《五人墓碑记》教学设计6 五人墓碑记翻译
《五人墓碑记》教学设计 、 教学目标 （） 学习记叙、议论和抒情相结合写法以及对比论述方法。
（二） 掌握必要实词虚词和特殊词句式。
（三） 认识五位义士“激昂义蹈死不顾”斗争精神理作者关生死价值阐述。
二、 难、重分析 （） 作者构思这墓碑记出发是什么？ （二） 与其它墓碑记有什么不？ （三） 课划出换行角渡句并说明它们作用。
（四） 采用了哪些写作手法？ 三、 教学程设计 、导入新课 生还是死这是问题。
有人死了他还活着；有人活着他已死了。
明朝末年就有这样五人他们死比泰山还重。
二、题激趣 、断句五人墓碑记 、碑记体介绍又称“碑志”刻墓碑上用叙述死者生前事迹评价、歌颂死者功德。
3、五人墓介绍写碑记缘由。
]五人合葬集体合葬往往出国民民族义“义”。
]激发兴趣是怎样“义举”让明朝学张溥亲他们写碑记？并且成《古观止》压轴作。
三、作者介绍 、生释。
、重知识 ]606。
天启668（7）；崇祯686（7）。
]学社天启——应社；崇祯——复社； 3]七录斋张溥幼年勤奋学所都要亲写朗烧。
再直要六七遍。
因他斋起名“七录斋”。
四、背景介绍 （）政局面 张溥组织应社复社“批评朝政”即有组织批评朝政。
学社类似西方野党。
被称东林党。
他们以原吏部官员顾宪成首修复无锡东林院(原白鹿洞院)聚众讲学议论朝政形成“东林党”并把顾宪成名言“风声、雨声、声声声入耳；事、国事、天下事事事关心”制成楹悬挂院门两侧。
（二）原因 、民主识明朝期由主义发展主义萌芽产生。
市民阶层产生了民主识。
、宦官专权 皇帝明朝帝王综述十六帝除和三皇帝朱元璋和朱棣外都不成器。
例如万历位四十八年三十年不上朝。
天启皇帝前泰昌帝因纵欲位月驾崩。
天启皇帝是没有受正规教育人只对木匠活感兴趣是优秀木匠。
B宦官天启年由目不识丁魏忠贤掌权农民出身二十二岁生计愤而宫。
形成“阉党”任朝政。
（三）简介缘由 天启六年（66年）苏州东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕激起了苏州人民久积义愤与差吏发生了武斗打死了两名官差。
事这事件英勇斗争五人挺身投从容就义。
苏州人民毁魏忠贤生前祠堂并那里筑墓重新安葬了五人并立碑以纪念。
作者就写了碑记。
五、研习 段 （） 串讲 、五人者 明确 颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周元；（从姓氏看）除周元周顺昌轿夫外其余四人和周顺昌素不相识五人也不相识； 、激义而死 明确“义”而死。
正义国义。
“义”是全关键。
、祠 明确祠祠堂。
封建制下姓族人供奉祖宗或生前有功德人房屋。
姓族人B死建有功德。
魏祠民养了不少“义子”如什么“五虎”、“五狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。
其全盛期各地官吏阿谀奉承纷纷他设立生祠。
5、盛 明确郡贤士夫请当道B除魏阉废祠以葬； （二） 问题探讨 、般碑写作应该先介绍他们姓名、籍贯、世系、行事等但却行独特。
另辟蹊径。
对“五人”作了判断性说明。
作者何如行?句又有何特? 明确句用“者”提顿用“也”煞句“者”“也”照应是古汉语判断句型结构。
