暂不看容就已让我收获不少但认真完这受益匪浅这四用到这合适不了。
完这对美定义我有了以下几认识也结合容论述我观、 美是相对美是要比较正如所说“美猴子比起人说是丑美汤罐比起年青姐是丑年青美丽姐比起女神也是丑”。
世万物都是系系是事物质特征我们不能孤立看待事物应用系、发展眼光评价、问题。
所以我认美是相对。
、 涵美才是我们所要追如苏格拉底所说如事物外表上显得比他实际美它就只会是种错觉美。
我们所要寻美是使事物实际上成美。
3、 美是复杂美是从古至今人类直所追崇但也是难懂对美鉴赏又是因人而异我并不认美是件物品永久属性美具有效性故我们不能单纯议论某件物品美丑。
美是这世界不可或缺东西、也是我们生活必不可少东西如罗丹师所说“生活并不缺乏美而是缺乏观察美眼睛”。
美是亘古不变话题人类不能停止追美步伐而人类寻美程又不能丧失人性不能遗忘人类心底美东西。
要谨记美永远不只是外表而是心。
二夸美纽斯教学论感三年前夸美纽斯教育智慧１６３２年《教学论》著成。
这代是欧洲各国从封建制向主义渡代艺复兴运动、宗教改革运动和崇尚科学唯实主义思潮浪胜浪。
新思维方式日益被人们接受然而旧封建制欧洲多数国仍占统治地位夸美纽斯出现这渡起到了巨推进作用他里程碑似地位无人质疑。
然而渡性代定了人们思想渡性即使是夸美纽斯也难以避免地被代特束缚。
所以拜著作还要加以鉴别地理方能有所收获。
主要从教育目与作用、普及教育思想与统教育制和教学理论展开论述完整且详细地构建了整教育系统。
夸美纽斯通对前人学习还有对身教育实践活动验概括使其成理论体系成宝贵财富人学习借鉴。
面对当教育环境封建腐败亦深受其害夸美纽斯痛定思痛下定心要扭这局面。
但宗教神学世界观还有院主义方法仍然束缚着人们头脑改革并非易事。
如何使教育改革顺理成？夸美纽斯借鉴了“基督”圣光使其出现合理而且有说力。
夸美纽斯是虔诚基督教徒但信仰并没有成他束缚和禁锢相反地他突破性地将信仰化作灯塔指引万千群众奔向光明。
夸美纽斯首先从宗教角肯定人潜能指出“人是造物崇高、完善、美”。
除了生存人具备别生物所没有——活力、感觉与理性而这些是人发展前提和基础。
然通“等级原则”告诫人们“我们虽则永远往上爬爬到较高级但是我们仍旧往前进绝对没有达到高层”暗示教育学问研究无止境。
如人心思全智慧上那么研究便无止境。
紧接着基督教“三重”又更进步引出教育就是今生至永生预备。
而这预备程则要做到“熟悉万物；我约束；皈依上帝”明智夸美纽斯就巧妙地将这三件事化成了“博学；德行或恰当道德；宗教或虔信”而这条路必然要通教育实现。
夸美纽斯创造性地借“然法则”类比人类教育程揭露批判了旧教育违背然偏差发现了问题从而探教育和教学应有正确理论把人类从神权放出这当无疑是进步而且是颠覆性地变革。
当然若从现代教育角讲以然指导是很片面因人有然属性部分但也有社会性部分。
夸美纽斯先进性地给“人”下了操作定义“只有受恰当教育人才能成人”。
他对人认识是科学完整人不是简单肉体存只有实现了潜能表现出才是真正义上人。
这种认识对人类发展有着着实进步义相当现代人们常说“提高人口质量”与夸美纽斯还用“狼孩儿”例子引证己想法我不禁暗叹现代流行例研究远三多年前就已应用问题研究和了。
认识到教育重要性那么教育应该从什么候开始实行呢？夸美纽斯又类比树木生长然规律认教育应该从幼候就要实行并且给出了颇有说力几原因。
其人生无常充满变数生或死健全或残疾谁都无法预示；其二行动比学习重要应花更多实践上而非学习；其三切事物性较弱候容易屈容易形成旦长硬就不容易改变了；其四上帝给了人青春岁月那只合教育用别都不合适；其五幼儿期欲望正沸腾思想也很迅捷记忆正很牢固；其六人身上唯能够持久东西是从少年期吸收。
