王羲之的小楷的特点 王羲之小楷道德经
王羲楷我国有着重要历史地位他体我国有较艺术参考价值。
那么关王羲楷特你知道多少呢?以下是由编整理王羲楷特希望能到你。
王羲楷特。
楷体或称正体、真体是隶体嬗变程形成种体。
汉简已见雏形。
隶盛行东汉楷只民流行。
到了东汉末、三国、西晋由人士夫加工和提炼形成了不隶体势才登上了雅堂成种趋体。
王羲楷俱变古形对今体楷定型做出了积极贡献。
东晋期王羲异军突起其写楷已受人珍视。
代表作有《乐毅论》、《黄庭》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《洛神赋》、《劝进表》等。
唐初唐太宗收罗王将《乐毅》、《黄庭》、《画赞》、《兰亭》等帖收入府。
他楷方面俱变古形应该是相对钟繇楷风貌而言。
那是他从伯父王导从琅邪带到建邺(今南京)又送给他。
王修死其母将《宣示表》陪葬。
所以传世《宣示表》实际上是王羲临。
而这临写《宣示表》与传世钟繇《荐季直表》都是按官样式所写奏表可以代表钟繇楷风采。
钟繇楷还具有浓厚隶笔特别是汉末、三国期隶那种着翻挑、飞扬笔势他楷里十分明显。
但是这种翻挑与飞扬笔势王羲楷里不见了代以回锋收笔、规整匀称楷势。
作初具规模楷钟繇楷笔画形态有长而逾制有临从宜笔画结构关系尚不明确因规不全结合松散竖短横长状似扁隶有横张势。
这类态势王羲楷已改观。
王将纵向笔画向下伸引使其挺直用笔擫其他画对称呼应所以有纵展势。
王羲用笔改钟隶笔起止起笔处有挫衄按笔动作多以方笔入纸;而收笔处不着折笔重按而是轻提回带;运笔速上是缓前急;笔画形态上其匀整遒劲势如列阵。
这样改造楷体王羲手里笔画配置关系基确立结体变横张纵展规整劲健雍容尔雅仪态方。
这是巨变化。
这鼎改王羲将楷引入了端庄而生动今体阶段。
而这变化终完成则是法森严唐朝。
王羲法特。
羲法主要特是平和然笔势委婉含蓄遒美健秀人评曰飘若游浮云矫如惊龙。
王羲法精致、美仑美奂是极富有美观赏。
总他把汉写从实用引入种重技法讲究情趣境界标志着法不仅发现法美而且能表现法美。
王羲成就变汉魏质朴风笔法精致、美仑美奂体开创了妍美流畅行、草法先河。
特别是行《兰亭序》有如行云流水潇洒飘逸骨格清秀画遒美疏密相布白巧妙尺幅蕴含着极丰裕艺术美。
无论横、竖、、撇、钩、折、捺真可说极尽用笔使锋妙。
《兰亭序》凡三二十四每都姿态殊异圆如。
王羲是东晋伟法他变汉魏朴质风开晋妍美劲健体创楷、行、草世莫不宗法。
他行帖《兰亭序》是他代表作被法界誉天下行千年倾倒了无数习者。
王羲亦因被人尊称圣。
唐太宗李世民倡导王羲风。
他亲《晋》撰《王羲传》集、临摹、欣赏王羲真迹《兰亭序》摹制多赐给群臣。
国法史上帝王以九五万乘尊而力倡人者仅而已。
宋代姜夔酷爱《兰亭序》日日研习常将所悟所得跋其上。
有跋云廿余年习《兰亭》皆无入处今夕灯下观颇有所悟。
历二十多年才稍知入门可见释难千六多年无数法都孜孜不倦地释何尝不想深入羲堂奥但终只能得其体而已。
因《兰亭序》可以说是由杰出法智慧所营造成迷宫。
王羲法审美特征与世影响。
王羲父亲王旷善行和隶叔父王庾擅长画。
两位父辈启蒙下王羲幼勤习法七岁已善十二岁从父亲枕窃前代蔡邕《笔论》忽然醒悟加上刻苦练习池水尽墨法上得到古代法要义。
王僧虔《论》曾评江东右军前惟庾画晋明帝师右军法。
正是因从就受到王氏世深厚学熏陶王羲法获得很高起。
其王羲得到卫夫人(卫铄739今山西夏北县人)进步教导然益多师从卫夫人学藩篱脱出放眼整法史诸多精品广闻博取、探理并然养己浩然气从而跃上新历史平台。
他曾述这重要折予少学卫夫人将谓能;及渡江北游名山见李斯、曹喜等;又许下见钟繇、梁鹄;又洛下见蔡邕《石》三体;又从兄洽处见张昶《华岳碑》始知学卫夫人徒费年月耳。