开就五人什么而死作出判断说明五人死不是了别什么而是当周顺昌“被逮”候“激义而死”。
这里已包含着对五人颂扬突出了“义”议论张。
另外“义”是五人精神核心也是全纲领。
下无论足叙事还是议论、抒情都是紧扣“义”展开。
所叙五人抗暴献身事迹是义举所议然是义举重义抒发也正是对义举崇敬情。
因而这样开还可起到开门见山提纲挈领作用。
、既然开便明“五人激义而死焉”按般规则该讲他们是如何“激义而死”了但作者却按下不表。
而是写建墓情况给者留下悬念这样做目是什么? 明确由“死”而“葬”由“葬”而“立石”这不仅仅是单纯叙事而是富褒叙。
暗含着对比。
“五人死”与“魏阉”人们心目位置比可谓爱憎分明。
尤其是句“呜呼亦盛矣哉”用充满激情赞颂收束上。
反衬下。
引出对比。
（三）段落结揭示墓碑由和写作缘由。
（四）附段词释 [实词补充] 、郡贤士夫请当道（当路）居要地比喻执掌政权人。
“夫子当路齐管仲、晏子功可复许乎？”《孟子·公孙丑下》 、 即除魏阉废祠以葬除治整理 ⑴台阶。
登东除。
《二京赋》张衡 ⑵清除。
诛乱除害。
《史记》 ⑶拜官任命授职。
予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。
《〈指南路〉序》 ⑷整治治理。
祠祠堂。
封建制下姓族人供奉祖宗或生前有功德人房屋。
3、以旌其所表扬。
古种用五色羽毛装饰旗子。
[虚词补充] 、五人者盖当蓼洲周公被逮助词提示、领起作用。
当适值正当。
“今当远离临表涕零不知所言。
”《出师表》 、激义而死焉者也兼词相当“是”。
如率妻子邑人绝境不复出焉。
《桃花记》 3、请当道引入动作涉及对象。
（五）附段翻译 五（）人（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕正义所激奋而死这件事。
到了现（吴）郡贤士夫向当权人请示就清理魏阉已废生词旧安葬他们并且他们墓门立碑表扬他们事迹。
啊也真是盛事啊 二段 （） 串讲 、止十有月耳 明确崇祯即位初衣袖饭团战战兢兢。
魏忠贤权倾天下军政权集身即使宫也组织了九千人多太监军队装备了当世界上先进武器。
但是农民出身魏忠贤毕竟目不识丁缺乏格局观念短短三月魏忠贤几乎是拱手让权给崇祯动放弃所有获得政治权力全线溃退。
己也赴天启皇帝守灵路上缢而亡。
、独五人皦皦 明确以“众”和五人数量悬殊作比以“富贵子慷慨得志徒”与“野莽无闻者”对比以“湮没”与“皦皦”比充分显示了“疾病而死”无声无息不人道“激义而死”者名声赫赫万民敬仰。
3、何也 明确设问。
（三）附二段词释 [实词补充] 、今墓而葬焉距离；墓名词用作动词修墓。
⑴离开。
阳虎齐走赵。
《韩非子》 （引）。
年下扬州。
李白《江夏行》 ⑵ 除。
除残秽。
⑶ 距距离。
⑷到往。
休倚危栏。
辛弃疾《摸鱼儿》 其止十有月耳通假通“又”。
3 慷慨得志徒做事合乎心愿顺利官运亨通 其疾病而死名词用作动词作状语。
5 况草野无闻者欤原指乡野处指民。
6 独五人曒曒“皎皎”光明貌。
[虚词补充] 、 夫五人死发语词。
、而葬焉兼语词。
3、凡富贵子般那些。
句“子”与下句“徒”指类人。
像“郯子徒”。
、亦已众矣程副词太。
5、况草野无闻者欤语气词较“乎、哉”弱。
6、独五人曒曒副词只有唯独。
