【浅谈“致良知”与当代大学生道德情感培养的关系】 致良知四合院是干嘛的

将传统道德与现代教育相结合把儒化精髓 ――“致良知”合当代国社会发展方向积极面与当代学生情感教育相结合助学生培养和树立科学正确、积极向上、具有国特色、合国国情人生观和价值观做到古今用。

近年国有关学生道德情感问题研究所受到关程不断增加道德情感培养德育工作作用越越得到重视并迅速发展成新热出现了批研究成和理论著作但目前国专、学者多都只偏重学生道德情感容、发展现状、缺失表现等方面研究另辟蹊径将传统道德与现代教育相结合把儒化精髓――“致良知”合当代国社会发展方向积极面与当代学生情感教育相结合助学生培养和树立科学正确、积极向上、具有国特色、合国国情人生观和价值观做到古今用。

、“良知”说起。

良知说早孟子。

孟子曰“人所不学而能者其良能也;所不虑而知者其良知也。

孩提童无不知爱其亲者乃其长也无不知敬其兄也。

”是指种天赋道德识。

强调良知道德根是评判主体行标准。

二、王阳明“致良知”学说形成。

了激励人们努力进行身道德修养王阳明提出“人皆可以尧舜”也即“致良知”高标准。

王阳明将“良知”与《学》“致知”结合起构建了他“致良知”说。

“致良知”学说认人虽有圣愚分但是作体良知却是与生俱不假外圣人贤人山野村夫愚妇愚夫老者幼童其与生俱良知都是相即使是孔圣人也与普通人相“良知只是随他发见流行处当下具足更无不须假借。

“致良知”学说体现了主体良知)和外实践(致)要有机结合。

王阳明提出"致良知"道德修养方法。

良知即天理�存人体。

人们只要推极良知客观事物�也就是将良知作行动和判断客观事物切标准则切行活动就然合乎理即然合道德标准。

王阳明也将这种“致良知”功夫叫做“致知格物”也就是强调和外统。

三、“致良知”与道德情感关系概述。

王阳明认“良知人心无圣愚天下古今所也。

良知虽人皆有“但不能不昏蔽物欲故须学以其昏蔽”。

“世君子惟致其良知则能公是非恶视人犹己视国犹而以天地万物体天下无治不可得矣。

王阳明提出致良知标准是“天理”。

“吾心良知即所谓天理也。

致吾心良知天理事事物物则事事物物皆得其理矣。

”“知行合”是主体良知基特征。

知行合”是王阳明早年主要观其实知行合说所讲仍然是体根据与道德实践关系。

因而知行合应当说是致良知题应有义也可以说知行合主体良知实践基特征。

知行合”是主体良知基特征。

知行合”是王阳明早年主要观其实知行合说所讲仍然是体根据与道德实践关系。

因而知行合应当说是致良知题应有义也可以说知行合主体良知实践基特征。

王阳明“致良知”学说实践主要突出“事上磨炼”实践即体人格我完善和人生价值我实现。

如说通常义实践结构尚且包括目、动机、志等主观性因素话那么阳明实践结构志、动机等主体性因素作用就更加突出。

所以根据以上分析王阳明“致良知”学说主要强调是主体道德情感性重主体心我完善和体主观能动性。

道德情感培养可以起到相当重要作用。

()“致良知”是当代学生道德情感形成核心容。

根据王阳明良知主体表现离不开道德主体主体道德理性和道德情感统基础上种具体体现。

王阳明“致良知”结是获得并发展了主体良知强调了“致”即道德实践程“致”程形成和发展起。

可以说良知定程上可以表现主体社会道德理性下道德情感发展结。

而“致良知”就是以律准则形式积淀下道德我约束能力。

良知则是体对我道德弘扬。

良知形成以所表现出我价值那就更加显而易见了。

良知我价值也就是良知主体道德行所起调节作用主要是通道德实践前、实践实践三阶段所表现出。

主体实践行前良知主体行出发选择主要是起鼓励或抑制作用;主体实践良知起监督和促进作用;主体实践良知对行结起评价和判断作用。

(二)“致良知”是当代学生道德情感培养手段。

“致良知”是当代学生道德情感培养手段和方法体现了学生道德主体性方法就是指主体根据己道德理念、主观志觉进行道德选择和评判己主动参加道德实践活动种表现具有能动性、创造性、主导性以及目性和主动性等特征。

“致良知”能动性和创造性就是指具有良知道德主体遵守社会主流道德标准前提下以我道德良知标尺我约束、我调节、我促进程主体会高觉地接受道德良知约束从高觉地按照道德良知要行动不断促进我道德进步进而成真正具有高尚品德人成高尚人脱离了低级趣味人。

按照主体性程深浅王阳明良知主体性价值可以概括主性、创造性和性三层次。

当代学生德育工作程方面要以社会主义基道德规、社会主流价值观出发对学生进行思想政治教育如以人民核心、以集体主义原则、以诚实守信重要引导广学生树立社会主义价值观坚持“八荣八耻”荣辱观。

另方面要坚持德育教育学生教育相结合既坚持主流价值观教育发挥学生我能动性充分引导学生道德积极性和主动性引导他们道德实践活动进行我认识、我管理、我教育、我发展不断促进我道德水平和整体素质。

(三)“致良知”促进了学生道德情感从觉向愿。

道德是觉与愿相统体现道德情感愿是指种对道德认识种以人“恶”标准种我识;而觉则是主体道德实践活动超出愿、趋被动种道德情感

良知道德修养思路上反对外因素强调“”把“格物”释“正心”就是不断通心修养达到格物致知目。

当代学生道德情感培养程如学生仅仅凭着己对道德种是非还是不够因我们更应该加强对学生我约束以及道德情感恶引导变被动接受主动学习觉进行道德实践活动让学生道德情感恶。

当代学生并非缺乏对道德行是非判断而是情感“恶”我们律并不是让堆规制层层地束缚学生而是用愿行动创造种井然秩序使学生道德水平实践得到升华。

因“致良知”有效促进了当代学生道德情感从是非向恶觉醒。

参考献。

[]朱熹孟子集[]齐鲁社99。

[]王国良明清期儒学核心价值换[]安徽学出版社00。

[3]刘国忠,黄振萍国思想史参考集・隋唐至清卷[]清华学出版社,00。

(作者单位江西旅游商贸职业学院)

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