春宵诡谈:猪唱主角的古代灵异故事|东北灵异诡谈
作者|盛强著有《海盗奇谭》《渔具列传》《海怪简史》《岛屿》《半岛手记》等。
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故事发生冬季十二月草木早已凋零荒野野兽无处躲藏齐襄公率众姑棼（今山东博兴）围猎。
鲁桓公妻子姜是齐襄公亲妹妹齐襄公兄妹早有不伦恋妹妹和妹夫鲁桓公到齐国齐襄公留妹妹宿招致鲁桓公不满是才有了齐桓公指使彭生杀妹夫闹剧。
围猎际野猪出现襄公随从发现这只野猪动作和神态与彭生类似不觉吃惊而齐襄公怒道“彭生竟敢见我。
”是抽弓搭箭射这只野猪“人立而啼”用两只腿着地像人样起叫襄公受惊从车上下伤了脚。
这次事件成导火襄公所作所就人不齿围猎遇到彭生鬼魂变成野猪更使得襄公威信扫地。
他臣属公孙无知等人趁机作乱杀死了襄公。
猪王神云南纸马猪妖出现导致了齐国场灾祸引起连串动荡。
这段轶事见《左传》又以稍异形式收录《史记》《神记》等成重要历史事件。
与相似还有《晋太康地志》所记怪兽媪“秦公陈仓人猎得兽若彘不知名牵以献。
”这头形状像猪怪兽人们不知其名路遇两童子童子说这只怪兽名叫“媪”常地下吸食死人脑想要杀它除非用柏树枝插它头。
媪也开口说道这两童子名叫陈宝“得雄者王得雌者霸”。
能双足立、能开口说话这样猪已被视作妖怪显然是猪妖初级形态——蒙昧已开成精怪。
《山海》有豕身人面神“苦山首休与山至騩山凡十有九山千八十四里其十六神者皆豕身而人面。
”这里有十六位山神都是人头猪身已有了变幻人形趋势然而只有怪异形象而不知其行迹。
豕身人面神清刊《山海存》豕身人面神明刊《山海绘图全像》唐代牛僧孺《玄怪录》有母猪迷惑人故事尹纵住条山月夜里鼓琴有女子前称是山下王氏女听到琴声前相见。
尹纵见女“仪貌风态绰约异常但耳稍黑”夜便留宿二天女子告辞尹纵要留下她只鞋锁柜子里女子要不得愤愤而归。
女子走尹纵闻到床前有腥气开柜子看女子鞋已不而是块猪蹄壳地上有血迹顺着血迹追到猪圈见母猪右蹄无壳见了纵怒目而走纵让人将其射杀。
猪妖迷人故事似乎与狐狸精迷人故事异异类与人交往多以悲剧收场物类界限森严各属不世界。
猪将军新罗金庾信墓《玄怪录》还有则乌将军故事却是头野猪成精不这野猪是公猪也能变幻成人形到人作祟。
故事说是唐玄宗名臣郭元振年轻即有勇有谋次夜行回见座宅门户虚掩东阁有女子哭泣声。
郭元振便问何故哭泣女子说乡有乌将军神庙乌将军是地神能招致祸福每年乡里都要挑选美貌少女嫁给乌将军不然灾祸便会降临。
郭元振听了怒要地除这害。
不多乌将军降临火光照耀车马煊赫仆从甚众郭元振出相见说愿给乌将军喜事忙乌将军高兴趁着乌将军吃肉候郭元振抓住了乌将军手挥刀斩断了手腕乌将军逃走他仆从也四散而。
这郭元振再看这只断手居然是只猪蹄。
天亮郭元振率领乡民循着血迹前寻血迹座荒冢前消失了冢上有破洞人们扔进火把照明见头猪卧血泊左前蹄齐根断还滴着血。
这头猪就是乌将军了它冒着烟火冲出却进入众人包围圈被当场击毙。
人们对郭元振勇猛和谋略都十分敬重降妖除魔历成郭履历闪光环。
猪八戒禄是遒《国民信仰》乌将军变成人形蛊惑视听已然是妖邪流而它神通似乎并不太高凡人也能出手将其击毙其力量还是比较弱。
到《西游记》里出现了猪八戒这是知名高猪妖也是法力高强猪妖据八戒丈人高员外介绍“初是条黑胖汉就变做长嘴耳朵呆子脑又有溜鬃毛身体粗糙怕人头脸就象猪模样。