（四）附二段翻译 这五人牺牲距离现修墓安葬他们不十月罢了。
这十月当那班富贵士和志得满。
官运亨通人他们患病而死死了而埋没不足称道也太多了何况乡没有声名人呢？唯独这五人名声皎如白日是什么缘故呢？ 三段 （） 串讲 、吾社 明确社应社。
3、声义 明确民主识；道义；民族义。
、哭声震动天地 明确知识精英和苏州民众心德人数多悲愤极震动天地。
5、众不能堪 明确报东厂逮捕令。
“东厂①逮人鼠辈敢尔!”。
火上浇油。
6、噪而相逐 明确东厂人乱串。
旗尉东西窜。
周元轿夫。
不相识。
苏州民众抵制使用天启钱达十月久期物物交换。
“吴民”与“五人”是全体与部分关系。
不单写“五人”而写包括“五人”“吴民”“噪而相逐”这就十分有力地表现出民心所向正义所从而十分有力地反衬出阉党以“吴民乱”罪名“按诛五人”卑鄙无耻倒行逆施。
直等到写了“五人”被阉党作“吴民乱”首领而杀害候才列举他们姓名而特并用“即今然墓者也”句与首段“墓而葬”拍合。
其表扬溢言外。
（二）附 顺昌德乡有冤抑及郡利害辄所司陈说；以故士民德顺昌甚。
及闻逮者至众成愤怒冤者塞道。
至开日不期而集者数万人咸执香周吏部乞命诸生震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒鹭及巡按御史徐吉请以民情上闻。
旗尉厉声骂曰“东厂①逮人鼠辈敢尔!”呼“囚安?”手掷锒铛②地声琅然。
众益愤曰“始吾以天子命乃东厂耶!”蜂拥呼势如山崩。
旗尉东西窜众纵横殴击毙人余重伤逾垣走。
鹭飞告变。
东厂刺事者言吴人尽反谋断水道。
劫漕舟③。
忠贤惧。
已而鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周元等乱已定忠贤乃安。
然是缇骑不出国门矣。
摘《明史·周顺昌传》 ①东厂明代特种侦察机关宦官所掌握从事特活动以镇压人民和官员反对派凡事可直接报告皇帝权力锦衣卫上。
②锒铛旧用锁系囚人铁。
③漕舟水道运官粮食或军粮船。
（三）附三段词 [实词补充] 、丁卯三月望天干地支纪年法推算。
、吾社行士先者品德可以作人表率人。
先形容词用作动词。
3、敛赀财以送其行募集款项。
“赀”“”。
、缇骑按剑而前曰指古代贵官侍从指明代专事侦逮捕人犯差役。
前名词用作动词向前。
5、 众不能堪⑴得起能忍受。
不堪设相。
⑵可以能够。
“可堪回首佛狸祠下片神鸦社鼓。
” 《永遇乐 京口北固亭怀古》 6、 抶而仆使动用法。
7、按诛五人究依照……罪名。
8、即今傫然墓者也聚集样子。
[虚词补充 ] 、予犹记周公被逮用主谓取消句子独 立性。
、敛赀财以送其行目连词。
3、则噪而相逐偏指方。
、既而以吴民乱请朝不久。
( 四)段落翻译 我还记得周公被逮捕（是）丁卯年三月十五日。
我们（复）社（里那些）道德品行可以作人表率人替他伸张正义募集钱财送他起行哭声震天动地。
（闭党爪牙）红衣马队按着剑把上前问道“谁哭？”不能忍受把他们打倒（地上）。
这以丞官衔作苏州巡抚是魏阉私党周公被捕（是）由他主使；苏州老姓正痛恨（他）是趁他严厉地高声呵叱（候）就呼叫着追赶（他）。
丞躲到厕所里才逃脱了。
不久（他）以苏州老姓暴动（罪名）向朝廷请示追究（这件事）斩了（这）五（）人（他们名）叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周元就是现并埋坟墓里人。
