贾平凹早期小说中的“《边城》图式”:贾平凹的作品有哪些
摘 要从艺术构思看贾平凹早期多部长说套用了沈从“《边城》图式”诸如“老”庭结构“女二男”爱情模式以“绳渡”支撑叙事平台以及将爱情故事与民俗传奇血肉交融。
贾平凹曾认“初写作候孙犁对我影响是沈从是庄子是苏东坡是福克纳是张爱玲。
”据我观察其影响当属沈从。
且不说化识、价值取向、审美追等方面两者相处与相似处单从艺术构思看贾平凹早期“商州说”就有十多部长是对《边城》图式“复制”。
只因他超拔巧思将这图式深隐说血肉以至直到今日窥破无人。
“老”庭结构。
《边城》老祖父年逾古稀孙女情窦初开已是渐次跨出人生轨道则刚刚张目看取人生哀乐。
这脆弱人生两极组成残破庭故事便这老、鳏老孤雏展开。
贾平凹近十部长说套用了这“祖父与孙女”模式只是稍作变异或变异父与女如《月前》王和尚与王月；《九叶树》罗子与兰兰；《火纸》麻子与丑丑；《西北口》毛老海与安安。
或变异叔叔与侄女如《浮躁》韩举与水。
或干脆“原式”照搬如《遗石》邱老康与匡子……。
选择这样简单人物结构是叙述便捷线条简明情节紧凑不枝不蔓适宜部说框架。
二是有利张扬作抒情风格。
祖父、孙女、黄狗相偎白塔下古渡头斜月画面悠远而苍凉。
是枯叶待零是新芽勃发；是夕阳残照是青霞初露。
知风雨不远处蓄势而这人生风景美丽而凄清。
这人生风景背是远离尘嚣边地山水是千年不变代代相沿民俗风情是沈从歌咏不尽乡土情怀。
贾平凹显然被沈氏抒情风格所迷他设计“父与女”故事里那些人生缺口处连累牍地演绎故土商州山地风情再张扬几近原始古朴美以与《边城》相似旋律谱写曲曲乡土抒情歌谣。
三是这鳏老孤雏脆弱生命极易唤起者悲悯情怀。
情弱者是人类天性他们悲剧命运然会成者关焦。
不处贾氏说“父亲”年龄般四十到五十正值盛年性格刚强而倔犟没有《边城》老船夫几近生命尽头孤寂与空落也缺少老船夫那份宽容与慈和。
“女儿”则多十八九岁人生态、情感选择、命运把握皆比十三岁翠翠成熟得多。
“父亲”多是旧伦理道德持守者尤其女儿恋爱婚姻事上保守顽固得不可理喻。
“女儿”则多是变革代催生代新人追恋爱由婚姻主。
是禁锢与反禁锢往往构成说情节重要线。
而《边城》则不祖父与孙女直是呵护与被呵护关系两脆弱生命相搀扶相濡以沫共抵御人生风雨共面对命运赋予那份苦难。
所以两者故事虽然都以悲剧告终但贾氏说悲剧成因是人对立与冲突；而《边城》悲剧则多是人力无法左右天如古希腊悲剧。
因而更具有超越空穿透力也更能够者心头激起无言悲悯与哀戚。
“女二男”爱情模式。
这是熟得不能再熟爱情模式古老而常新情节套路。
但像沈从《边城》这样演绎得如美丽而忧伤、纯净而古朴则历少见。
这是段爱怨纠缠婚姻天保和傩送两兄弟爱上了翠翠哥哥性随父亲豪放豁达弟弟气近母亲秀拔出群。
然而翠翠偏偏先遇见了弟弟且将其深烙心头。
哥哥所爱无望气出走不幸落水遇难。
弟弟心怀悲痛与疚随也驾舟远行。
故事结尾是翠翠希望与绝望等待“那人也许永远不回了也许明天回!”。
这“女二男”模式被贾平凹再复制演绎出多悲欢离合故事如《月前》王月与才才、门门；《九叶树》兰兰与石根、何清；《遗石》匡子与程顺、九强；《西北口》安安与四、冉宗先；《黑氏》黑氏与木渎、顺；《商州》珍子与刘成、秃子；《浮躁》水与金狗、福运……《边城》样这模式说都是作主体叙事而存并且无不是以悲剧告终。
