地域文化符号在视觉传达设计中的运用
【摘 要】全球文化的趋同导致设计形式与内容日趋同质化，设计由于缺乏深层次的文化内涵，呈现单一的几何形态面貌。当今，随着人们对地域文化认识的不断提高和对自己地域历史文化的重视，挖掘富有地域特色的历史文化资源进行创意设计成为新的趋势。甘肃位于古丝绸之路的黄金地段，拥有丰富的地域文化资源，开发和利用这些优秀的文化资源，对本土创意文化的发展具有重要的意义。
从20世纪开始，西方文化作为一种强势文化，逐渐形成以其为中心的全球文化体系，文化的趋同导致民族文化的边缘化。近年来，随着全球文化的多元化和民族文化的觉醒，“越是民族的，也越是世界的”理念被广泛接受。同时，我国幅员辽阔、民族众多，不同地域、不同民族创造了丰富、灿烂的地域文化，随着人们对地域文化认识的不断提高和对自己历史文化的重视，挖掘富有地域特色的历史文化资源进行创意设计成为新的趋势，具有地域风格特色的设计作品成为当下中国设计新的方向。
虽然不同区域因其不同的文化特性差异而需要不同的风格，然而从20世纪开始，西方现代文化作为一种强势地位的文化，逐渐改变世界大部分人的思维方式、价值观、生活习惯、行为方式和政治制度等诸多方面，形成以西方文化为中心而建构起来的全球文化体系。文化的趋同导致民族文化在发展上面临着其丧失主体意识的境况，在全球文化中丧失其话语权。中国现代设计受到西方文化、西方现代艺术的深刻影响，西方现代设计中抽象、几何化表达方式，与工业化机器生产的标准化、机械化技术要求正好合拍，成为现代设计和生产的必然选择。在这样的文化背景下，各地区原有的产品区域文化生态被破坏殆尽。一方面传统的生活方式和审美趣味得不到尊重，设计只注重功能表现却难以满足消费者其它的一些心理需求，例如：审美、情趣、心灵寄托等；另一方面设计由于缺乏深层次的文化内涵支撑，呈现单一的几何形态面貌。因此，有必要对地域文化进行保护与开发，形成多元化的设计风格，同时也能满足不同地域人们的精神寄托。
所谓“地域性”，是指一个区域特有的地理特征、人文风貌、风俗习惯等区别于其它地方独有的特色。同时地域性也指地方特色、区域特色，或者可广推为地方文化、本土文化。各地域由于自然环境、社会结构、审美文化和民族气质的差异而呈现出文化的多样性。各地域都有代表性的地域文化符号，设计师通过对这些符号的提炼和再加工创造出富有地方特色的地域设计作品。当今，具有地域风格特点的设计作品受到人们的广泛关注，成为当下中国现代设计新的方向。“传统的也是时尚的”，2008年奥运会形象设计和上海世博会展馆设计就是其中的代表。上海世博会地方的场馆设计将地域文化特色与建筑结合起来，受到了世界各国人民的广泛好评。如贵州馆外形集取了风雨桥、鼓楼、苗寨、银饰等贵州特有的视觉元素，造型上将贵州少数民族少女的银质头饰做了夸张的处理，充分展示了贵州的自然民俗特色；浙江馆的设计，借用江南的温婉和清雅，展现内敛、秀美却又充满活力的诗情画意；西藏馆通过艺术化的手段，描绘“天上西藏”独特的自然景观和文化底蕴。
地域文化是一个区域特有的文化现象，是特定地域的自然环境、文化遗产、风俗习惯等诸多因素的凝结。不同地域，其地理气候、文化遗产、风土人情等方面都留存有大量代表性的文化符号，将传统的地域文化符号进行移植和创新，有利于对地域文化的推广和开发。在设计形式与内容日趋同质化的今天，依托地域文化特色的设计作品往往更引人注目。地域文化符号渗透到各种类型的设计中，特别是在视觉设计中，地域文化符号在一定程度上是视觉艺术设计的源泉。选择地域文化符号时，应拒绝简单的“拿来主义”，而是要对这些符号进行选择、重组与创造，运用现代形式美的法则，进行再加工、再创造，以适合现代人的审美习惯和审美心理。
