金钱更可贵下句【金钱诚可贵，生命价更高——姚丽事件的法律意义演讲范文】
Sr 陈朝晖（浙江万里学院法学院法学院 浙江 宁波 3500）凭着你崭新盔甲青春盾牌心灵锐利理想利剑勇敢地摘取真理金牌千万不要旁人嘲笑。
无论是成功还是失败今天依旧阳光灿烂继续保持你信心扫除无知和虚伪寻觅甘洌清泉。
——r rl 摘要生命权和财产权都是应当受到法律保障权益当两者发生冲突市民社会生命权应当优先受到保护政治国则应考虑利益而不是利益归属做出取舍。
法律所追正义不是无谓牺牲迫不得已情况下暂妥协也无违正义初衷。
“殊死搏斗”不必然是革命英雄主义精神而可能是封建流毒外表现。
见犯罪而不格斗制止者当法律所否定但不得以作剥夺其紧急避险权利理由。
关键词生命权 财产权 市民社会 政治国 正义 妥协 r , b L vlbl —— lgl rr L Z(l l, Zg l llg, gb 3500)br rg l rr r b rg r l b r b l r lg r r, l g k vl , rg l l b r r; l l, l b b rg vl r r b l gl r b r l b k rrl, ’ b rgr bg “L rggl” g b rvlr r, b xrl l rl l g g r grlg , l b b l rll B l rr rg rl, rg l b r K r rg l; rr; vl ; l l; ; 另国建设银行庆分行保卫部999年3月份配发给景储蓄所恐吓报警器直至案发还安装案发"0"报警装置失灵。
景储蓄所所长外出集训按"男女搭配"和另设名兼职安全员规定配齐人员也没有面件指令姚丽临责人亦按规定常检监控报警、通讯设备和恐吓报警器是否灵敏用导致犯罪分子抢劫得逞。
撤消国建设银行庆分行工作委员会《关对姚丽开除公职处分议案》议。
恢复姚丽工作补发姚丽999年8月5日至000年月5日工合计人民币6090元。
案件受理费80元由国建设银行庆分行担。
庆市级人民法院根据《华人民共和国民事诉讼法》五十三条款项规定判如下（）维持庆市萨尔图区人民法院（999）萨民初5民事判000年3月3日姚丽到建行庆市分行商贸储蓄所报到工作至今。
000年6月6日建行庆分行向姚丽宣布庆建行党委对她新处分定党严重警告处分行政记。
姚丽表示不能接受提出复议两月复议被银行口头驳回直到今天这件事情仍然是姚丽块心病。
姚丽事件建行庆市分行让全行工作人员签署了份安全保卫责任这份责任责任指标提到如发生事故和案件应立即报警全体员工要临危不惧机智勇敢地与犯罪分子进行殊死斗争不惜切保护国产和财产安全并且规定畏缩不前、拱手交出国金和财产要处以罚款、处分以及刑事责任。
（连“美亚新闻心”钟鹭《姚丽不是英雄就是狗熊？》）裁二审蝉胜出似乎标示着法律对“礼教”胜利。
劳动争议仲裁委员会和两级人民法院支持了姚丽主张而否定了建行庆市分行结论是完全合法治原则并无可挑剔姚丽作纤纤弱女面对持刀劫匪扬言“不开箱就杀了你”不可谓不是面临“急迫危险”；交给持械抢劫银行歹徒区区万3千余元钱款而保住了保险柜5万元现金和公、票据然无超“必要限”虞。
唯或许还不得不讨论但实际上确实不应当是问题问题是姚丽是否以较牺牲维护了较利益如可以假设我们试图假设下（事实上这种假设身就是残忍）姚丽不是巧妙与歹徒周旋而是临危不惧挺身抗争以己鲜血和年轻生命谱写了首英雄赞歌（这样词句几十年已频繁亮相广播、报纸等全部众传媒以至我们如耳熟能详）。
