21世纪以来中国对永井荷风文学的研究综述
摘要随着永井荷风学日学界获得重新定位进入世纪以国学界也对其学艺价值和社会价值展开了讨论进行了量研究和译介呈现出多方位、多视角。
通对这程梳理勾勒出目前我们对永井荷风学研究样态实有必要这样能够抛砖引玉研究提供参照。
世纪以我国对永井荷风学研究不但突破了说式涉及诗歌、散、纪行等多种题材不仅有微观细致也有宏观俯瞰正逐步从译介层面上升到研究高。
关键词永井荷风 说 散 翻译永井荷风是日著名作日学史上具有举足轻重地位他不但精通汉学留学历也使他对明治社会唯西方马首是瞻风气加批判从这种义上讲他和日学泰斗夏目漱石、森鸥外可以齐名。
他散曾是鲁迅加赞赏他唯美主义创作也曾给予了国学以很刺激。
但是这样位作作品日也曾遭到诟病甚至被封杀。
他作品国也被忽视相比夏目漱石等日作品国风靡程而言我们很难将夏目漱石与永井荷风学地位画上等这说明我们对这位作认识不够全面。
进入世纪以社会明开放促使学呈现出开放态势永井荷风作品才从日学角落被提出随着永井荷风作品不断被翻译国学者开始对其展开了全方位。
不仅是说还有他散、汉诗等都被翻译呈现人们面前因而形成了轮对永井荷风学评论及研究热潮。
、永井荷风说研究吉田精曾说荷风说关现实目光辛辣丝毫不带理想色彩表现出很强性和通俗精神。
《地狱花》是他早期代表作是他接受左拉然主义思想佐证但是荷风说又偏向唯美主义直到现学界依然习惯将其列日新浪漫主义也就是唯美主义学旗手。
对荷风说研究方面国学界基上都将其定位唯美主义学干将位置侧重对其说唯美风格进行论述或是与谷崎润郎说放起论述日唯美主义学特以及产生、发展程。
如肖霞《论日新浪漫主义学特性及代表人物》作者从荷风代表作《法国物语》其作品波德莱尔式颓废诗情。
另外种方式就是仅仅着眼荷风某部作品他唯美倾向如《雪与火交融——浅析永井荷风（积雪消融）》就是从作品对雪与火唯美描写分析其审美特质。
再如《异国情调与江户情调融合——以永井荷风（美国物语）（法国物语）例》作者分析其作品审美风格还印证了学评论吉田精说法“唯美主义所以成艺主潮是由然主义和人主义精神发展所致但社会以及政府对新思想压迫也成其原因。
简而言思想压迫抑制了标榜新人生理想热情从而使人们将目光向和传统向官能享乐志向。
”对荷风学这种“融合”机制进行了探。
另方面荷风说里对明治社会思考也引起了这方面研究集他说《美利坚物语》及《法国物语》上《位日明治作笔下美国——永井荷风（美利坚物语）考》等就是例指出荷风以明治時期知识分子眼光审视美国明他笔下美国明并不能成向往西方化日知识分子精神栖息地这种对现实关怀直贯穿他作品里。
其次《地狱花》作荷风前期代表作也颇引人目《永井荷风和他（地狱花）》作者详细评述了荷风学路以及《地狱花》表达性与社会冲撞。
《论（地狱花）反讽与移情》里作者借用西方艺理论反讽与移情说对荷风说流露出对然主义思想接受和对明治社会思考进行剖析探寻其蕴含艺术风格这是值得借鉴研究方法我们从可以重新认识荷风作品艺价值可以刷新我们前对荷风作品颓废定位。
近年由形象学和都市空与殖民体验研究盛行永井荷风学研究也与上海紧密相连钱晓波《论永井荷风初期作品（烟鬼）创作风格及说上海化元素》里梳理了永井荷风学与上海情缘。
二、对荷风散及汉诗研究比较而言我们只到了荷风说方面艺术成就而对其散关较少。
“永井荷风初以说得名但说我是不喜欢我荷风作品抵都是散笔记如《荷风杂稿》《荷风随笔》《下谷丛话》《日和下驮》与《江户艺术论》等。
”周作人这段话已充分肯定了荷风散方面成就通这方面研究我们可以认识更真实、全面永井荷风也可以更身临其境地体会作笔下各种风情。
《战争期永井荷风——（断肠亭日乘）十五年》分析了记录着荷风历战争及他对战争态。
《从（断肠亭记）看永井荷风散美学品格》则从审美角对其散集《断肠亭记》所呈现三象群体——然景物象、化情怀象和人物风隋象进行了分析。
其他几部散尚见到论述说明还没充分认识到它研究价值。
《日日记学高峰——永井荷风（断肠亭日乘）》里作者引用日评论远藤周作话对《断肠亭日乘》给予了很高评价称“日学可以没有《墨东绮谭》等名著而不缺憾少了《断肠亭日乘》则是损失”还对这认识进行了缘由追溯指出永井荷风作品展现生活方式、人生态和魅力都超越了代获得了现代日人认可。