遂改师仍众碑学习焉。
可以说拔流俗不断超越他人超越我使得王羲获得高标独秀化视野。
沈尹默认羲从卫夫人学然受到她熏染遵钟法姿媚习尚亦由而成博览秦汉以篆隶淳古迹与卫夫人所传钟法新体有异因而对师传有所不满这和代人从帖学人手旦看见碑版发生了兴趣便欲改学这是样可以理事。
可以体会到羲姿媚风格和变古不尽地方是有深厚根。
正是因王羲不泥古不背乎今兼撮众法备成把平生从博览所得秦汉篆隶各种不笔法妙用融入真行草体遂形成了他那代佳体势推陈出新更代开辟了新天地。
唐代张怀瓘《断》认剖析张公草而浓纤折衷乃愧其精熟;损益钟君隶虽运用增华而古雅不逮至研精体势则无所不工。
王羲法精进使得代人刮目相看。
当著名法瘐翼、郗愔名声远播瘐翼荆州看见人们临习王羲体不屑地说儿辈乃贱鸡爱野鹜皆学(王)逸少须吾还当比。
瘐亮向王羲法羲谦虚道(瘐)翼彼岂复假!但还是给瘐亮写了草。
天瘐翼瘐亮处见到王羲写给瘐亮草发现王羲法已日日精进今非昔比因心悦诚给王羲写信道吾昔有伯英草十纸江颠狈遂乃亡失常叹妙迹永绝。
忽见足下答兄焕若神明顿还旧观。
从瘐翼前抑恭态变不难看出代名对王精进飞跃认和佩。
陶弘景说逸少吴兴以前诸犹称。
凡厥迹皆是向会稽、永和十许年者。
(《论启》)虞龢《论表》也说羲始末有奇殊不胜瘐翼、郗愔迨其末年乃造其极。
正如张怀瓘《断》所说千变万化得神功非造化发灵岂能登峰造极！
总结王羲学习法程可以见到其三阶段化。
其少年木讷而勤法。
这期风被韩愈归纳羲俗趁姿媚而今已很难见到。
而传卫夫人推荐王羲信《卫夫人稽首和南帖》说卫有弟子王逸少甚能学卫咄咄逼人笔势洞精体遒媚。
其二年王羲博采历代法长全面继承传统。
渡江广游名山川博览秦汉以篆隶淳朴古茂奇肆豪宕作品独有感悟形成质朴丰茂风格。
王羲开始觉得卫夫人法很醒悟了就义无反顾地进入师法然阶段游历江南北对酒旗、招牌等民法认真学习感悟江南山水清新这种然熏陶和感染使他创造出颇具有南方气息、以美秀韵取胜魏晋法代表。
其三晚年王羲勇变法善创新博采众长融会贯通而成面目终完成从具有隶朴质体到娇美流变风蜕变法舍弃秦汉丰碑巨额而走向尺牍简札清逸达到炉火纯青登峰造极境界并创造出代全新唯美风。
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其法具有温润超迈、神骏雅美学特征。
传世作品据张彦远《法要录》有四六十五种由朝代更迭战乱频仍至今已无任何真迹流传下现所能见到多摹拓和以真迹蓝刻。
其代表作楷有《乐毅论》、《黄庭》、《东方朔画赞》;行有《兰亭序》、《快雪晴帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《孔侍帖》、《得示帖》等;草有《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《远宦帖》等。
《兰亭序》是晋穆帝永和九年(公元353年)上巳日(三月三日)王羲五十岁所。
王羲与友人爱子共四十二人宴集会稽山阴兰亭修祓禊礼。
古代人十分重行修禊礼《论语先进》说暮春者春既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。
赞美了这种徜徉山水使胸襟敞开与天地万物上下流精神和谐。
值暮春初崇山峻岭茂林修竹行流觞曲水觞咏乐。
可谓良辰、美景、赏心、乐事四美俱了。
诗人骚客仰观宇宙俯察品类盛游目骋怀感到人生与然相合相契快乐。
清流激湍映带左右清丽景色王羲微醉命笔畅叙幽情写下这清逸秀婉、片神机《兰亭序》。
全幅无法而有法画情趣盎然心手相应气呵成如天马行空游行。