我们已无假设种假设下其余两名储蓄员和银行钱款命运假设向着方向发展姚丽以己生命保住了万三千元钱款是不是就是种佳和唯选择。
这涉及到姚丽人生命权和国财产权（按照通说建设银行作国有企业其财产由国享有所有权）价值衡量问题。
所以存生命权和财产权这样称谓是因生命和财产都是法律要保护利益。
所以当两种权利发生冲突市民社会当然以生命权优先但政治国法律侧重保护哪方面权利终要考量是其背所蕴含利益——是利益而不是利益归属。
试问难道集体利益不是由人利益构成（虽然不是人利益简单累加）？集体利益只有通关人利益才能得以实现。
如片面强调了集体利益人应当无条件做出牺牲而不考虑利益其结是集体利益总量有减无增无论从哪角考察都是不济当然也是非正义。
显而易见即使政治国也不能概将财产利益置生命利益上否则也可能发生对正义背弃。
战军物是战争成败关键所是国根利益所因它值得用鲜血和生命维护。
但是众所周知荒唐年代位青年了抢救被激流冲走粒稻谷而“光荣牺牲”只因那是集体稻谷该青年便被树立学习榜样。
这故事曾激励代人其渗透着无知和愚昧还有残忍和血腥令人想不胜唏嘘。
然而即使今天仍然没有走出这怪圈和阴影。
据位朋友撰说其学侄儿所学校老师问学们如遇到洪水是抢救学校价值几元电视机还是抢救几千元电脑几乎全班所有学都答抢救学校电视机唯有该儿答曰先抢救电脑随再给学校买台电视机。
没想到该回答竟然还是招致老师批评曰心没有集体这故事虽然没有“舍身救稻谷”极端但其逻辑却出辙。
这逻辑从济学上说是显然不成立至少以该儿做法对集体利益无损亦可满足人利益。
这样利己利他选择不知怎么就成了没有集体主义观念。
难道可以减少损失情况下无谓扩损失就成全了集体主义宗旨么？这样道理学生都很清楚相信有理智成人不会有人不明白。
上世纪80年代末刮起“学赖宁”热潮当作者作名具有坚定共产主义信仰学生（当作者已通了马列主义著作数万）对便十分困惑不难道救火不应当由专业消防队进行么？初生挥舞根树枝对伟而壮丽救火事业可以贡献多少力量？难道这样牺牲精神是值得推广么？可惜作者观没有人理睬皇帝新装依然被心怀各种目成人吹捧和赞颂乃至99年月辽宁省瓦房店市许屯镇东马屯学对面山上发生山火十几名六年级学生争先恐救火结８孩子葬身火海。
而事据有关部门评估那场山火烧毁都是荒草败叶和不成材杂木根没有造成任何济损失。
由连市终将“学生不得参与救火”明下发多少反映出认识和立法进步。
然而这样明显道理难道只有透鲜血折射才可以感知么？爱国爱集体也许是天地义定“付出”和“奉献”也是爱必要表达但不是只有“割肉饲鹰舍身饲虎”才是真正爱。
奉献也许不当谋回报但不能没有价值。
作者女朋友总是三天两头给作者下达各类工作任要作者毫不迟疑效犬马劳。
先是满足她己奇思异想发展到与她有交往干人等鸡毛琐事。
总要作者必须对这些毫无义又劳神费力付出乐不疲才能表明作者对她爱。
我们知道“爱”不是“烽火戏诸侯”或“骑红尘妃子笑” （杜牧《华清宫》）也不是单方面无条件付出。
给褒姒、玉环等绝世美女扣上“红颜祸水”帽子当然不公但她们恐怕确实不如唐太宗长孙皇贤良。
样国要其国民爱她这种对爱国精神也不能是“空见蒲桃入汉” （语出李颀《古从军行》, 汉武帝了天马（即今阿拉伯马）开通西域乱启战端。
