尧舜传说研究_尧舜传说研究pdf
996年启动夏商周断代工程,考古学、历史学、天学、测年技术等学科协努力,到000年终取得了阶段性成,确定了些较具体历史纪年。
但夏代前研究依旧是古史与神话传说共存态,全面且深入细致研究由材(包括献材与出土材)匮乏仍嫌欠缺。
二十世纪二十年代史坛崛起以顾颉刚代表“古史辨”派,对夏以前古史系统从根上加以了批判,认有关当神话传说都是以各代人积累改造而成。
尽管这派思想有所偏颇,却相当程上冲击了人思想,至少使人们认识到神话传说并非人所成,而是不代人增删改变而成。
陈泳超先生正是避开了尧舜期尚难确定些存,而以有关尧舜传说历史上演变切入研究相关问题,这不能说不是明智选择。
他不仅详细爬梳了各种有关面,如诸子集、“清代统编修各省通志”、“当代国主持各地故事集成”(见该7页),还运用了量图像,从寻尧舜传说蛛丝马迹,例如从北魏司马金龙墓木板漆画、洛阳北魏宁懋石室线刻画、洛阳北魏孝子棺线刻画、宁夏固原北魏墓木棺漆画旁证舜传说故事情节(画详见其附前图版)。
难能可贵是,作者还远赴潇湘等地区进行实地考察,收集当今口头传承民传说。
这样作者赖以成论基础就比较扎实,既有古代面,又有当今口承,既有材,又有图片补充。
丰富材外,谋布局对部优秀学术著作也是尤重要。
对尧舜传说这宽泛主题,作者正是用了几重要支撑,围绕条鲜明主线将涉及古今、图零散材编织了起。
作者紧紧围绕尧舜传说历史上演变这主线,前四从传说古史状况、传说形成及特征、传说各情节单元、传说变化四方面先勾勒了总体轮廓,其余几则是从更具体角充实、丰富这主线,其包括舜与音乐传说、逃王高士群体、舜孝故事、二妃传说、尧舜传说地理分布几方面。
这几关节都是阐述尧舜传说不可回避问题,以支撑全框架可见作者眼光独到。
尧舜故事既神话传说,则无法视确有其事,但非历史真实如若能运用得当,仍能透析出历史某些表象。
作者虽然是对非确凿事实尧舜传说进行研究,但却从传说演变挖掘出了深藏传说当社会些更深厚背景。
诸如他从诸子对尧舜不记看出复古与反复古思想斗争,诸如从尧舜传说从神话向史实移趋向阐析了谶纬学说对当影响。
这些都要作者丰富想力与敏锐观察力和辨析能力。
应说作者对传说实地考察相当程上有利他更近地触摸到尧舜传说跳动脉搏。
总,这是部涵盖学、政治、哲学、历史、考古、民俗、宗教信仰等多种学科领域“部多学科交叉研究学术著作”,极考验了作者研究功力。
由所涉领域多,以及材上限制,有些方面则留下犹尽感。
也正如作者己前言业已指出,因口承横向分布全面性上还不足,所以无法将其与面充分对以探两者关是遗憾。