一段诗经的读后感_关于诗经的读后感
马克思指出“不所有制形式上生存社会条件下耸立着由不情感、幻想、思想方式和世界观构成上层建筑。
”《诗》产生年代我们先人然条件相当艰苦黄河流域以宗法制核心建立起农业社会。
这社会了生存发展要强集体力量要部秩序稳定与和谐而相应地要抑制其社会成员性由和与相系浪漫幻想。
正是这种“生存社会条件下”形成了《诗》思想和艺术特色。
并且由国——尤其原社会基特维持甚久作国学重要起、又被奉儒《诗》其特色对代学影响也就非常深远。
《诗》是以抒情诗主流。
除了《雅》史诗和《雅》、《国风》别外《诗》几乎完全是抒情诗。
而与《诗》体属代古希腊荷马史诗却完全是叙事诗。
正如荷马史诗奠定了西方学以叙事传统主发展方向《诗》也奠定了国学以抒情传统主发展方向。
《诗》里量运用了赋、比、兴表现手法加强了作品形象性获得了良艺术效。
体《国风》除《七月》等别例子用铺排陈述较少；、《雅》尤其是史诗铺陈场面较多。
汉代辞赋基特征就是量铺陈。
虽然从《诗》到汉赋还隔许多环节但说其原始因素《诗》也尝不可。
《诗》用比喻地方很多手法也富变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落变化比喻爱情盛衰；《鹤鸣》用“他山石可以攻玉”比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人手“凝脂”喻美人肤“瓠犀”喻美人齿等等都是《诗》用“比”佳例。
“赋”和“比”都是切诗歌基表现手法而“兴”则是《诗》乃至国诗歌比较独特手法。
“兴”义是“起”。
《诗》“兴”用朱熹释是“先言他物以引起所咏辞”也就是借助其他事物所咏容作铺垫。
《诗》表现出关现实热情、强烈政治和道德识、真诚积极人生态被人概括“风雅”精神直接影响了世诗人创作。
总《诗》语言形式形象生动丰富多彩往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《心雕龙·物色》）。
但雅、颂与国风语言风格上有所不。
雅、颂多数运用严整四言句极少杂言国风杂言比较多。
雅和国风重叠句运用得比较多雅和颂则比较少见。
国风用了很多语气词如“兮”、“”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等这些语气词雅、颂也出现但不如国风数量众多富变化。
国风对语气词驱遣妙用增强了诗歌形象性和生动性达到了传神境地。
雅、颂与国风语言上这种不特反映了代社会变化也反映出创作主体身份差异。
雅、颂多西周期作品出贵族手体现了“雅乐”威仪重国风多春秋期作品有许多采民更多地体现了新声由奔放比较接近当口语。
[关诗感]