全集篆、隶、草法锋起提按随笔线条如行云流水体极尽变化楷草兼施平稳寓险峻相皆有不表现全有二十余都加以变化无雷。
全幅境浑穆神气洞达潇洒散朗如清风明月乐含悲悟生命玄理。
可以说是境与神会真气扑人。
羲酒醒再写了十余遍皆不及原作可见艺术神笔是不可重复。
《兰亭序》原帖相传已作唐太宗陪葬品埋入昭陵。
唐人《兰亭序》摹传世著名有三帖是虞世南临是褚遂良临是冯承素摹(响拓)。
冯因钤有唐宗神龙印又称神龙能体现原作神韵。
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《乐毅论》是王羲楷代表作。
晋永和四年(38年)十二月写《乐毅论》。
帖虽楷但笔法柔寓刚结构开纵横行笔然清丽雍容和雅寄怫郁情潇洒工整秀丽楷。
《黄庭》(楷)虞龢《论表》认这是王羲换鹅。
王羲生性爱鹅山阴昙禳村有位道士养了群白鹅羲想购买但道士坚拒说如能我写《黄庭》(误说《道德》)便将群鹅相送。
羲是便住了半日写毕《黄庭》换回群白鹅。
李白有诗云山阴道士如相见应写黄庭换白鹅。
该帖被列正二(唐褚遂良《右军目》)但因作笔法与王羲其他作品有不处所以有人怀疑其可靠性。
然总观其颇具王神理劲气涵风姿英挺布局然笔法洒脱楷上品。
《快雪晴帖》连王献《秋帖》、王珣《伯远帖》被乾隆皇帝合称三希并称己斋三希堂。
作品是件慎重信札王羲精心作锋裹锋富弹性行气如虹充分体现出种寓圆方阳刚美。
《姨母帖》是王羲法以拙朴高华胜代表。
《兰亭》以妍美主《快雪晴》以骨力雄健主《姨母帖》以古朴主。
帖摹拓极精董其昌说观帖云花满眼奕奕生动并其用墨备具。
王氏风漏泄殆尽。
可见传真很高。
该帖能体现王羲法集成特。
他学张芝草横画显得质拙古朴仍存隶且多有横势;他学钟繇增减骨肉强化润色与婉态妍华而成面目。
笔势遒劲具有深邃高华风韵和浓厚卷气。
工稳藏流动古朴含雅无笔失所无画失节看不厌。
具晋人风格。
宗白华说晋人风神不滞物这优美心灵到了种适宜表现他们己艺术这就是行草行草纯系片神机无法而有法全下笔画如画皆有情趣从头至尾气呵成如天马行空游行。
帖反映了丧乱期羲痛苦不安心情。
因无所以法反而更然更显心性性。
开始三行写得比较平和规矩行笔较浓两行草多尤其是三行已属逸笔草草但性情真与丧乱痛却跃然纸上。
帖《二谢帖》、《得示帖》共摹纸早唐代就传入日传说是鉴真和尚东渡带。
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草《初月帖》作品以质朴和随性给人以新奇美感和逸笔草草魅力。
二行停先写右半部加左偏旁以其行草流畅开草倒插笔使先河。
倒数二行具写成|挥而下力抵万钧。
全帖画狼藉锋芒毕露或似竹叶或似兰蕊尾款画皆非直而是穷尽变化。
结不或长或短欹斜平正皆随性情和形而定行距错落跌宕变化莫测使羲颇受压抑暮年笔墨得到尽情抒发具有气贯神完感人力量。
《行穰帖》(草)用笔肥厚圆浑流畅王羲《十七帖》、《初月帖》、《寒切帖》皆不类但它那流畅行笔和跌宕法又可以见出羲草风采。
该帖已然打破草陈规走出了己全新路子。
笔力清劲划精到节奏清新格调雅。
右军草并非其高成就但他却奠定了草艺术基础晋代以凡作草无不受其影响。
王羲草也遭到唐代论张怀瓘批评认有女郎才无丈夫气不足贵也。
但是我们应该看到王羲风是晋代尚韵风代表传达出晋人尚志气平和、不激不厉审美理想这与唐代尚法雄强阳刚风确不。
这仅是各代表代审美风尚而已不宜强律。
王羲对国法贡献是多方面总起看有以下几方面。
首先把隶、草、草揉合行使行写规化和写化将其艺术上发挥到出神入化境界。
