脱衣舞的艺术与宪法学的方法_如何理解宪法学的研究方法
二○○八年,笔者瑞士弗赖堡学访学,偶然发现所研究机构旁边居然是脱衣舞酒吧。
惊诧余,也不免让人浮想翩,感慨宪法学专业研究机构与脱衣舞酒吧竟然能够和平共处。
其实,根据欧美许多国法律制,脱衣舞表演通常被认是种艺术表达。
如追根溯,脱衣舞早出现法国。
法国作罗兰・巴特曾断言“脱衣舞是奠定种矛盾和冲突上女人脱到全身赤裸,就失了性感。
”想起“宪法如衣”隐喻,脱衣舞艺术与宪法学方法其实也有许多异曲工处。
如将宪法看做是政权合法化“衣”,那么透宪法规体,我们或许依稀可见规背包藏价值理念或政治实力。
实质论者看,衣背东西才是更富有吸引力,正如弗洛伊德所言窥淫癖人心潜识能。
因,作体宪法规往往被轻视种“非质”衣。
诚然,宪法规并非终极性东西,相对人类诸多伟理想和某种势不可挡力量而言,那不是件工具或衣。
当然,研究宪法问题然不可无视这衣背隐藏东西,但直接绕宪法而洞悉这些价值、势力或实力,乃是政治学或社会学专长。
毕竟不学科划分是人类知识体系高复杂必然选择,完全脱宪法规这件衣直接对政治权力加以透析,则并非宪法学方法使命。
恰如脱衣舞艺术终美感隐藏艺术和若隐若现美,从而使观众折衣下包藏美,宪法学也是种结合了暴露与隐藏艺术,既要以“回避艺术”代替以卵击石鲁莽,也要透析和揭示规背“力与理”。
宪法沦政治婢女社会,宪法学方法可能是种如何政治遮羞饰艺术,也可以是研究如何脱政治外衣种裸露艺术。
因,我们无法回避对宪法问题从不角加以观察,要不学科分工与合作。
换言,我们可以透析衣背隐藏美,甚至可以穿透衣而“由想象”,却不宜完全脱或撕破这衣。
也许有些人看这仍不够“瘾”,但件衣恰恰就是宪法学方法界限所。
没有了层薄纱,美丽也将随而破灭。
凝结了人类智慧宪法规也如那舞台上用遮体衣,那若隐若现衣下包裹可能是美理想和价值,令人“虽不能至,心向往”,或使人神魂颠倒,甚至血脉贲张。
而悲观主义者更是直接断定衣背所掩盖是不光彩唯利是图,认宪法不是实力角逐和利益交换结,是肮脏政治遮羞布。
衣下究竟是什么呢?也许我们仍无法看透,或许应了那句戏言“看透了宪法,也就失了宪法!”。
其实,脱衣舞究竟是艺术表达,还是淫秽不堪低俗表演,有候取我们所持立场或前见,所谓“淫者见淫”正是这道理。
换句话说,宪法规背究竟是“讲原则”政治,还是“肮脏手”,身就是方法论立场选择问题。
相对其所包裹或美或丑肉体凡胎,将衣作道具叙述可能恰恰是其性感所。
终极义上,人类所有知识和学问都不是有关真实世界叙述,而宪法学也不外是种叙事理论(rrv r)。
或许正是神话使得我们对现实世界仍然抱有希望、怀有梦想;或许宪法学要选择某种立场,政治那“清兮浊兮”沧浪水坚守着学术使命。
如罗兰相信舞台上那薄如蝉翼衣下所包藏是令人怦然心动美,我也坚信,纵然有许多无奈现实,然而终有种值得追价值,召唤着我们实力丛林抵抗着塞壬蛊惑歌声。