但具体操作程两者显示出较差异。
《边城》爱情悲剧是然态势下完成每人物都是美与善化身每人物心深藏那份情爱都生命真状态且每人物都矢志不移地持守着这份忠贞是命运有无将他们摆错了位置。
连串偶然与必然让他们领受生与死、爱与恨、失落与迷惘、期待与逃避……种种苦难煎熬。
贾平凹惯常做法是将两男人设计成两种不类型。
类是传统或保守型如才才(《月前》)石根(《九叶树》)九强(《遗石》)四(《西北口》)秃子(《商州》)等他们生活闭塞山村以土地活命持守着父辈生存方式与价值观念勤劳节俭安分守贫锄禾日当午汗滴禾下土不贪得不图利凭力气吃饭靠稼穑生；另类则是现代或变革型如门门(《月前》)何清(《九叶树》)冉宗先(《西北口》)刘成(《商州》)等他们这变革代改父辈生存方式或走出山弃农商或由城镇进入深山腹地取巧敛财。
无不精明活络心思灵动眼观六路伶牙俐齿。
路走得多钱得快。
当这两种类型男孩先到月、匡子、兰兰、珍子等面前多是她们挡不住“诱惑”。
尽管她们也曾认老实分山里娃也曾对父母命媒妁言不作异词但终还是身不由己地见异思迁历情感九曲回肠与痛苦折磨把己送上了悲剧路。
两位作不演绎方式带不艺术效《边城》爱情单纯然优美健康真纯而神圣是人类爱和理想情怀；而贾氏情爱阐释则世俗、缠绵、浑茫而沉重然而更加贴近现实。
这样日新月异物化代爱情也必然被打上多重烙印。
以“绳渡”支撑叙事平台。
条溪流、叶扁舟、道绳、位少女综合成动感画面深烙每者心坎永不磨灭。
贾平凹将这标识也贴到了己多部说。
他前期两部重要作品――《月前》《浮躁》以“绳渡”作展开故事重要平台。
避免重复其他作品又作了变异如《九叶树》变异“杂货店”《火纸》变异“火纸坊”……形式不但作用致。
老船夫碧溪�摆渡五十年以每月“三斗米七钱”酬劳维持简朴生活方便了近邻远客也获得了吃喝开销。
贾平凹《月前》《浮躁》等作品主人公样是 将“绳渡”作主要谋生方式或锄头犁梢外多争份口粮。
然而“绳渡”说更作用是给人物设计“公共场所”给主人公、尤其是女主人公提供从庭步入社会平台。
翠翠正是船上看到听到了更多外面世界十里八乡山民也是通渡船知道了名叫翠翠美丽女孩。
而贾平凹更是充分利用“绳渡”这公共平台将原封闭庭故事迁移到社会络。
山外变化城里消息国事邻里纠纷……无不这平台上传播递送从而深深地影响到人物思想观念、性格心理改变着人物情感选择与人生志向。
“绳渡”处还常女主人公提供情感风暴避风港。
由“母亲”缺席翠翠、月、水、丑丑……这些女儿失了情感交流、倾诉对象当心风雨当情爱纠结难以抽剥当己私密情怀无以倾泻船便成我消、独彷徨处。
尤其夕阳沉落、月上梢头、野渡无人这些女儿常横舟流将把眼泪串欢笑交付给汤汤流水。
然而就《边城》而言“绳渡”美学义还充分彰显了人与然契合船澄明如水晶溪面穿梭两岸青山“翠色逼人”船上少女便是这山精水灵。
“翠翠风日里长养着把皮肤变得黑黑触目青山绿水对眸子清明如水晶然既长养她且教育她。
人天真活泼处处俨然如只兽物。
”不管然风雨如何吹打人生命运怎样蹉跎皆从从容容地坚守白塔下、古渡头如这山静美水柔韧。
贾平凹人与然契合上样用了心力但构图终因世俗红尘所累人烟火所迷难追沈从清纯与脱俗。
翠翠端午节见到了傩送从她透明心里藏了美丽梦；三端午节翠翠河边遇见了天保天保爱上了她；四端午节翠翠又遇见了傩送爱情开始抽枝放叶。