（五）教师结。
段追述五人周顺昌声义及死难。
明起事着重描叙斗争情况。
由阉党凶残激起群情愤怒痛击缇骑；当权者捕杀首五人并出死难者五人姓名。
四段 （） 串讲 明确五人事迹不可尽故只写其当刑从容说明作者选材精当。
描写了“五人”受刑“气扬扬呼丞名而詈谈笑以死”英雄气概和“贤士夫”买其头颅而函义举然又回顾首段“墓而葬”释说“故今墓全乎五人也”。
很明显这里既歌颂了“五人”又肯定了“贤士夫”。
而对“贤士夫”肯定也正是对“五人”歌颂。
以简洁形象笔墨勾勒出五义士慷慨就义音容笑貌表现了他们嫉恶如仇、视死如归斗争精神和浩然正气。
（二）附词翻译 [实词补充] 、然五人当刑也面对对着。
、气扬扬神情昂然。
扬扬心情愉快或得。
3、 呼丞名而詈骂 、颜色不少变脸色。
5、买五人脰而函名词作动词用匣子装起。
[虚词补充] 、谈笑以死表修饰关系。
、颜色不少变程副词稍微。
（三）附段落翻译 然而（他们堂堂正气是压不倒）这五人临刑候神情昂然若喊着巡抚名骂他谈笑着死。
被砍下首级放城上示众脸色没有改变。
有几位贤士夫拿出五十两银子买了五人首级用匣子盛终尸身合起。
所以现墓是完完整整五人。
五段 （）串讲 、三、四两段写“五人”怎样“激义而死”五、六两段则着重写“五人”死所发生积极而巨社会影响。
、乱阉乱 明确阉党把“乱”罪名加“吴民”作者针锋相对把“乱”罪名还给阉党。
其。
“阉”不是皇帝奴凭什么能“乱”朝廷、“乱”天下?这固然是由皇帝宠信但很程上还由“缙绅”助纣虐。
所谓“缙绅”指是从央到地方官僚。
当各级官僚遍布全国其总数何止成千上万。
作者却以十分感慨语气指出“四海”能够“阉乱”不改其志即不趋炎附势并没有几人! 3、而缙绅而能不易其志 明确“缙绅而能不易其志……”这句子“而”用主语和谓语表示种特殊折关系。
全句思是作明理“缙绅”应该任何情况下都不改变高洁志操但“阉乱”普天下无数“缙绅”能不改变高洁志操竟然没有几人岂不令人愤慨!以“嗟夫”开头以“有几人欤”煞句就表现了作者压抑不住愤慨情。
而五人却能不畏强权不避刀枪从容就义谈笑而死从对比显出他们皓皓志铮铮骨。
、而而五人生编伍 ]古编制户籍以五伍。
编入户籍民亦称编户。
古平民编户贵族不编户故以编伍民（亦称编户民或编人、编氓）指平民姓。
“五人生编伍”指五人普通平民是“草野无闻者”其身分非“缙绅”。
]“缙绅”易其志那么“匹夫”怎样呢?是用“而”而歌颂“五人”阐发“匹夫有重社稷”主题。
“缙绅”都是“诗”“明义”却依附阉党危害国“而五人生编伍素不闻诗训激昂义蹈死不顾亦曷故哉?”作者从地主阶级立场出发认素闻诗训“缙绅”应该比“素不闻诗训”“匹夫”高明但事实却恰恰相反因而发出了“亦曷故哉”疑问。
5、矫诏纷出钩党捕遍天下 明确矫诏假托君命发布诏、命令。
种情况古代常有。
阉党捕杀异己常诈称君命。
钩党指相牵连党。
明末阉党对忤己者动辄诬东林党加以迫害故云“钩党捕”。
6、不敢复有株治 明确株株连因人犯罪而牵连多人。
株冶株连治罪。
当阉党捕人株连甚广。
由“五人”事起有所敛迹。
7、阉亦逡巡畏义…… 明确逡巡畏义课；‘迟疑不畏惧正义”。
按逡退却。
逡巡迟疑徘徊欲行又止貌。
逡巡畏义指因畏惧正义故欲阴谋篡位而敢行动。
如仅释逡巡迟疑不全尽。