夸美纽斯番论证得出谨慎办法就是很候就把人形成到合乎智慧标准。
可夸美纽斯所处代并非任何人都可以接受学校教育更别提什么候开始学习了。
学校是富人权贵专利贫穷广人民无权进入只能从事体力劳动。
夸美纽斯对这样情况深感痛心他坚持被排斥人当定有极优秀人被糟蹋、被扼杀这不是人损失而是国损失所以他提出青年人应该受到共教育不分贵贱还力召群众道说当权者实施普及教育表现出了极民主主义精神。
除了地位不平等夸美纽斯还指出当前学校教育体系不科学并提出了具体严谨改革措施。
学校青年人都能学到切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信科目；所实施教育不用鞭笞无须严酷或强迫要尽量温和轻快然；教育绝不是虚伪、表面而是真实、彻底。
夸美纽斯对教育体系阐释近乎完美是种纯粹教育理念没有世俗没有功利这是现代教育急学习地方。
片面升学率、美化学校名声让教育掺杂了太多虚伪和浮躁教育不再是纯粹了智慧、德行而是利益。
举例子学候常会遇到这样情况临近期末考试班主任（语老师）就会频繁占课然课、思想品德课统统让位进行考前“辅导”目就是了让整班级取得成绩不难猜到这和老师年终奖金也许是直接挂钩。
这明显就是对科目不平等看待然和品德提高对人综合素质提高非常重要可是从学开始孩子们就被灌输了这种副科不重要想法导致越发地对类科目不重视。
社会常感叹年轻代品德素质差究其原因上述这种情况可能首当其冲吧。
有了教育基框架夸美纽斯接下阐述了几教育理论——然适应性原则、教学量力性原则、直观法则等等我只谈谈对“教学量力性原则”体会。
所以特别关这理论是因我曾直对现代教育现象非常不那就是全球性奥数比赛国常是无悬念夺冠国但全球性学术研究（数学方面）常活跃却是美国等被甩身国；考完“雅思”准备出国学生也常讶异其数学部分难低学术领域发展却不尽人。
当我看了这部分容我似乎有些明白造成这种现象原因可能就出“不量力”。
夸美纽斯这部分明确指出教学工作要适合儿童年龄、心理特还有其承受能力。
具体容如下教学容必须适合儿童生理和心理发展水平不可超他们理能力；教学进要适合儿童接受能力不可使他们担重；教学方法要适合儿童年龄、心理特使教学得“容易”“轻快”；教学科目要适合儿童天性因材施教。
其实现发展心理学很程也是围绕“适宜”这发展程展开但夸美纽斯能那代做出这样近乎科学安排实难能可贵。
我理是每发展阶段都有相应生理发展作基础儿童期从生理心理两方面都是发育初始阶段更多应该进行是抽象能力如想象力还有性格培养而不是把知识味地灌输给还没有成熟接受能力儿童。
回到刚才那问题就拿美两国对比说国初等教育直重视是知识积累缺乏创造力等能力培养而美国却恰恰相反从这角不难理什么比赛国行而研究却不及美国原因。
现国也直很重视这问题但心成效我们也应该秉承夸美纽斯用革新精神发现了问题就要毫不迟疑地问题即使要排除万难也必须将教育革命进行地彻底才行。
完《教学论》我感叹夸美纽斯伟成就也更深刻地认识到教育重要性。
教育不单单是知识传递德行培养、行动能力锻炼更是不可或缺部分；教育不只是存学校它还应渗透到社会生活因教育终目是是人类能够使用从教育获得东西。
传递教育智慧还有很多除了上述容还有分科教学法、纪律教育、统学校制及教学计划等甚至还涉及了学校费如细致问题。
三宗白华《论世说新语和晋人美》感美 学 作 业 ——宗白华《论世说新语和晋人美》班级姓名学美是由——《论世说新语和晋人美》宗白华先生这通对《世说新语》重新阐释和对晋人美进行了完美诉说让我们对晋人生活产生了无限神往而我却这其出了两——由。