甘肃位于古丝绸之路的黄金地段，拥有丰富的文化资源。世界现存规模最大的艺术宝库敦煌莫高窟，万里长城最西端的嘉峪关关城，道教名山崆峒山，藏传佛教拉卜楞寺，人文始祖“伏羲庙”等。丝绸之路构筑了一条文化艺术长廊，丝路歌舞、梵宫佛刹、雄关落日、瀚海金沙、古道驼铃，神奇的丝路展现了一部生动而优美的历史画卷。
敦煌莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一，莫高窟（Mogao Grottoes）俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，以精美的壁画和塑像闻名于世， 1987年被联合国列为世界文化遗产。莫高窟所珍藏的艺术珍品是中华民族的瑰宝，敦煌艺术中的飞天、敦煌图案都成为现代设计借鉴的视觉元素。
敦煌壁画中的图案如飞天、云纹、火纹、佛手印、动植物图案等都是现代设计大量借鉴的视觉符号。如2008年奥运会吉祥物欢欢，其头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样；著名香港设计师陈幼坚先生设计的“陈先生茶馆”标志就来自敦煌壁画中的菩萨手姿，造型优美典雅，具有较高的审美价值；2010年上海世博会甘肃馆的整体设计，设计师充分运用敦煌艺术元素，展现甘肃辉煌灿烂的文化，充满着浓郁的西部风情和甘肃特色。造型设计将莫高窟、飞天、丝路风景等地域文化符号组合构图，采用特制LED灯光组合与实体复原模型相结合的现代技术与材料，设计师将飞天人物、飘带与祥云进行构成，形成一种有意味的文化符号，莫高窟的形象采用实体复原模型，飞天、祥云和沙漠图形简化、抽象，形成一种现实与梦幻的意境，设计理念注重地域文化的继承与创新。
敦煌飞天是人类宝贵的文化遗产，具有极高的美感和艺术品味。敦煌壁画中的飞天视觉符号，广泛应用于政府、企业等形象设计中，具有较强的地域特色和深厚的文化内涵，成为敦煌艺术代表性的文化符号。飞天艺术形象受到各个时期人们的喜爱，这和飞天具有强烈的民族性和民间性，以及富有升腾、开朗、乐观的情趣分不开。浪漫主义风格与民族形象、民间传统巧妙地结合，使得飞天独具装饰韵味，展示出强大的生命力，也体现了中国画意象造型的艺术高境界。兰州卷烟厂生产的兰州牌香烟，包装图形采用知名度较高的飞天形象，造型优美，身材修长，人体比例匀称，线条流畅有力，整体形象简练，腾空而上，自由轻松的飞行之美和精神力量，给消费者留下美好的视觉享受。
“丝绸之路”一词最早出现于德国地理学家李希霍芬1877年出版的《中国》，李希霍芬首次将公元前138年汉代张赛出使西域开辟的贸易交通线誉为“丝绸之路”，简称“丝路”。它是沟通古代东西方经济、文化交流的重要桥梁，对促进世界文明的交流发挥了巨大作用。丝路视觉符号如沙漠、戈壁、古道、绿洲、骆驼等都是设计师创意设计的来源，这些元素具有厚重的人文内涵和历史积淀，是几千年来中华民族遗留下来的宝贵精神财富。如中国邮政储蓄卡设计，图形选用甘肃省魏晋汉画石“驿使图”的形象。“驿使图”是甘肃省的考古学家在嘉峪关发掘了数座魏晋时期的古墓，在其中5号墓中，有一块绘有驿使骑马飞驰传送信件的画面，描绘古代奔波于丝绸之路邮传驿使的生动形象。此外，“驿使图”在创意设计方面也很独特，在图中绘制的驿使，五官中没有嘴巴造型，象征着古代邮驿人员的工作具有严格的保密要求。“驿使图”已成为中国邮政的代表形象之一。
