论文学艺术是社会心理的反映_艺术的艺术
【摘要】社会心理是学反映现实介学艺术通社会心理接反映现实因社会心理即艺反映对象。
普罗学是我国新学发展史上比较重要期。
这期学反映了当社会型性特征极明显地体现了学艺术与社会心理关系。
【关键词】社会心理、环节、艺术生产、普罗学众所周知社会济基础终定上层建筑。
这里上层建筑包括观念上层建筑和政治上层建筑艺则属观念上层建筑。
但是社会济基础是如何定这上层建筑呢?对这问题马克思、恩格斯曾进行深入研究指出社会济基础和上层建筑还存着环节社会济基础并不直接对上层建筑发生作用。
马克思、恩格斯以艺理论如普汗列诺夫又进步发展了这理论并提出了“五项因素公式”。
普氏“五项因素公式”“社会心理”被明确提了出它作般介济基础与艺起着重要“桥梁”作用。
什么是社会心理?社会心理顾名思义即“部分由济基础直接定部分由生长济上全部社会政治制所定社会人心理”()它是指社会群体(包括创作群体)日常识是指特定历史情境发形成人们社会性知觉、情绪、愿望、要、兴趣、尚等总和。
“人们社会生活接触各种事物就产生映象和思想感情。
这些思想感情有部分是属集体所有就叫社会心理;有部分只是人所独有就叫人识或人心理。
”()社会上有很多集体每集体都有己心理所以社会心理有很多种“社会心理”只是总称。
社会心理虽然有多种但主要只有阶级、阶层、民族、代等四种心理。
要弄清学艺术(以下简称艺)与社会心理关系就不得不了恩格斯“环节”理论。
马克思主义艺术生产论告诉我们“哲学、宗教、艺等属更高地悬浮空识形态领域”(3)那么这些思想领域与济基础就离得比较远就存辽阔空这辽阔空就必然存作沟通两者桥梁“环节”。
早886年恩格斯就《路德维希?费尔巴哈和德古哲学终结》旧指出“更高即更远离物质济基础识形态采取了哲学和宗教形式。
这里观念己物质存条件系越越错综复杂越越被些环节弄模糊了。
但是这系是存着。
”()这“环节”十分重要这就味着社会构成因素不是定者(济状况)和被定者(识形态)两极这两极还存着许多因素作渡桥梁。
因像学、艺术这些“更高悬浮空思想领域”就不直接与济状况发生关系而只与政治、法律、道德、心理等发生直接系。
这样“如我们要得出对艺现象释就不是首先从社会济状况寻而首先要从‘环节’寻。
”(5)这就是恩格斯“环节”理论。
那么这“环节”究竟是什么呢?马克思历史唯物主义指出社会济基础终支配学艺术而这种支配恰是通艺术生产程实现。
正是艺术生产沟通了社会济状况与学艺术关系换言正是艺术生产把社会济状况与艺术结起因艺术生产是济状况与学艺术环节艺术生产是介。
而艺术生产是人全部身心投入是极复杂程它作介实际上也就是马克思所说“人质力量对象化”(6)即强调主体人及其心理能力。
因艺术生产这“环节”是人和人心理能力充分展开人和人心理是环节关键。
“人心理人社会心理就像座桥梁社会存作用社会识或社会识要反作用社会存济作用学艺术或学艺术要反作用济都要通这座桥梁。
但艺作品所直接反映又是什么呢?如前所述社会心理虽是识却客观存思想和作头脑外是社会生活组成部分因而就成识形态反映对象。
”(8)作、艺术生活特定社会心理氛围首先把这种社会心理化己独特审美心理化结构其次再己选定特定创作题材实现出使己笔下人物、场景也体现出既具有性特征又具有某代心理氛围。
三普罗学期社会心理普罗学作种新兴学兴起以五四新化运动开端国现代学二十年里(90—99)。
它出现标志着我国新学进入到新历史阶段。
这期国学现代化任主要侧重“现代明族化重建与明族人格重铸。
98年前普罗学成锐不可挡历史潮流涌现出许许多多刊物(如《创造月刊》、《众月刊》)等量刊登普罗学作品以蒋光慈(90—93)代表普罗学作凭着革命高热情和对背叛了革命反动阶级无比痛恨要创建种表现工农革命斗争“新兴学”。
他们看这种学无先例可循无验可借因他们便寻己创作路线这便是“革命浪漫谛克”或曰“英雄主义革命浪漫谛克”。
它发展历了三阶段是它兴起阶段主要是以蒋光慈代表普罗学青年作创办学社(如太阳社、创造社)标志。