晋人对山水观察似乎是空前绝。
宗白华先生说“晋宋人欣赏山水由实入虚即实即虚超入玄境。
晋人对山水情节也许是与晋代玄学兴盛有关吧谈玄激发了人们对山水兴趣。
这种兴趣是由是无拘无束。
陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”是种多么无拘无束闲情雅致。
魏晋南北朝期是动乱代是政治黑暗、兵戈不息、人抑郁代。
人对山水情节无疑是身力排泄与其埋怨代还不如游山玩水痛享人生。
这种崇尚由而又不由境遇与境界是值得怜悯。
晋人美美人格；人格美美由。
晋人生活上崇尚然主义和性主义宗白华先生说这是“脱了汉代以儒教统治下礼法束缚”结。
汉武帝“罢黜独尊儒术”迎了代上统也造成了思想上统。
其实化思想上没有对错分没有坏别。
“人是生而不由”也许只说是人肉身吧思想可以是由。
牛棚束缚了季羡林脚步却没有束缚他著立说思想。
晋人追然与性是由象征。
人由归结人性由；人由了人与人所构成社会也就由了。
晋人重视人与人交往崇尚高级由社会交往化。
晋代“玄理辩论和人物品藻是这社交主要容”“玄理辩论”是思维活跃辩论是精神由辩论而“人物品藻”似乎有违“人性由”精神。
人生而己何须外人品定？宗白华先生说晋人追“培养成种高级社交化”这种化代表是“竹林七贤”是“兰亭集会”。
我也崇尚这种心灵澄澈、毫无狭隘与偏见“高级社交化”湖光山水“流觞曲水”纵酒高歌是何等惬与由？晋人美是由而外神韵美。
晋人美不是单纯“作作”不是流体表虚伪而是发心然洒脱美。
晋人法造诣人所崇敬尤长行和草。
楷持有法天长日久可以磨炼；隶属厚重博对笔画布局与搭配有严格要；唯有行草二体由狂放无拘无束。
人称王羲韵高千古有不凝滞与物由精神。
是人二张脸是身性格与思想完美写照只有追由人才会写出具有由神韵。
晋人恰似这样群世人将己由精神竭力付诸切可能外界事物只因他们身是由也许他们也将由付诸政治吧只是因人们太傻太天真了。
纵观整魏晋代充斥着强烈“魏晋风骨”而这种“风骨”也不是可以只用“由”词就可以概括。
晋人美是由美可惜整华夏明长河只是昙花现。
春秋期争鸣是由魏晋士人风潮是由民国教先生们是由和谐社会我们更是由只是各有各不而已。
钱学森曾有“世纪问”人也许都清楚答案也许也都不清楚答案。
每代都有批争取由人们可等到真正争取到了由却又成了由牺牲品也许“由者”们争取由程是由吧但又有谁想己所奋力争取由其实又是反由牢笼呢？由就像位高高上女神让你永远踮脚却步仰颈长叹。
这物欲横流、拜金盛行代我们无法理到由真谛到底是什么只能通晋人留下透历史窗纱秉烛探窥品味感慨。
学应该是思想由、活跃地方当切都已成雾霾我们还是投身晋人由美吧人们总是崇尚由却又总是向不由地方走这就是由美。
四美感美感三遍看完了,眼痛了,心乱了夏洛蒂以独树帜写作风格,扣人心弦故事情节,创造了部伟爱情说简爱它简洁传神,质朴生动语言,贴近者,贴近现实夏洛蒂然使用了梦境,幻觉,预感,象征,隐喻手法,使说境界扑朔朦胧,波三折爱情故事深深吸引了者简爱不及莎翁笔下罗密欧与朱丽叶凄美动人,刻骨铭心;与歌德笔下少年维特烦恼相比,又少了份散诗式绝美和青涩透出感伤痴情,它是部以歌颂爱情阐释人生哲理说主人公简幼父母双亡,寄人篱下,倍受欺辱,众多苦难,终不断心理斗争走向成熟儿苦难形成了简日独立人格,坚强性长简作名庭教师,当,其地位是十分低下,而面对雇主罗彻斯特,她并不觉得身份卑微,这让罗震撼,并慢慢地爱上了她只有"是那低头温柔",没有"恰似水莲花不胜凉风娇羞"贫穷简 何以让罗倾心?