强调线条浑厚生动以种艺术感极强随机态对待提按、顿挫绞和行笔力、方向、节奏和空切割使法作品通线条起伏流动通线条粗细、曲直、干湿等变化通轻重坚柔、光润滞湿墨痕传达出人心灵焦灼畅达、甜美、苦涩等情感绪。
线条流动着缕缕情思和艺术感觉这种创造性可视语言映衬出精神志和性风貌。
其次先秦汉魏法实用风尚首倡纯审美法欣赏风。
这种欣赏已不是种人行而是成阶层雅代风尚。
据传羲罢会稽住戢山下老妪捉十许六角竹扇出市。
王聊问枚几钱云值二十许。
右军取笔扇扇五妪怅惋云举朝夕仰何乃坏?王曰但言王右军。
入市市人竞市妪复以十数扇请王笑不答。
(虞龢《论表》)柄实用竹扇值二十柄有圣墨迹竹扇值这五倍价足见当市人对纯法欣赏水平。
再次勤奋创新讲法有己。
故居兰亭右军祠有墨池据说当年王羲用池水蘸笔习染黑了池水。
尔他遍访名山川学习各法并悟到博取众长必须具有己独特面目从创出王体而成。
王羲不仅法创作方面成代圣而且论方面也有独特贡献他法体现了晋人尚重韵风须得深画皆有有言所不尽得其妙者事事皆然。
(《论》)这可以说是魏晋以象尽、言不尽美学思想论表现。
王羲强调系指心性情感对法创作重要性认法可以表现人心悲喜哀乐和绪情操。
而且这必须融入笔墨若作纸须别勿使相凡贵乎沉静令笔前居心作始结思成矣。
(《论》)还指法趣笔韵讲飞动美、错落美、和美使整幅作品气韵生动。
可以说王羲风流儒雅以素笺简牍并以流美行作主要体呈现出种秀丽俊逸风。
即我楷可跟钟繇分庭抗礼草则跟张芝不相上下或还超了他!张芝临池学池水尽黑使人耽若是必也。
王羲法对世法有深远影响。
其法首先影响是己王氏族尤其是己儿子王献。
他英年早逝(3岁)但名与父亲齐名而并称二王又张芝、钟繇、王羲合称四贤。
王献受父亲影响很。
王羲对献期望很要很严亲写《乐毅论》作献练并积生法艺术创作验亲授爱子以开启悟性并弘扬学。
王献不父望父亲教诲下艺进。
幼年献学就极凝神专世有其父拔笔脱传说。
通学习《乐毅论》而悟得笔法写下了继承父亲法风格《洛神赋》(又称玉版十三行)该刚柔相济虚和简静、挺直劲朗、宽绰灵秀成献青少年代代表作。
王献继承父辈风上又能创新。
他十五、六岁就曾对父亲说古草能宏逸。
今穷伪略理极草纵致不若藁行往法固殊人宜改体。
他已感到风尚简变美必须将民法伪略与草纵放结合起追种姿媚婉畅达宏阔新体。
父亲艺巨影子王献勇敢地走出创神骏妍美令体即处楷草行草和行楷。
行楷代表作有《廿九日帖》(唐钩摹)全幅舒展方方正加入欹侧、纵敛、高低、长短体势、增加动感楷草相杂写由显示出献寄情翰墨由抒怀风格。
王献性情较其父更疏旷不羁法更具有种遒峻奔放气势行笔更快捷情感线条运动发挥着主导作用开启了把气势和节奏放法和韵味上浪漫主义风格。
献笔还张芝笔上更完善其代表作《十二月帖》由行楷而始迅即行草气势不凡泻千里毫无蕴藉和态而是充满张力痛快淋漓运笔和刚健有力情绪宣泄具有与王不全新美感。
王献写完全是兴所致乘兴而发。
据传有喜爱其法青年特穿了件精白纱长衣前往献处引起了兴趣是就这素白衣上姿写番。
青年刚出门马上被者蜂拥争抢衣裂布断只有只袖子尚其手。
可见献法魅力。
王献对己独创令体、笔非常信。
有次谢安问王献你法与你父亲比较你觉得怎样?答曰当然胜他!谢安却说议论可不是这样。
献又答道般人哪里知道呢!当然王献话不免年轻但也可以看到他创新信心。
王献既深受其父影响又不墨守成规不迎合他人而保持充沛创新精神和独立人格使己法达到晋代另座高峰与其父并称二王并对代法产生了重影响。
沈尹默《二王法管窥》说王擫王外拓。
王刚健正流美而静;王刚用柔显华因实增。
擫是骨(气)胜;外拓筋(力)。
擫近古外拓趋今。
古质今研不言而喻。
以二王代表晋代法代表了国法觉醒和法性空前张扬从而超越汉魏法成国法史上并峙双峰。
