太极文化 太极文化与文化太极
作者简介： 祝大彤，太极拳研究专家。
出版过《太极内功解秘》、《太极拳解秘十三篇》等著作，并出版有《太极推手艺术》等音像制品。
现为北京作家协会会员、中国武当拳研究会顾问、吴图南武术思想研究社副社长兼秘书长。
如果只干巴巴教授一套拳架子，没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗？练体操领操员的领操口令一、二、三、四……练操者随着口令手和脚机械的伸展和收缩，虽然手脚在动，但手和脚并不是一个整体运动，而太极拳也如此动作，无异于练太极操。
体操是体操，太极拳是太极拳，同是肢体在动，但其质量和效益是截然不同的。
如果太极拳诞生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》计算，也有千余年的发展史。
太极文化也随着中华文明的发展从山野农村走向京都，进而越过长江，冲出亚洲，走向世界。
吴图南先生说得好，他说：“（太极文化）科学化，群起研究，互相探讨。
成为真善美的体育活动，推而广之。
渐及于全世界，全人群，岂不伟欤！”这就显示了太极文化的魅力。
文化太极内涵诸如阴阳变化，举动轻灵，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。
太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟，悟得是自己的功夫。
怎么去悟呢？由“着熟”而“渐悟懂劲”，由“懂劲而阶及神明”，修炼者的“着熟”很重要。
先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢？我在多年的太极拳修炼中，体验出从研究拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。
第一条途径：研究拳理 陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。
他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像“�捋挤按世间稀，十个艺人十不知。
果能粘连黏随字，得其怀中不支离。
”“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病”“无形无象，全体透空。
”“万象包罗易理中”（宋书铭）。
“浑然无迹，妙手空空”，“一引一进，奇正相生”“柔中富刚，人所难防。
”每日细玩太极图，一开一合在吾身。
“返真归朴后，就是活神仙”；“其大无外，其小无内”；“秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。
陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就容易了。
足见学拳明理多么重要。
第二条途径：心态调整 学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。
金庸先生在（吴公澡《太极拳讲义》）的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。
如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求“克”。
脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到“上乘境界的念头”去练拳，也就不能达到这个境界吧。
第三条途径：建立太极拳的思维方式 练太极拳要改变思维、改变观念。
以常人的思维，以常人的观念很难领悟到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。
因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习惯性的生活规律。
要习练太极拳，人类要放弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。
减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。
主动、主观永远练不好太极拳。
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