概就是因"难道就是因我贫如洗,默默无闻,长相平庸,子瘦,就没有灵魂,没有心肠了你错了,我心灵跟你样丰富!"梅森出现让切幸福成泡影了不沦情妇,简抛下唾手可得爱情独闯天涯"我要遵从上帝颁发世人认可法律,我要坚守住,而不是象现这样疯狂接受原则"简以"我要牢牢守住"作必须离开理由,实则是尊心受到了戏弄面对爱情和金钱巨诱惑,简依然坚守人尊严是戏剧性结尾场火,改变了简和罗尊卑,简 依然嫁给了落魄罗,坚守了这份爱,简和罗 婚姻是有尊严简生是作者生真实写照夏洛蒂将己对现实不满寄托简身上,她赋予了简女子狭隘复仇心理,然而"生命太短促了,不能记仇蓄恨"简放手了,她抛下了所有仇恨,宽容原谅了上天对她 不公简身上散发着不可抗拒美她独立人格,坚强性,美心灵,宽容品格,是我们每人追简生都尊严和爱奋斗,她尊是不容挑战,她爱是全心付出,不计得失,朴实无华这金钱至上代,我们是否应该驻足,思考下,我们得到了什么?尊,爱情,幸福?还是只有金钱这种空虚泡影?简爱伴我长,教我做人简爱,我明白做人要有尊严,要有爱心人生价值尊严+朴实无华爱人生幸福尊爱+不计得失爱美感感《美感》。
三遍看完了,眼痛了,心乱了夏洛蒂以独树帜写作风格,扣人心弦故事情节,创造了部伟爱情说简爱它简洁传神,质朴生动语言,贴近者,贴近现实夏洛蒂然使用了梦境,幻觉,预感,象征,隐喻手法,使说境界扑朔朦胧,波三折爱情故事深深吸引了者简爱不及莎翁笔下罗密欧与朱丽叶凄美动人,刻骨铭心;与歌德笔下少年维特烦恼相比,又少了份散诗式绝美和青涩透出感伤痴情,它是部以歌颂爱情阐释人生哲理说主人公简幼父母双亡,寄人篱下,倍受欺辱,众多苦难,终不断心理斗争走向成熟儿苦难形成了简日独立人格,坚强性长简作名庭教师,当,其地位是十分低下,而面对雇主罗彻斯特,她并不觉得身份卑微,这让罗震撼,并慢慢地爱上了她只有"是那低头温柔",没有"恰似水莲花不胜凉风娇羞"贫穷简 何以让罗倾心?概就是因"难道就是因我贫如洗,默默无闻,长相平庸,子瘦,就没有灵魂,没有心肠了你错了,我心灵跟你样丰富!"梅森出现让切幸福成泡影了不沦情妇,简抛下唾手可得爱情独闯天涯"我要遵从上帝颁发世人认可法律,我要坚守住,而不是象现这样疯狂接受原则"简以"我要牢牢守住"作必须离开理由,实则是尊心受到了戏弄面对爱情和金钱巨诱惑,简依然坚守人尊严是戏剧性结尾场火,改变了简和罗尊卑,简 依然嫁给了落魄罗,坚守了这份爱,简和罗 婚姻是有尊严简生是作者生真实写照夏洛蒂将己对现实不满寄托简身上,她赋予了简女子狭隘复仇心理,然而"生命太短促了,不能记仇蓄恨"简放手了,她抛下了所有仇恨,宽容原谅了上天对她 不公简身上散发着不可抗拒美她独立人格,坚强性,美心灵,宽容品格,是我们每人追简生都尊严和爱奋斗,她尊是不容挑战,她爱是全心付出,不计得失,朴实无华这金钱至上代,我们是否应该驻足,思考下,我们得到了什么?尊,爱情,幸福?还是只有金钱这种空虚泡影。
五论美国法Sr容提要美国法并不象人们所通常认那样具有英国法特性这是由各种各样因素造成。
美国双重法院体制、民事陪审机构和些民事诉讼制、法官和律师地位与作用甚至独具特色法学教育体制形成都具有深刻历史原因和背景。
继承英国法部分传统美国法也受到欧洲陆法较影响。
主题词邦法院 陪审团 法学教育 发现程序学习和研究美国法人们常常喜欢使用“英美法系”词因美国法和英国法关系非常密切。
许多美国律师也倾向认美国私法古老英国根基是他们作职业律师尊严主要因素。
人们所认美国法和英国法体性掩盖了许多东西正如它所揭示那么多。
