Ｃｒｅａｔｏｒ不一定是基督教上帝|基督教歌曲大全1300首

托马斯・杰斐逊执笔起草《独立宣言》(以下简称《宣言》)是世界政治思想史上杰作。

《宣言》开,便全人类高,指出“人类事( v)发展程”,“依照然和然神明法则”(L r r’ G),民族可以除与另民族政治系,世界各国(r r)获得独立和平等地位。

理由何?因政府正当权力,被统治者;政府目是保障每人生命权、由权与追幸福权利;任何形式政府,只要破坏了上述目,人民就有权改变或废除它,建立新政府。

那么,人生命权、由权与追幸福权利又从何而呢?杰斐逊认是造物主(rr)赋予,“ll r r ql”是“不言明真理”。

很多译都将这句话译作“人人生而平等”(或者“切人生平等”);也有学者认这样翻译不妥,应该译“造物主创造了平等人”(任东等《美国宪政历程》附录,国法制出版社二○○四年版)。

近,陈纳先生又重提这桩公案(陈纳《生而平等与“造而平等”》,《》二○○九年二期),并从阐释学和化语境差异角,分析了产生“人人生而平等”(或者“切人生平等”)这译法深层原因,使人耳目新。

原如！

陈先生认,《宣言》是基督教化背景下产物,话不假,《宣言》确实具有定宗教色彩。

但陈先生据认“英版《宣言》那写rr当然是指基督教上帝”,就值得商榷了。

首先,《宣言》始至终都没有提到“上帝”词,只用了“然神明”(r’ G)、神明(v rv)等词指代“造物主”。

杰斐逊明确主张政教分离,提出了所谓“隔离墙”理论。

草拟《宣言》,遣词造句极慎重,这说明他并不想让《宣言》成宗教献。

反观殖民地早期些政治献,比如六○六年弗吉尼亚殖民地程、六二○年《五月花公约》,开便是承蒙上帝差遣(b Gr G)、以上帝名义( G),宗教色彩十分明显。

其次,《宣言》出发是全人类,面对是整世界,讲是不国关系,提出是具有普适性政府理论,然才将这种理论应用宗主国与殖民地关系上。

这种政府理论并非杰斐逊原创,前就有,也直存;既可以用基督教国,也适用非基督教国。

,从杰斐逊人看,作位然神论者,他对基督教上帝信仰也是并不十分坚定。

私人信件,杰斐逊曾表示要“胆怀疑上帝存”,“如真有位上帝,他定更赞成理性崇敬而非盲目恐惧”(《杰斐逊选集》,08页,商印馆九九九年版)。

类似话,杰斐逊不止说次。

因,他竞选和当选总统期,就有人指责他不信仰上帝。

由可见,英版《宣言》那写rr不定就是指基督教上帝,而很可能指是杰斐逊己所说“然神明”。

既然rr不定是基督教上帝,那么,借助何种力量才能证明殖民地独立合理性呢?《宣言》依据是“然和然神明法则”,也就是然法。

西方然法观念产生古希腊,比基督教传统更悠久。

古罗马与世纪发展,到十八世纪,然法理论已相当丰富。

尤其是启蒙运动,理性已全面渗透到生活各领域,上帝开始隐退。

然法成理性对然把握,然法则成高法则。

杰斐逊深受这种思想影响,《宣言》正是以然法则否定现实制定法(英国议会制定法律)、以然神明压倒人君王(英国国王),论证了殖民地不得不独立理由。

《宣言》也是然法史上重要。

至rr词,译成“造物主”似乎仍存着跨化语境隔膜,毕竟国传统话语还是不到“造物主”位置。

不如更进步,用国“上苍”或“上天”对应西方“造物主”。

这样,《宣言》说不定真可以放四海而皆准。