9、不可谓非无人力 明确用双重否定句作结说明五人斗争作用巨。
由他们“发愤击”使得即使刑森严情况下也“不敢复有株冶”甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪杀了。
（二）附五段词 [实词补充] 、缙绅而能不易其志者也叫搢绅代指做官人。
易改变。
志志节。
、而五人生编伍指人民民。
古编制平民户口五伍。
3、 素不闻诗训听说→接受。
、 激昂义义所激励。
5、蹈死不顾踩踏。
如赴汤蹈火。
循规蹈矩（遵循实行） 6、且矫诏纷出假托皇帝名义颁发诏。
矫假传。
7、不敢有所株治牵连治罪。
株牵连株连 8、阉亦逡巡畏义有顾虑而徘徊或退却。
→犹疑不。
9、 非常谋难猝发篡夺帝位阴谋。
猝立即。
发发动 0、待圣人出而投缳道路上吊杀。
[虚词补充] 、素不闻诗训向。
、亦曷故哉通“何”。
3、卒以吾郡发愤击终。
、非常谋不般。
（三）附五段翻译。
唉魏阉乱政候当官而能够不改变己志节（）全国（这样）广地域有几（）人呢？而（这）五（）人生民平没有受到诗教诲却能义所激励踏上死地而不反顾（这）又（是）什么缘故呢？况且（当）假传圣旨纷纷发出对有牵连（东林）党人逮捕遍天下终因我们苏州（人民）发愤击（阉党就）不敢再有牵连治罪（暴行了）；魏阉也犹疑不畏惧正义篡位阴谋难立刻发动（）等到当今皇帝即位（魏阉）就吊死（）路上（这）不能说不是（这）五（）人功劳呀 六段 （） 串讲 、由是观 明确六段也用对比手法但以“由是观”领头表明它与五段不是机械并列关系而是由及彼、层层深入关系。
“是”是指代词指代五段所论述事实。
从五段所论述事实看仗义而死与苟且偷生其社会义判若霄壤。
、今高爵显位 明确作者以饱含讽刺笔墨揭露了“今高爵显位”了苟全性命而表现出种种“辱人贱行”提出了问题这种种“辱人贱行”和“五人死”相比“轻重固何如哉”?苟且偷生轻如鸿毛；仗义而死重泰山。
3、不然 明确作了如上对比作者又从正反两方面论述了“五人”死所产生另种社会效。
从正面说由“五人”“发愤击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下邪恶势力因而“得以加其土封列其姓名堤上。
凡四方士无有不而拜且泣者斯固世遇也”。
从反面说“五人者保其首领以老户牖下则尽其天年人皆得以隶使安能屈豪杰流扼腕墓道发其志士悲哉?”应该指出这不仅是就“五人”死所得光荣方面说而且是就“五人”死“四方士”“豪杰流”精神上所产生积极影响方面说。
“四方士”“而拜且泣”“豪杰流扼腕墓道发其志士悲”不正表现了对“五人”情、仰慕乃至向他们学习崇高感情吗?而召人们向“五人”学习继续跟阉党余孽作斗争正是作者写这目。
所以接下就明白地告诉者“予与社诸君子哀斯墓徒有其石也而记亦以明死生匹夫有重社稷也。
” （）赠谥美显 赠指死封官。
历代朝廷赐给诰敕生前曰封死曰赠。
谥（）帝王、臣等死依其生前事迹给予称。
（）扼腕墓道 墓门前扼腕表示激动、悲愤、惋惜。
扼腕只手握住另只手腕人激动、愤怒、振奋或惋惜常有动 （3）匹夫有重社稷 社土神；稷谷神。
古代帝王立社立稷以祭遂以“社稷”国代称。
如《礼记·檀弓》“能执干戈以卫社稷。
”作者以“亦以明死生匹夫有重社稷也”作全总结说明五人死对国安危起重作用有社会义。