汉诗方面《永井荷风汉诗》里作者将荷风汉诗孤独情趣与国诗人王次回系起探讨了荷风汉诗里国因子这已预示着人们将目光从荷风说、散研究到对其汉诗研究期望看到更全面荷风学全貌他汉诗作品虽然不多但是也能体现出他价值取向所以也具有研究价值。
永井荷风汉素养也是比较学研究切人也包括纪行《青年荷风汉素养考——以（上海纪行）心》里作者考证了荷风汉素养与上海行关系。
三、周作人与永井荷风比较研究国永井荷风研究领域里周作人是功不可没人他对荷风采认可与模仿我们比较研究提供了宝贵。
近年这方面研究成也是值得提赵春秋相继发表了几这样《周作人与永井荷风——美与趣味契合》《周作人与永井荷风“市隐”道路》从不角探寻了两位豪跨化影响关系。
外《周作人与“江户情趣”——兼与永井荷风比较》里作者认周作人思想尽管庞杂但日传统化对其有很影响他“趣味”养成与日“江户情趣”有很关系。
他“颓废”思想有西方唯美思潮影响也有佛道影子。
而对日平安代“物哀”与“谐趣”学传统体悟与吸纳也是不可忽略重要组成部分反映出处东方日吸收西方化某些共倾向。
从东西方比较学立场看周作人和永井荷风代表了西方唯美主义学日初景观这种将日學置西方学影响背景下进行各学观照方法是值得借鉴我们不能只局限日两国学影响与被影响简单研究而要将其放到世界围里进行考量。
四、对永井荷风作品翻译作作品国外传播很程受限作品翻译反作作品国外翻译也证明了其作品该国影响。
荷风作品国翻译明显是滞我们对其价值认识是以前保守思想基础上进行更正所以对其作品翻译也受影响。
现今由思想放学界呼吁重新对荷风学进行定位《永井荷风作品艺术特色与社会义—兼永井荷风辩》新世纪荷风学研究喊了嗓子。
00年《断肠亭记——东瀛美旅》出版收集了永井荷风《品集》《茶余集》《矮木屐》《麻布杂记》《断肠亭杂稿》《断肠亭日记》等随笔、散集让人们领略了荷风作品特有东方美。
00年永井荷风《法兰西物语》与《美利坚物语》也相继译出这说明人们已到了这位学作品社会价值。
随而便是荷风作品如雨春笋般出现仅0年年里就先有《墨东绮谭永井荷风说精选》里面收录了《墨东绮谭》《各显神通》《隅田川》《两妻子》《积雪消融》等5短说。
还有《永井荷风选集》《争风吃醋》等被翻译出版从散到说荷风学正步步走进人们视野。
基础上相关硕士论也多了起如《从左拉创作观看“逆事件”永井荷风作品》《永井荷风学创作与古主义》等研究。
五、对永井荷风学宏观研究相对单论微观具体而言著作及学位论则表现出宏观把握力。
虽然尚有针对永井荷风学单博士论出现但将划归唯美主义进行研究《日唯美派学研究》较深入地探讨了其唯美风格。
《永井荷风期说创作特征——以“形影相吊”心》《论日唯美主义学“回归东洋”现象——以永井荷风心》等硕士论从精神分析角分别对永井荷风期说创作特征和其价值取向“东洋回归”现象进行了宏观论证。
马尔·马克斯则《永井荷风学漫步都市漫游与日现代性反映》就荷风学对日现代性描写进行了有益探认永井荷风作明治期知识分子对东京所体现现代化并不拥护。
对永井荷风重视还体现对其精神世界探《隅田川情结永井荷风精神》作者指出隅田川义荷风作品代表了种学风土是种对日传统价值观坚守种对旧江户如谷般乡愁。
六、存问题以上可以看出虽然进行了量分析目前学界对永井荷风学价值及其地位认识逐步改变但总体而言还欠全面且重复研究现象频繁。
说多集《地狱花》上对《墨东绮谭》等作品关不够。
审美方面研究则多聚焦对唯美派说缺少新急从新角对其进行阐释。
作研究方面着重对其社会价值观考察而忽略了对其体人生观考量。
伽达默尔曾说“对或艺术品真正义发现是没有止境这实际上是无限程不仅新误被不断克而使真义得以从遮蔽它那些事件敞亮而且新理也不断涌现并揭示出全新义。
”永井荷风学虽然日也曾受到冷落但现日学界已开始重新审视荷风学学评论林秀雄推其“现代日优秀”。
正如《代变迁与荷风学再定位》作者所言荷风是日近代学史上位极富争议性人物由其早年作品所表露颓废和强烈社会批判倾向而被长期排斥日主流学作行列外。
0世纪末以日学界开始对荷风进行了重新称赞他情趣“守望者”开始重估荷风日近代学史地位。
国当下语境给予荷风以现代义上评价不仅有助我们理日当代学前沿思潮也有助我们当代国学评论价值观重塑。
开放代我们有理由期待荷风学更开放代到。