黄河是中华民族的发祥地，从中石器时代起，黄河流域就成了中国远古文化的发展中心。甘肃的省会兰州是黄河唯一穿城而过的省会城市，兰州历史悠久，文化厚重，在几千年的历史中孕育了丰富的黄河文化。兰州的城市景观雕塑、城市建筑、城市形象、城市色彩等都凸显出地域文化特色。在今天城市缺乏个性、城市设计风格单一，充分挖掘地域文化资源，对建设特色城市具有重要的意义。如雕塑“黄河母亲”是百里黄河风情线的著名景点之一，也是黄河文化元素在雕塑设计中运用的成功典范。雕塑由甘肃著名雕塑家何鄂女士创作，作品构思巧妙，突破成规，把母亲河——黄河处理成为年轻母亲的形象，雕塑由“母亲”和“男婴”组成形象，象征了哺育中华民族生生不息、坚强慈祥的母亲黄河和幸福快乐、茁壮成长的华夏子孙。兰州百里黄河风情线上的景观雕塑“生命之源”是综合反映黄河文化与马家窑文化的典型实例，雕塑基座是钢筋混凝土镶嵌以黄河卵石，雕塑顶部是一个彩陶的水罐，雕塑生动地再现了黄河文化。
兰州黄河水车、黄河铁桥的形象，成为兰州城市代表性的视觉符号。黄河滚滚，岁月悠悠，兰州水车、黄河铁桥是留给兰州人民宝贵的精神财富。兰州黄河铁桥、水车在今天虽无实用价值，但在精神层面上是一个城市的历史与文明程度的缩影，现代高楼大厦、钢筋水泥和各种机器组成的大都市里，黄河水车、铁桥承载着厚重的人文内涵。水车、铁桥除了代表那个年代先进的科学成就外，其本身也具有的形式美感，从实用价值上升到艺术审美，是线条的艺术，凝固的音乐。如黄河铁桥桥拱为优美、饱满的曲线，桥身为直线和斜线的交错，直线刚劲，视觉上给人以力量之美，斜线穿插其中，有运动上升之美。在各种反映兰州文化的视觉艺术、书籍装帧、展馆设计和平面设计中，经常有兰州水车、铁桥的视觉符号元素。如甘肃省2013年举办的兰洽会上，展示兰州旅游资源的主题展馆设计中，设计者利用兰州水车实体模型进行创意设计，水车的历史、与现代工业文明产生一种古老与现代的视觉对比；兰州庄园有限公司生产的“老兰州”酸奶， 包装图案采用当地家喻户晓的中山铁桥图案，彰显地域特色与文化，使“老兰州”这一品牌得到升华。
20世纪初，在甘肃敦煌莫高窟地区发现了举世瞩目的敦煌藏经洞。这些写经作品不仅只是佛家经典或佛事记载，也是独具特色的书法艺术。从现存早期佛经写本的书体来看，当时写经人所用的正书体与隋唐时期楷书体有所不同，在结体、用笔方面带有浓厚的隶书意味，其用笔较为丰富、自由，形态自然质朴，机动灵活，笔画、结构布白，都具有创造性价值。我省书法家徐祖蕃先生书写的 “莫高窟”、“敦煌盛宴”等书法作品，吸收了敦煌写经书法的运笔特征，有着较强的地域特色。“敦煌盛宴”四字，笔画与唐楷有明显的区别，其中，横画入笔轻，显得轻盈灵动，收笔略顿；竖划，撇、捺划厚重、丰硕，有隶书的笔意。
20世纪初至80年代在甘肃西部疏勒河流域汉代边塞烽隧遗址陆续出土的汉代简牍，因以汉代敦煌郡范围发现的时间最早、数量最多，故称“敦煌汉简”。著名书法家赵正先生认为：“汉简书法出自于民间书家之手，他们属于下层人，其气质不同于上层当权者，表现在书法用笔上，自然是大胆而无所顾忌，没有矫揉造作之气，显示出自然美的威力。”赵正先生的作品“天下黄河第一桥”，其结构、用笔都受到汉简书法的影响，给人一种苍茫、凝重、豪迈的地域书风；敦煌酒业有限责任公司生产的 “大敦煌”白酒，其包装上的书法字体吸收了汉简书法的用笔特征，具有较强的地域特色和艺术感染力。竖画粗，横画细，其中“敦”字，竖画采用汉简书法的长竖，标新立异，冲破传统，具有强烈的个性特征； “煌”字左偏旁形态较小，有精致灵动之感，右偏旁形态较为厚重，横画有隶书横笔的书写特征，字体形式感较强。
结语。
总之，随着我国政治、经济的发展和国际地位的逐步提高，文化的自信力也在急剧上升，继承和发扬中国优秀的传统文化成为新世纪的使命，也是世界文化多元化发展的必然趋势。中国现代设计也从学习和模仿西方设计，到逐步发展和形成具有东方特色的现代设计。我国有着丰富、优秀的地域文化资源，开发和利用这些优秀的地域文化资源，对中国现代设计具有重要的意义。
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