一部被严重价值低估的长篇
郭文斌。
在拙著《醒来》中，我把生命分为五个层次：物我、身我、情我、德我、本我，相应的，也把文学境界对应为，物质的狂欢、身体的狂欢、感情的狂欢、道德的狂欢、本质的狂欢。纵观文学史，古人多在感情的狂欢、道德的狂欢、本质的狂欢之间挥洒文墨，到了近现代，特别是当代，物质的狂欢、身体的狂欢占了大多数。
如果不看下部，只看上中部，大家很容易把它定位在下三层，也就是物质狂欢、身体狂欢、感情狂欢之间。可是，当我们把下部认真读完，就会发现，这是一部直达本质的长篇，上中部人物命运的书写，都是为下部作铺垫。
下部一开篇，就写因为舞台垮塌事故被免去团长一职的忆秦娥回九岩沟，到了九岩沟，“几乎天天晚上都在做噩梦，每每梦见自己被阎王招了去，严刑拷打，问这问那的。”。
且听阎王讯语：
“你还不知罪，就因为你爱出风头，把多少好慕虚名的凡俗无辜，招致虚空台前，看你搔首弄姿，大玩花拳绣腿，鼓噪爱恨情仇，引发血光之灾，你竟然还不知罪，那好吧，先带这些死要面子活受罪的家伙去参观，待参观完后，再看他们如何反悔思过。”。
等忆秦娥参观完，她就觉悟了，遂去了尼姑庵。庵中，忆秦娥先后持诵《地藏菩萨本愿经》《金刚经》。
一看这写法，就知道之于解脱之道，作者早已登堂入室了。因此，他能够在忆秦娥的命运逻辑线发展到高潮时，从容带她进入第二个循环。
现在，忆秦娥不再是忆秦娥，而是慧灵居士。当她带着超度师父、加持儿子之心，一切苦累都变成法喜。
住持告诉她：“修行是一辈子的事：吃饭、走路、说话、做事，都是修行，唱戏，更是一种大修行，是度己度人的修行。只要懂得这个道理，就没有必要住庙剃度了。要不然，这世间的庙堂也是住不下的。”。
回去之后，她和刘红兵办了离婚手续。但不久，她就听说，刘红兵把另一个女人的肚子又搞大了。这时，她想起了《地藏菩萨本愿经》里的一段话：“我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负于重石。渐困渐重。足步深邃。”她想，刘红兵还有什么救呢？
至此，我们看到憶秦娥的心里已不再是怨恨，而是可怜，甚至有一丝隐隐的慈悲。正是这种慈悲，让她开始了漫漫救儿路，正是这种慈悲，让她不愿意相信医院的检查结果：儿子是先天性智障。正是这种慈悲，让她原谅了一个又一个设陷整她的人。
需要注意的是，作者在这里没有引用《金刚经》中的句子，也没有引用《心经》中的句子，而是《地藏菩萨本愿经》，只要对几部经典略作了解，就会知道，这里面，有作者对这滚滚红尘的大体贴。
接下来，忆秦娥经历了儿子和新任丈夫石怀玉的死，更经历了她的名我“主角”的死：她的养女宋雨代替了她。亲人之别苦，但还没有角色之别苦。她一手培养出道的养女活生生成了她的“对手”，团长薛桂生居然要让宋雨出演原创剧《梨花雨》的主角，这是自己的女儿，按说忆秦娥应该全力支持，但她却是那么的不甘心，找团长薛桂生未果，又去找编剧秦八娃。
秦八娃说：“秦娥，你把主角唱到这个份上，应该有一种胸怀、气度了，让年轻人尽快上来，恰恰是在延伸你的生命。尤其这孩子还是你的女儿呀！你希望自己是秦腔的绝唱吗？”。
忆秦娥说：“我是支持培养年轻人的，可这个角色分量太重，只怕宋雨一时完成不了。我可以在前边带一带，先给她画个样样。一旦觉得她行，立即把她推到前台就是了。”。
秦八娃说：“你成名时，也就十七八岁，而他们现在正是这个年龄啊！应该让他们试一试了。”。
忆秦娥没有说过团长薛桂生，也没有说服编剧秦八娃。她只能听任安排，做艺术总监进剧组了。
宋雨成了省团新的主角，秦八娃为她量身定制的原创戏《梨花雨》取得爆炸性成功，标志着忆秦娥一领风骚的时代彻底结束了。
作者以非常好的分寸感，写了灭“名我”之难，就连把《皈依经》《地藏菩萨本愿经》《金刚经》《心经》倒背如流的忆秦娥，面对名我，都是如此不舍，何况没有任何空性修养的普通人。
一个人要从舞台中心，突然退居一旁，哪怕是自己的养女，也难以接受。越是重要的角色，失重和坠落感就越强。
可是，看官中，又有几人想到，这活鱼脱壳般活生生作别角色的忆秦娥，就是自己？
好在，只要有出口，灵魂总能迂回。这时，她再次回到九岩沟，回到尼姑庵，尽管当年摆渡她的老住持已经坐化，但她还是找到了她生命的第三个循环。这个循环，是通过她舅的口说出来的：
“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各有各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么，名角都在唱戏、教戏两不误了。胡彩香要是没给你教几出戏，早都没她了。就因为给你教了戏，凉皮都卖不安生，现如今，又被市艺校高价聘去教唱了。”。
忆秦娥是被舅舅带出山沟的，现在又被舅舅带出精神之谷。
舅舅说的是俗理，忆秦娥却听出了禅机。法脉流传，就是通过角色换位完成的。所谓衣钵，就是角色的凭证。关键时期，能否主动让位，意味着是否突破名关，名关不破，真我难现，真我不现，人生就是苦海。
且看书之结尾。平时，都是她唱别人的剧本，这次是她自己吟的《忆秦娥·主角》：
易招弟，
十一从舅去学戏。
去学戏，
洞房夜夜，
喜剧悲剧。
转眼半百主角易，
舞台寂，
方寸行止，
正大天地。
说是“方寸”，却是更大的天地。
至此，忆秦娥真正完成了她的角色转换，那就是，从情感舞台，转向本质舞台，也就是我开篇讲的，从前四个生命狂欢，转向第五个生命狂欢，完成了从相对自由到绝对自由的转换，从大热闹到大寂寞的转换。
但这大寂寞中，分明有大芬芳。
这时，再来体味《主角》书名，便有了无可言说的哲意。
遗憾的是，观遍本书评论，多停留在“反映论”上，窃以为，这是对《主角》价值内涵的严重低估。
责任编辑 何子英 倪昌兴。