食肠却又甚顿要吃三五斗米饭早心也得十烧饼”。
猪八戒可不像乌将军那么对付与孙悟空打斗从二更天达到了东方发白才败回老巢。
猪八戒是天蓬元帅然与寻常妖怪不。
猪八戒身上有着诸多人性弱却出乎地赢得了人们喜爱因这些弱使他更像世俗人。
乌将军与猪八戒似乎存某种隐传承关系比如贪淫色强抢民女还有乌将军痕迹。
六道轮回图禄是遒《国民信仰》南宋洪迈《夷坚志》认岳飞是猪精下界令人跌眼镜。
相传岳飞年轻相州做游徼是掌管巡察缉捕事吏。
当地有位舒翁善相面见到岳飞必然烹茶设宴相邀席神神地对岳飞说“君乃猪精也。
”说得岳飞惊舒翁继续说“精灵人必有异事他日当朝廷握十万师建功立业位至三公。
然猪物有善终必人屠宰君如得志宜早退步也。
”其是说你是天上猪精下界不久将带兵十万国建立功勋而猪宿命难免被人宰杀当得志应该及早退身。
岳飞听不以然。
岳飞被押理寺理寺卿周三畏夜理寺走动忽看见“古木下物似豕而角”周三畏惊恐停步不敢向前眼见着“物徐行往狱旁祠而隐”又见到次据说这就是其真身。
这种传闻应是人穿凿附会若按逻辑历代被杀功臣岂不都是猪精下界？杜雷清刻《聊斋志异图咏》古代志怪故事又有人变猪故事。
《聊斋志异》有《杜雷》青州人杜雷母亲双目失明杜虽然贫但对母亲极孝顺。
有天他要外出买了肉交给老婆让老婆包饺子给母亲吃可这老婆忤逆切肉居然掺进了屎壳郎老母亲觉得恶臭便把饺子藏了起等儿子回就拿出给他看。
杜雷见了回屋里就要打老婆但又怕母亲听到就上床躺着想办法。
他老婆也知理亏不敢上床床下徘徊。
了会儿杜雷听到床下有粗重喘息起亮蜡烛看头猪床下两只脚还是人脚才知道是妻子变成了猪。
县令听说了便派人将猪牵游街示众以警告世人。
山东这种礼教省古便有劝人向孝故事与相似还有《夷坚志》《潍州猪》潍州即今山东潍坊该地屠户块猪皮上发现了六“三年不孝父母”。
人们争相传观据说这猪前世是人因不孝父母世猪。
这类故事教化倾向极明显已近乎咒骂所谓“现世报”从叙事艺术角说这类故事往往是差。
清代聂璜《海错图》有种水路两栖猪妖它岸上是野猪样子喜欢吃田里稻谷据说其前世是懒婆娘因农民将织布机杼和缝补衣针线放田里野猪看到就会迅速离开——这曾是它厌恶活计。
当野猪入海身体会发生剧烈变形这种跨物种变形古人眼简直是常态“入海化巨鱼状如蛟螭而双乳垂腹”这种怪鱼还保留了女性特名曰“懒妇鱼”。
系列复杂化可以看出人们对野猪认知对野生动物妖魔化由已久尤其是生性凶恶、相貌丑陋、害方者更是难逃妖魔化厄运。
妖豕兆灾清光绪石印版《石斋画报》到了晚清又有诸多猪生怪胎传闻也被视猪妖。
清光绪年《石斋画报》有不少这样传闻比如《妖豕兆灾》说是安徽芜湖有农夫李朝龄他有头母猪产下胎有猪若干其有只“人首猪身双目灼灼”令人看了心生畏惧全人都很害怕认这是不祥兆。
不多久村里遭了火灾全村房屋都被焚毁。
这种怪胎样出现牛、羊、鸡、鸭等畜禽应是“天人感应”思想民泛滥。
其说《尚·洪》认天与人相感应天能干预人事人亦能感应上天天子违背了天不仁不义天就会出现灾异进行谴责和警告如政通人和天就会降下祥瑞以鼓励。
董仲舒宣扬灾异和祥瑞成历代不断上演闹剧。
而民猪生怪胎也会被认是不祥兆。
人类生存空扩张山野猛兽地盘愈发逼仄孔武有力野猪成精故事也鲜有出现日常生活猪成故事主角惊心动魄精神体验不再而代以日常琐碎这是种古老野性衰微。
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