沈从把凄婉情爱故事深植极具历史风情民俗结构正是那端午节喧腾锣鼓龙舟竞渡热闹场景秋月圆夜男女传情歌声以及婚嫁迎亲嘹亮唢呐声催熟了少男少女情怀。
这种将爱情演绎与民俗风情浑融结合贾平凹不仅深得其神髓而且运用得样圆熟生香。
他上列诸多说爱情故事无不是紧连着四八节而展开把人物情感演变与岁月更替风情流民俗展示妙相结合。
心随物动情与移。
如《西北口》安安与四、冉宗先情爱纠缠便是诸多民俗化渐次展开。
作品以“会”这独有地方节日心“雍山年逢两次会夏天是四月初八冬天里就是这十月日四月初八是吃会……人目很明确就是开胃口。
”“十月初比四月初八更红盛。
它不是吃哩是玩哩耍哩乐哩。
人们把它叫年其实比年还热闹。
……男人们要喜乐扮社火女人们却狠着心地亮手段……”作品方面倾力展示“会”种种热闹欢腾场景并随着情节进展又进步演示出诸如隆重雨仪式繁复丧葬程序等多种特有风俗图谱；另方面将安安、四这对儿女困惑、迷惘、犹疑、猜忌、愁苦等情感蹉跌、爱恨缠绵深植其表里。
风俗画儿女情相糅相契。
或喜庆狂欢、或庄严神圣、或哀伤凄婉“动感地带”演绎出人悲情歌谣。
这种将爱情故事嵌入民俗风习写法不仅给人物活动和故事展开设计环境背景、气氛情调不仅将说打上特定地域化胎记或开凿出深邃历史涵把族群区域久远化记忆借助种种风尚演绎传达到代前沿而贾与沈超拔处是真正做到将爱情故事与民俗传奇血肉交融相映生辉。
作品主角无不是民俗传奇热情参与者和积极表现者翠翠心傩送既是龙舟竞渡英雄又是泅水捉鸭高手；安安和四是制泥玩翘楚是玩社火激情王子爱情胚芽往往便这种种“才艺比拼”悄然地放叶吐蕾。
民俗展示因他们参与而活色生香儿女情长又借民俗演绎而流光溢彩。
二是正因这两者结合体生命和族群品性得以共生共举相辅相成。
空里方面彰显出区域族群共有习惯、心理、性格、精神与审美彰显出他们生生不已生命力、创造力、凝聚力彰显出千年代代相沿情感记忆和化遗传。
另方面这丰饶民俗沃野上又突现出主人公鲜活生命形态他们或强壮勇敢忠厚沉默；或慷慨义豪气任侠；或古热忱憨直忍苦；或柔媚温情勤劳爱美；或秀而有韵绵而有骨……三是从学史进程看正是称“乡下人”沈从率先从艺术审美角以对湘西民俗化认和赞美改变了“五四”新学对传统民俗化不遗余力批判和否定。
五十年又称“乡下人”贾平凹继承了沈从美学风格以对“商州”民俗化认和张扬改变了建国当代学对传统民俗风尚遮蔽和轻视。
正是这两位“乡下人”努力实践纠正了二十世纪国新学发展缺失和谬误给艺术审美提供了新质与活力拓展了空开掘了。
但由贾平凹对“商州”民俗化迷恋太深艺术表现往往缺少沈从《边城》节制与适――切围绕人物性格、命运而展开――任笔驰骋铺张扬厉因而某些便喧宾夺主扯旗成王游离人物故事外。
《西北口》他详详细细地记述了“雍山人”信仰禁忌、饮食习惯、民居建筑、婚丧习俗、方言俚语、民技艺、岁节日以及口头学等尤其是对“会”场景多重铺叙幅幅民俗风情画繁花如锦。
但也正因多少延缓了情节节奏模糊了人物面影。
以上所述四仅是贾平凹早期部分作品与沈从《边城》构思上相处与相似处。
事实上贾平凹受沈从影响是多方面从化姿态、表现对象到认知方式、写行以及人物塑造、语言形态等但这是另外话题又当别论。
(责任编辑吕晓东)。
作者简介陈 非(957－)盐城师学院系副主任副教授主要从事现当代学研究。