二阶段是普罗学作“我批评”阶段以华汗代表作首先识到“革命浪漫谛克”倾向和“唯物辩证法创作方法”所造成普罗学种种弊端而了学发展进行“我批评”和“我肃清”。
阶段是普罗学段曲折道路获得新发展阶段它是以茅盾代表“社会分析派”出现标志。
早期普罗说以及作它主要特征“革命浪漫谛克路线(倾向)”97年至98年出现并且迅速成股潮流不是偶然。
首先政治形势上。
“四二”反革命政变以不少曾投身实际行动作革命热情受到沉重打击身心倍受摧残胸埋藏着待喷发火山义愤与忧患酝酿着革命低潮学运动探学如何反映急剧变化政治形势。
特别是共产党单独领导下革命运动反动派实行屠杀政策也激起了广人民群众愤慨与仇恨。
群众要宣传鼓动正是这样种现实条件下产生了这种渗透着代和当无产阶级和民主主义作思想感情社会心理。
“因从某种角看种社会心理旦形成便具有无形压力使不约而地遵守它传播它而不管它与你人心理是致还是相反。
”(9)例如蒋光慈早期出版《新梦》收入“染着十月革命赤色”诗四十首宣告“我愿勉力东亚革命歌者!”发誓要用“全身、全心、全识高歌革命”。
其次识形态上。
当马克思主义加紧传播“革命学”许多马克思主义社会著作量引进这使得些青年作思想异端活跃越越多产阶级进步青年走向革命客观上要充满激情革命学作品。
例如柔石(90—93)短集《疯人》就透露出对性放追以极其浪漫笔调将当社会人心理展现众。
再次艺创作现实上。
由倡导者对当国社会政治形势作了不切实际估计理论上受到苏拉普派与日福和夫主义左倾影响加上当党革命左倾路线盛行促使急进革命者滋长了浮浅而又狂热“革命浪漫谛克”情绪片面信“要超越代创造代永远代前列”而普罗学极力要表现就是这种“代情怀”。
(0)什么“革命浪漫谛克”会得到漫延和传播呢?因这种“代情怀”已成当种心理。
社会心理普遍性使得人们普遍认群体是可靠信息对群体越信任对人见就越怀疑(尽管当也有作清醒认识到这种情怀错误性但他们确实是微不足道)是认遵从群体是值得。
这可从两发面看。
其当普罗学作或借用或照搬外国艺表述不加分析提出“切学都是宣传”并将“有产阶级艺术”定义“欺骗、麻醉”而将“无产阶级艺术”定义“宣传煽动革命。
”因说创作充满了标语口和叫喊。
其二由众多作品纯粹是些“宣传”和“叫喊”使得说人物缺少性忽视型性格塑造情节也多属梗慨式少有真实生动细节生活实感不强结构松散语言多是说教。
例如蒋光慈早期说《少年漂泊者》味追“宣传”效和“武器”作用。
说通佃农庭出身汪十年流浪历展现出期社会矛盾和斗争洋溢着分明爱憎和拜伦式反抗浪漫主义激情。
由“口式”革命学不断受到其他说否定性批评以华汗代表普罗学作首先开始迈出我批评步。
这些普罗作逐渐识到“革命浪漫谛克路线”对待现实态上表现“理想主义”没有真实生命;思想上则表现人主义英雄主义;表现形式上则讲究机械布置故事安排情节。
作品不是“代精神”筒。
如华汗了太阳社冯宪给《丽沙哀怨》等作品全面肯定评立即撰批评冯宪“这种十足观念论批评”其他又严肃批评了蒋光慈创作倾向并及纠正了理论批评错误。
次国革命战争失败国民党建立了军阀统治社会阶级关系发生了新变化革命队伍部发生了思想混乱艺思想界也出现了消极、动摇甚至无所适从情况。
革命实践要对国社会加强认识不仅要认识革命性质又要了社会性质。
这便是当创作心理。
这茅盾身上有着深刻体现。
茅盾《子夜》以三十年代民族工业历史处境和悲剧命运叙写揭示了国社会半封建半殖民地性质。
茅盾他《再补充几句》多次表白《子夜》“这部说写作图当颇热闹国社会性质问题论战有关。
”()又如茅盾《蚀》三部曲以其广阔场面、恢宏气势描述了群产阶级知识分子生活与斗争反映了次国革命战争从胜利到失败部分历史面貌。
包含了作者丰富社会政治体验和情绪体验显示了茅盾对国社会和国革命深刻把握以及清醒现实主义精神。
总普罗学期不发展阶段上社会人心理是不断变化但整期却是固定它革命代性和现实性始终贯穿这学程。
它们直接关从某种义上讲社会心理定着学艺术;社会心理不仅是艺直接反映容又是艺反映现实折光镜。