（二） 教师结 段进步赞扬五人死重作用及其影响。
作者对又通对比加以说明 是和高爵显位者“辱人贱行”比那些人虽然官高爵显可是“旦抵罪”有脱身逃跑有遁入空门有装疯卖傻而五人却气扬扬谈笑若色不少变从容就死可见死得壮烈突出五人品行高洁和死义重。
二是假设“令五人者保其首领以老户牖下”与现人景仰“屈豪杰流扼腕墓道发其志士悲” 作对比突出五人“荣身”显耀。
假如五人了保全性命不敢进行斗争或屈膝命那虽可以不如死得尽天年那便“人皆得以隶使”受人奴役人驱使又有什么思呢。
通这两方面对比揭示出全心明死生匹夫有重社稷。
（三）附六段词 [实词补充 ] 、则今高爵显位爵位显赫高官。
、旦抵罪抵尝。
犯罪应受惩治。
3、而又有剪发杜门闭门不出。
杜闭塞。
杜绝 、视五人死比较。
5、忠义暴朝廷显露。
6、赠谥美显追赠谥。
7、而五人亦得以加其土封修建座坟。
（增修） 8、保其首领以老户牖下指头颅。
户门户。
牖窗子 9、人皆得以隶使名词用作动词像对待奴隶那样。
0、亦以明死生形容词用作动词阐明。
、匹夫有重社稷也平民这里指五人。
[虚词补充] 、 或脱身以逃有人。
、轻重固何如哉到底。
3、是以蓼洲周公因。
、凡四方士无有不而拜且泣者凡是。
5、斯固世遇也确实。
6、令五人者保其首领假使。
7、安能屈豪杰流怎么。
8、哀斯墓徒有其石也用主谓取消句子独立性。
（四）附六段翻译。
由看那么今天那班（原先）爵位显赫高官旦犯罪应受惩治（）有脱身逃跑不能被远近人收留；又有（人）剪发僧闭门不出或假装疯狂不知逃到什么地方了。
他们可耻人格卑贱行比起（这）五（）人死（义）轻重到底怎样呢？因周公蓼洲忠义显露朝廷赠赐官爵溢美而光荣死（非常）荣耀；而（这）五（）人也得以修建（座）墓（重新安葬）堤上（立碑）列出他们姓名凡四方士人（五人墓）没有不跪拜而且流泪这真（是）代（难得）际遇呀不这样（话）假令（这）五（）人保全他们头颅老死里．那么（虽然）享尽他们天然年寿但人人都可以把他们当做仆役使唤怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前）（他们）墓道上紧握手腕表示非常愤慨抒发他们作有志士悲叹呢所以我和社各位先生惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑就替它写了这（）碑记也借以说明死生重（义）平民（死）关系国（兴亡 非常）重啊。
七段 （）串讲 、重词句 （）冏卿因吴公 吴默因任太仆寺卿。
太仆寺掌舆马畜牧等事官府。
世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。
（）太史起公 震孟起任翰林修撰。
太史官名。
明清多以翰林任史馆事故以太史翰林院任职官员通称。
（3）孟长姚公 姚希孟孟长。
曾作《开始末》记吴民反阉党事。
《明史》卷二六有传。
翻译前面提到贤士夫（是）太仆卿吴公因、太史公起、姚公益长。
、公式官名++姓+ 尊称。
（二）教师结 、交代主持墓葬者姓名、官职。
这种体通常是记述死者姓氏、籍贯、出身。
历、生卒、年寿及其子孙概情况。
如按照这种体般写法那就容易写得平淡无奇立不高。
作者突破了般程式胆地取舍立足历史斗争高突出赞颂苏州民众特别是五位义士反抗陶党斗争精神深刻阐发了“匹夫有重社稷”重义对这场抗暴斗争给予了高评价实际上这场斗争做了总结这就是作者构思这墓碑记出发。