当随天马入国还有“蒲桃”和“苜宿”种子汉武帝把它们种离宫别馆旁弥望皆是然而其代价却是“年年战骨埋荒外”）。
贺卫方教授指出“银行里国利益不仅仅是金钱职员生命也是国利益重要容。
”（“上海劳动律师线” 《北法学博导贺卫方谈姚丽事件》）所以国要其国民爱国也要起保障国民生命安全责任和使命而不能单方面要其国民“应将性命逐轻车” （李颀《古从军行》）。
作者乃介布衣女朋友任任性耍耍孩子脾气迁就下也不会背“红颜误国”骂名。
可是拥有强公权力国如也任性起也孩子气那麻烦可就了其结是国民幸福和由无从谈起国也将病态扭曲其栋宇和支撑。
但是法学离不开济学效益也是公认法律价值形式和价值目标如法律追是极不济很难说它是正义至少没有代表“广人民利益”（当然以多数人利益强加少数人牺牲也是非正义参见罗尔斯《正义论》）。
部分史对曾被认是屈辱条约“潭渊盟”(历史上潭渊盟宋辽两国维持了多年和平。
)予以积极评价其原因就。
共产主义革命导师列宁先生也力主签订《布列斯特和约》并释说“争取放伟美国革命人民就曾当美洲、美国人民门口拥有殖民地西班牙和法国帝国主义强盗们达成协议。
美国人民这些强盗结成盟击败了英国人得到了放。
世界上有哪识断人……竟敢公开责备美国人民说他们违背了民主、由等等原则呢？”（列宁．《全俄社会教育次代表会上讲话》．）当军事上准备没有充分暂与外敌议和以争取国历史上两出名英主都曾做。
汉高祖刘邦曾与匈奴议和争取培养国力到汉武帝才举反击。
唐太宗李世民曾与突厥议和（那是他父亲李渊做皇帝但和议实际上是李世民所定）等到整顿军队才派李靖北伐破突厥。
不这不是国历史上传统观念主流。
主流思想是“与侵略国外敌议和是投降是汉奸。
”其实是议和却有性质上不不能概而论。
基关键议和是永久性投降？还是暂妥协、积极准备而终举反攻、得到胜利？议和停战只是策略不等投降。
（金庸．《袁崇焕评传》．）军事实力上不及对方暂妥协无违正义；因体力和其他情况限制无力与暴徒对抗殊死搏斗也并非是唯正义举。
列宁指出“当暴徒把手枪对准我们太阳穴我们说请把武器和金钱拿吧我们以再用别方法你们算帐。
” （列宁．《全俄社会教育次代表会上讲话》．）这位革命导师似乎预见到他徒子徒孙可能歪曲他思想而做出了如明确指示可惜姚丽按照他老人指示行事却被开除党籍理由是“能与歹徒进行殊死搏斗丧失了共产党员应有品质”。
作者作党外人士都熟知列宁先生这段论述而建设银行庆分行党委却公然以实际行动反对列宁先生及其主义取反党反人类咎戾难道还有格凭籍“共产党”盛名空谈误国乎？学生都知道要先抢救电脑然再给学校买台电视机；作普通储蓄员姚丽也知道先把钱给歹徒然再用己钱弥补银行损失（尽管从法律上而言她完全没有这项义）。
那么具有更高理论修养和策能力行长们难道却不明白这道理而片面强调集体利益至上？不是他们不会计算利弊得失而是他们太懂得计算——他们计较是己得失而把国和他人利益置脑这些把人利益发挥到极致极端人主义者——拿鸡毛当令箭扯虎皮作旗初衷是以集体主义这无可厚非幌子召多多牺牲人利益尽管其结是集体利益也没有增加但并非损人而不利己他人却可从渔利。
作者曾收到石狮市某君发召广贫苦劳动人民捐款倡议而又收到该市公安局指明该君系行骗徒要作者提供证据函件。
想必该君已被绳以法似也罪有应得。
但更多位高权重者也以高尚名头振臂高呼事实上却满足己贪念和野心。
