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如今正是社会转型时期,面对飞速发展的经济,不知有多少人置身于惶恐忧虑的生活之中。
尤其是为数众多的弱势群体,今天不来电,明天断了水,全由别人作主。
物价日日看涨,工资原地踏步;要你拆房就拆房,叫你让地就让地,如此这般,别说“忧一百个天”没人来当粉丝,就是忧上三百六十五个天,恐怕也忧不出什么名堂来。
(读2009年10月[下]《忧一百个天》) 杨如能(浙江) 城市里的一部分人在物质上是相当富足的,为何精神却如此贫瘠?这也许源于中国特色经济吧――一味地强调先仓廪实衣食足,后知礼节知荣辱。
只可惜人一旦养成了追求物欲的习惯,怎会那般容易转变为崇尚虚无的精神欲?于是人们寻求表面的物质热闹、狂欢痛饮,殊不知,狂欢正是一群人的寂寞,更是一种精神的悲哀,所以注定他们属于孤独的群体。
(读2009年10月[下]《城市里的人注定孤独》) 潘龙(江苏) 现实中,如果让某人披上一件象征性的外衣或是给他一个与众不同的位子,我估计他也差不多具备了神仙的本领,类似“胡萝卜加大棒”的魅力也能在他身上体现。
你让他高兴,他便可以给你“胡萝卜”;若你让他扫兴,他同样可以用“大棒”来治你。
在充满迷信的社会,迷信的人们向往神仙的法力,而生活于现代的人们向往的却是类似于法力的权力,有了权力的享受就好比神仙有了对法力的施展欲望,对法力可以随心所欲。
(读2009年10月[下]《我们为什么都想当神仙》) 詹领(湖南) 在“文化搭台,经济唱戏”的烟雾弹下,旅游和金钱正越走越近。
“申遗”热潮的涌起,又为它们的共舞推波助澜。
歌舞、戏剧、手工艺等文化遗产可以表演,亦可赚钱;而敬天祭祖、信仰类的民俗活动怎能弄虚作假?古镇风情游与文化传承究竟成不成正比,一批又一批的申遗清单与文物保护究竟是不是同步向前?我们都要在心中画一个大大的问号。
(读2009年10月[下]《也敢说“神明”》) 周一星(北京) 孔子以理论立世,只因为孔子不是执政官;梭伦以行为立世,只因为梭伦能说了算。
什么时候由思想家做执政官,我们就没有什么遗憾了。
(读2009年10月[下]《孔子与梭伦》) 李向军(黑龙江) “榜样”的潜力是无穷的,但是否真的能发挥榜样应有的模范作用,主要取决于“榜样”的广泛性和真实性的存在。
如果“榜样”一味地遗世独立、独善其身,而不是深入群众、以身做则、共同前进,再大的力量也只能是流星般的一闪,至多留给人们美好记忆,无法让人们躬身亲行。
而那样的榜样力量只是一时的,无法长久地发挥作用。
(读2009年10月[下]《榜样的力量是无穷的?》) 静水流深(江苏) 在现实社会中,有权有势有钱者上演的“历史误会”,都是喜剧;无权无势无钱者上演的“历史误会”都是悲剧。
“历史误会”嫌贫爱富,从不一视同仁:难怪杭州胡斌飞车撞人后能“逍遥法外”,难怪上海莲花景苑整楼坍塌后能“庭外和解”……如果公理与正义不回归,社会没有一个正常的秩序,谁知道我们以后还会有多少“历史误会”呢? (读2009年10月[下]《“历史误会”》) 党忠军(陕西) “人性”,利用智慧开创新生活,开辟新天地,促进社会和谐进步,改写人类历史;“野性”,盗用智慧荼毒生灵,消灭异己,混淆黑白,成就霸业,制造动乱,颠覆历史。
当下社会亟需的“人性”却是最稀缺的,而“野性”如此泛滥,谁之过? (读2009年10月[下]《野性与人性》) 陈云(安徽) 人性中最可贵的是:尊重、善待所有的生命,哪怕是罪犯,是牲畜,是昆虫,是植物……因为善,所以美。
世上没有完人,谁都或多或少地犯过错。
所以我们没有理由漠视甚至践踏哪怕是有罪过的生命。
(读2009年10月[下]《如果你是法官》) 吕一涛(山东)。