所以如原因是多数美国法律和政治机构以及法律传统是十八世纪末作反对英国殖民统治产物而形成。
美国公法与英国公法几乎截然不尽管二者都是用英写成。
当邦宪法和州宪法起草人绝多数属仇英派和亲法派。
因他们建立政治分权机构所反映思想更多地具有法国性而不是英国性。
独立战争胜利人类历史上创造了难得短暂瞬它使人们相对空白基础上制定法律、设立法律机构成可能而极少要尊重现成传统和期望。
尽管当也不得不做些妥协而且正是这些妥协造成了当今美国法律许多令人沮丧复杂地方。
譬如邦法院和州法院行使广泛共司法管辖权双重法院体制就是十八世纪政治斗争苦。
如当人们有机会选择比它简单司法体制则任何明智人都不会选定这样种体制。
但是如没有这笨拙妥协当就不可能建立邦。
因要想理美国法律机构我们必首先弄清楚783年美国这年英国承认了前十三殖民地独立。
这十三殖民地当人口约三万他们多数居住离西洋英里并沿着海岸线延伸千英里围。
殖民(收藏 请便下次访问地多数法官和许多律师是英国受训他们忠英国王室部份独立战争期逃往加拿。
正是这样期和十九世纪早期美国各州废弃了要败诉当事人支付胜诉方律师费用和允许不熟练律师基案件胜诉而提出支付律师费诉讼请英国做法。
那些半职业化十八世纪州法院不愿执行英国债权人权利。
些参加独立战争人这么做部分是了抛弃己对忠王室英国人所欠债。
各州这是非常严重问题因英国是以这些债能够得到清偿条件承认独立。
787年前乔治三世皇海军有可能恢复其讨债人作用。
年相聚费城以组织更强央政府那些人无不这问题而深感头痛。
是他们许多人赞成建立能更可靠地执行英国债权人权利全国性法院系统。
但是对央政府极不信任使这步没能付诸实施。
如邦宪法规定设立全国性法院则该宪法就得不到批准。
是妥协结便是设立高法院并授权国会设立其下属法院这些下属法院管辖权将由宪法和设立它们立法件给予严格限制。
欧洲国很快就发现了这历史与当代欧洲相似处。
但是如98年提议由其取代各国法院则欧洲共体将遇到难以克阻力。
787年到789年美国存着样阻力。
是随着欧洲法院作用逐步扩它不断地将越越复杂容带给欧洲共体法律双重司法管辖令人困惑结所困扰。
甚至这双重司法管辖妥协当美国也是阻力重重。
批准宪法辩论 特别是纽约和宾夕法尼亚建立全国性法院思想遭到激烈反对尽管其管辖权受到限制。
3 因有必要以作宪法修正案《权利法案》形式作进步妥协。
现看似乎很奇怪当《权利法案》条所迫切要是民事诉讼获得陪审团审判权利。
而补充规定到宪法这机构作用当是现也仍然是保护各州人民权利不受邦法院侵犯。
这是司法权专业法官和业余法官种分配这与广泛存那设立其他法律机构许多分权没有什么不。
对邦法院不信任不是没有理由。
从马克思主义观看那些被任命邦法官人都属统治阶级成员他们与英国带假发法官只有些微相似处。
8世纪是这样今天仍然如。
他们所以被选法官部分是因他们政治观与任命他们总统致且不必须批准这种任命美国参议院所反对。
要记住是总统不会寻把被其事看成是技术律师人任命邦法官。
9世纪早期美国高法院首席法官约翰·马歇尔使律师和其他人对其肃然起敬。
面对许多重政治问题他们能够说人们相信他们判是对宪法和其他具有定义立法技术上有效释。
85年前外国观察开始发现美国人对法律特有迷恋以及喜诉讼倾向那些其他国人看不适合诉讼事情美国都可诉诸法庭进行诉讼。
他对他们社会地位和财富评价并不很高只是认他们美国政治生活作用很。
当欧洲社会被凝聚力强社会阶级权力和影响所稳定事实上美国各州几乎既没有被这种凝聚力所困扰也没有被它所支持。
因律师和法官填补了政治空。