如今王羲真迹已无存(但王献《鸭头丸帖》传世真迹)传世法全是复制品流传较广约有二五十余件。
王羲法风格和法理论首先影响到他代子孙。
长子玄善草次子凝工草隶三子焕善行草五子徽善正草六子操善正行七子献善草。
黄伯思《东观徐论》说王氏凝、操、徽、涣四子与子敬俱传皆得而体各不。
凝得其韵操得其体徽得其势焕得其貌献得其。
其子孙绵延王氏门法生生不息到王羲七代孙(徽六代孙)隋代智永仍然法名播海外。
智永《真草千》影响颇其法继承祖法又勤奋习所以名振。
相传智永居永欣阁上临30年写《真草千》800余分别赠送给浙东各寺庙写秃毛笔装了几瓮。
《千》墨迹深得二王精神画精到笔势温润结体谨严表现出熟巧趣。
当者及请题匾额者如市所居门槛被踏破只用铁皮裹上被人们称铁门限。
《断》认其兼能诸体草优列草、草入妙品隶入能品。
宋代苏轼《东坡题跋》认永禅师骨气深隐体兼众妙精能至返造疏淡。
其所帖多不传现传世迹有《仿钟繇宣示表》另有日藏《真草千》。
王羲圣地位确立也有几起几落程。
南朝宋泰始年虞龢《论表》说洎乎汉、魏钟(繇)、张(芝)擅美晋末二王称英。
南朝梁陶弘景《与梁武帝论启》云比世皆尚子敬海非惟不复知有元常逸少亦然。
梁武帝萧衍扭这种尊王贬王局面率先推崇王羲认王羲势雄逸如龙跳天门虎卧凤阙故历代宝永以训集二王法作品达万五千纸以上并把当法座次王献王羲钟繇排列变钟繇王羲王献。
萧衍《观钟繇法十二》说子敬不迨逸少犹逸少不迨元常这品评几成定评。
其酷爱王羲法唐太宗不仅全力收罗王两千余件又让释怀仁集王集成己所撰《圣教序》并让初唐法名临摹《兰亭序》且亲《晋王羲传》撰赞辞认右军尽善尽美。
从王羲学史上至高无上地位被确立并巩固下。
其武则天遍王羲法王羲九世重孙王方庆将藏十代祖至曾祖二十八人迹十卷进呈编《万岁通天帖》。
宋太宗赵光义醉心翰墨购募古先帝王名臣墨迹命侍王著摹刻枣木板上《淳化阁帖》帖有半是羲献作品。
宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代皇帝都以王羲法国法正宗。
由王羲法不激不利俊迈蕴藉、神骏天真合国传统化庸精神故而宋、元、明、清诸朝学人无不尊晋宗二王。
隋代智永唐代欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙庭五代杨凝式宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄元代赵孟頫明代董其昌清代王铎、近现代沈尹默、邓散木、白蕉等名无不皈依王羲。
欧阳询《用笔论》说冠绝古今唯右军工逸少人而已。
孙庭《谱》说且元常(钟繇)专工隶伯英(张芝)尤精草体;彼二美而逸少兼。
李嗣真《品》云右军正体可谓圣也。
若草行杂体可谓草圣。
张怀瓘《断》云右军开凿通津神模天巧故能增损古法裁成今体进退宪耀含质推方履动必庸英气绝伦妙节孤峙。
宋代姜夔《续谱真》云唐人下笔应规人矩无复魏晋飘逸气。
古今真神妙无出钟元常其次则王逸少。
今观二皆潇洒纵横何拘平正?。
说不尽王羲他法从汉魏朴厚沉拙晋代崇尚神韵这是国法史发展必然。
神由韵生韵因气显。
王羲法清旷悠闲和散淡然将晋韵既清高矜持又潇散放诞心性情怀淋漓尽致地表征出。
风韵是法神采而然则是种高形式美要。
王羲所张扬神采韵味从容和形式和谐入手臻达神采和形质完美统成国法化亮丽风景滋润并影响了代代法。
皎然。
因起彷徨咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道戴剡即便夜乘舟就。
宿方至造门不前而返。
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