王维诗的空灵之美|为什么王维的诗有一种空灵之气
“空灵”的文化内涵。
是禅宗的“悟”。
禅宗主张在普通的、日常的、富有生命的感性现象中，特别是在大自然的景象中，去领悟那永恒的宇宙本体。
这就是禅宗的悟。
一旦有了这种领悟和体验，就会得到一种喜悦。
这种禅悟和禅悦，表现在诗歌中，形成一种特殊的美，就是空灵。
《五灯会元》记载了天柱崇惠禅师和门徒的对话。
门徒问：“如何是禅人当下境界?”禅师回答：“万古长空，一朝风月。
”这是很有名的两句话。
“一朝风月”，则显出宇宙的生机，大化的流行，这是当下，是瞬间。
反过来，只有领悟到“万古长空”，才能真正珍惜和享受“一朝风月”的美。
这就是禅宗的“悟”。
下面我们看王维的几首诗，这些诗都非常有名。
第一首《鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这一首写的是空山密林中傍晚时分的瞬间感受。
“空山不见人”，这是“空”。
这时传来了人声，有人声而不见人，似有还无，更显出“空”。
只有落日余晖，照在苔藓之上。
但这个景色也是暂时的，它将消失在永恒的空寂之中。
第二首《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人。
纷纷开且落。
这一首写一个无人的境界，在空寂的山中，只有猩红色的木兰花在自开自落。
木兰花是“色”，是“有”，而整个环境是“空”，是“无”。
第三首《鸟鸣涧》： 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这一首也是写一个静夜山空的境界。
桂花飘落，着地无声。
这个世界实在太静了，月亮出来，竟然使山中的鸟儿受惊，发出鸣叫声。
王维的这几首诗，都呈现出一个色彩明丽而又幽深清远的意象世界，而在这个意象世界中，又传达了诗人对于无限和永恒的宇宙本体的体验。
这就是“空灵”。
常建、韦应物、柳宗元等人的一些为人传诵的诗句也属于“空灵”的范畴。
如常建的《题破山寺后禅院》： 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万赖此都寂，但余钟磬音。
在初日映照之下，古寺、曲径、花木、山光、飞鸟、深潭，还有时时传来的钟磬声，一切都那么清净、明媚，生机盎然，同时又是那么静谧、幽深，最后心与境都归于空寂。
所以引来了古今多少悲叹。
禅宗启示人们一种新的觉悟。
就是超越有限和无限、瞬间和永恒的对立，把永恒引到当下、瞬间，要人们从当下、瞬间去体验永恒。
“空灵”的美感就是使人们在“万古长空”的氛围中欣赏、体验眼前“一朝风月”之美，从眼前的花开花落，体验到宇宙的永恒。
永恒就在当下。
这时人们的心境不再是焦灼，也不再是忧伤，而是平静、恬淡。
有一种解脱感和自由感，“行到水穷处，坐看云起时”，了悟生命的意义，获得一种形而上的愉悦。