3、调地灵则人杰江山娇美则才子佳人辈出。
苏州湖山毓秀风物清嘉古以名士极多。
唐代诗人陆龟蒙、皮日休宋代人仲淹成明代说冯梦龙、戏曲李玉更有妇孺皆知“风流才子”唐伯虎都是这块土地上成长起。
然而苏州民风并不就是缠绵婉秀历史上亦多“慷慨激昂”士。
六、写作特 、容丰富涉及面较广但能紧扣题着笔。
段以“且立石其墓门”出墓碑；二段写“夫五人死今墓而葬焉”再次提及五人墓葬；三段写吴民抗暴及五人受诛以“即今傫然墓者也”。
收结全段极其巧妙地将笔锋到题面上；四段写五人临刑“气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”末句以“故今墓全乎五人也”十分然地将钩回到题面上。
五、六两段分别以“不可谓非五人力也”和“哀斯墓徒有其石也而记”作进步题。
全紧扣题目前环应逐层深人值得借鉴。
、成功地运用了记叙和议论相结合手法。
（如按表达方式划分段落可分两部分）部分（开头至四段）主要是记叙二部分（五段至结尾）主要是议论。
段扼要记述五人死因及树立墓碑缘由发出了“呜呼亦盛矣哉”感慨和赞叹由记叙而带出议论十分然地渡到二段对五人死评价五人死得不凡俗．死得义凛然。
然追叙五人死难（三段）和英勇就义情景（四段）。
前充分记事基础上五、六两段分别以“嗟夫”、“由是观”开头发起议论对五人死难义和影响作出了有力正确论述尽情地抒发了作者对问党憎恶、对不坚定缙绅贬斥和对五人敬仰情。
例如五段写魏忠贤“待圣人出而投缳道路”既说明了五人死义重作用又记叙了这阉党魁首可耻下场。
又如六段写“而五人亦得以加其土封列其姓名堤上凡四方士无不而拜旦泣者斯固世遇也”既论述五人死所产生影响又记叙了五人身荣耀。
记叙和议论水乳交融浑然体。
3、这还运用对比、反衬手法加强艺术效。
、二两段以“富贵子慷慨得志徒”“死而湮没不足道者”和“‘草野无闻者”五人“立石其墓门以族其所”对比；五段以缙绅改变初志、趋炎附势五人义凛然、蹈死不顾对比；四、六段以高爵显位者旦抵罪卑贱行径五人英勇就义谈笑以死对比；六段以五人“列其姓名堤上凡四方士无不有而拜且泣者”假若五人“保其首领”、“以老户牖下”、“人皆得以隶使”对比处处反衬出五义士美高尚心世界。
、 用简练传神笔墨刻画人物形象。
七、思想容进步性和局限性。
、 进步性作者反对阉党支持群众抗暴斗争政治立场歌颂了五义士“激义而死”斗争精神也看到了群众斗争巨力量反映歌颂群众伟斗争这是很可贵。
、 代局限性 （） 作者所主张“义”是反阉斗争立场上维护封建统治阶级利益与我们现所倡导人民事业奉献切“正义”不可相提并论。
（） 作者看不到明王朝衰败覆亡趋势寄希望“待圣人出”以挽既倒狂澜这是不切实际幻想。
（3） 作者推崇五义士义举却也流露出对“生编伍”、“素不闻诗训”、“人人得以隶使”轻视态这种门等级观念表现了封建士夫知识分子思想局限这又是那代造成。
八、板设计 （）导入部分 风声、雨声、声声声入耳； 事、国事、天下事事事关心。
天启667 应社 东林党 阉党 崇祯686 复社 义 顾宪成 魏忠贤 （二）课部分 “五人者……激 、然段身哀荣义薄云天 义而死焉者也。
” 3、然段勇蹈死地义无反顾 （全纲领） 5、6然段五人死义义重泰山 备有待完善。