比如姚丽案国建设银行庆分行行长杨日新等班人等要员工与“犯罪分子进行殊死斗争不惜切保护国产和财产安全”其用显然“醉翁不酒”而成全己领导有方美名。
男权主导封建社会对女子强调“生死事失节事”座座贞节牌坊堆积了多少女子血泪却成全了男子虚荣；强权主导病态社会也对人民强调“人事集体事”光辉榜样累牍报道葬送了多少民生命却成全了官员治理。
封建贞操观基础是男尊女卑而如今操守理论面隐藏是官尊民卑；封建社会是“君叫臣死”臣还要“谢主隆恩”如今是领导要塑造英雄英雄母亲们还要出感谢“领导培养”。
由观“不惜切保护国产和财产安全”不是什么崇高共产主义理想和革命英雄主义只是封建流毒另种表达。
姚父法庭上有句被媒体广泛引用话“什么劫匪能给姚丽条生路而你们不能”。
我们延传千年“吃人礼教”质览而无余。
既然是封建流毒当然也要和封建等级特权紧密结合所以“崇高”这面旗不是普通民可以祭起。
比如石狮那位骗子先生开始行动就被我公安机关采取强制措施而杨日新等窃国盗还乐不疲行其道所谓“窃钩者诛窃国者诸侯”者也。
法律惩罚见犯罪而不格斗制止者也不乏其例。
比如《法国刑法》3——6条规定任何人能立即采取行动阻止侵害他人人身重罪或轻罪发生且这样做对其人或三人并无危险而故放弃采取种阻止行动者处5年监禁并科50万法郎罚金。
《西班牙刑法》（97）338——条规定任何人如由其介入可以阻止侵犯他人生命犯罪或对他人尊严、贞操、安全重伤害且对其人或三人并不造成危险而不及介入者应处以长期监禁并科以5千至万元罚金。
国旧律也有类似规定。
唐律《捕亡律》规定“诸邻里被强盗及杀人……闻而不救助者”杖九十。
“力势不能赴救者速告随近官司。
若不告者亦以不救助论。
”由是观虽外国立法和国旧律有与犯罪分子进行英勇斗争要但并没有“殊死斗争”谓相反往往规定了“这样做对其人或三人并无危险”前提或“力势不能赴救者速告随近官司”例外。
建行庆市分行制定《安全责任》冠冕堂皇地提出“发生事故和案件全体员工要与犯罪分子作殊死斗争不惜切保护国产和财产安全违者给以罚金、行政处分直至追究刑事责任”（ “羊城晚报”《姚丽该被双开吗？》）。
建行庆分行责人们没有参考国外相关立法也许是可以理因他们不要考察立法科学性其思想观念作“领导”当然有权做出命令职员也只有从可能无论其依据何或合理与否。
这思想国历史上有两版“古礼仪版”名曰“口含天宪言出即法”“现代流氓版”名曰“老子就是法法就是老子”。
这是与身份制社会如影随形法律识比较起似乎前者伪善反而令人神往至少还标榜对“善”认。
曾有人把姚丽和年前与歹徒搏斗银行女职员“二兰”做比较姚丽没有对英雄“二兰”获得荣耀感到羡慕只是说“也许每人能力不我当处理已竭尽全力了那种情况搏斗也是徒劳。
”被安排到北京工作潘星兰遇到样问题回答“每人观念不样我觉得她那么做有她道理但是我原则依然是人钱。
我也有我道理。
”（“美亚新闻心”钟鹭．《姚丽不是英雄就是狗熊？》．）人可以信念理想采取种舍生取义、杀身成仁态但从社会、国制看却不能不以保障其社会成员生命维护他们正常生存其优先取向除非出保障更广人民根利益例外考虑。
从立法上而言只能确立对“甘洒热血写春秋”奖励制却不能确立对“紧急避险”惩罚制。
“知其不可而” （《论语·宪问》）固然有重义却没有直接作用就义与作用取舍法律应当人们留下选择空。
原发表《学术交流》（法学版）00年6期33——37页发表编辑对进行了删节并将副标题更改《试论人生命权与国财产权矛盾处理》。