国家靠什么7亿中产阶级_今日中国“中产阶级”的暧昧形象
张闳 文化批评家，随笔作家。
华东师范大学文学博士。
现为同济大学文化批评研究所教授。
因倡导文化符号学和意识形态诗学批评，并以独立的批判立场、锐利的思想锋芒和奇警的话语风格而为批评界所瞩目，是新生代批评家代表人物之一。
主要著作有批评文集《内部的风景》、《声音的诗学》等，主编有《21世纪中国文化地图》（与朱大可合编）等。
人们从几本西方的小册子里，仔细地寻找着诸如怎样装潢卧室、怎样品味咖啡的指南，试图从物质生活的表面，模仿和探索出某种“有修养”的生活方式。
拙劣的东施效颦，一些没有来龙去脉的暴发户，在金钱的沼泽地里孳生的灰色蘑菇，装点着“中产阶级”的寒暖交替的早春季节。
几年前，一些中产阶级生活教科书，如《格调》、《品位》，在中国出版，一度引起社会各阶层的密切关注。
有人认为，中国的“中等收入阶层”正在急剧膨胀，属于该阶层的共同文化也正在孕育和发展。
经济学家和社会学家也纷纷对这一阶层在完善我国社会结构、推动资源流动等方面所起到的作用，给予积极的评价和肯定。
从经济学意义上讲，任何一个社会制度下的任何一个时期都会出现“中产阶层”，但是否能形成一种阶层文化，为成员所认同，为公众所认可，显然需要更多的磨合与努力。
举例来说，一个年收入20万元左右的中等收入者，可能是大都市外资企业的白领，可能是高等学校的教师，也可能是专业技术人员和基层政府官员，还有可能是乡镇小企业主或普通商人。
这些人都属于经济收入上的“中间阶层”，但他们在价值观念、文化趣味、生活方式上，恐怕有着相当大的差别。
因此，要想形成一种积极向上的阶层形象和认同，绝非仅仅依靠经济收入等因素来获得，而要更多地依赖成员共同享有的价值理念和文化生态，一种包含经济、社会和政治因素在内的具有共同世界观的文化。
在西方社会文化史上，“中产阶级（阶层）”这一概念有着特定的文化历史含义。
它不仅是一个经济学概念，同时也是一个政治概念和文化概念，是一种意识形态，是一种生活方式。
中产阶级（阶层）是一个文化范畴，是“一套新的社会关系、一套新的经济实践、一系列新的嗜好和欲望――简言之，即形成了一种新的文化”。
在相当长的历史时期里，西方社会规模庞大的中产阶级并未因其数量上的优势，而轻松地取得文化上的主导地位。
这个中间阶层始终处于夹缝之间，他们的政治身份暧昧，文化身份模棱两可。
在上流社会和精英阶层看来，中产阶级在文化上是消极的，缺乏文化的原创力，没有能力形成统一鲜明的文化形象，更多的只是作为一个消费阶层。
底层社会则对中产阶级充满敌意，并视他们为上层社会强大的同盟军甚至是帮凶。
经过几百年的发展演变，西方社会的中产阶级逐渐由一个简单的利益共同体，一个生活方式粗鄙、文化趣味平庸的平民阶层，变成了社会文化的中坚力量。
中产阶层并非仅仅构成一个社会的中等收入阶层，而是介入到建构一种属于中间社会阶层的“公共领域”、生活社群、公共生活空间、社团乃至政治，并进而形成一种与其公共领域相对称的生活方式和价值体系。
这里面，被传统的精英意识所妖魔化了的，或者被当下公共舆论所美化和时尚化了的中产阶层意识，都不是中产文化的真实面目。
今天中国的所谓“中产阶层”，缺乏这样一种公共领域和价值体系的支撑，从而导致他们在文化认同上无所适从。
其实，所谓的“中产阶层”和“中产文化”，在当下中国尚且只是一个似是而非的概念。
人们并不知道中产阶级的真实来源和构成规则，无非是根据几本小册子，胡乱拼凑起若干条例。
人们从几本西方的小册子里，仔细地寻找着诸如怎样装潢卧室、怎样品味咖啡的指南，试图从物质生活的表面，模仿和探索出某种“有修养”的生活方式。
拙劣的东施效颦，一些没有来龙去脉的暴发户，在金钱的沼泽地里孳生的灰色蘑菇，装点着“中产阶级”的寒暖交替的早春季节。
他们也许是一群靠经济活动纠结起来的“乌合之众”，其生活方式和文化形态，依旧缺乏自主性和创造性，依旧只是对奢侈浪费的文化生活形态的模仿和依附。
但在另一方面，他们也有可能是依靠知识和诚实劳动来获得财富，并在文化自觉上开始意识到服从社会准则、规范和秩序的重要性，并逐渐愿意为维护公共利益和公共环境而贡献力量的一群人。
因此，至少从目前来看，中国的“中产阶层”在文化和价值观念上，在阶层文化形象确立上，还很难形成和赢得广泛的认同。
这些依靠时尚的“格调”和“品位”涂料来粉饰个人空间的“中间阶层”，看上去鲜亮且令人向往，但经不起社会变化的考验，经不住时代发展所赋予的责任，无法引领社会文化的进步，也远不足以维系整个社会“金字塔”结构的稳定与和谐。