“风水理论”与设计的结合思考_民间风水口诀准的吓人
摘要以我国传统风水理美学特征对称美,和谐美,象征美,人美四方面出发,结合当代设计发展,阐述了风水理论设计积极义,指导今天设计师正视风水化正面价值,其糟粕,取其精华,将理论运用实践,从而终结合到设计。
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、引言。
风水理论我国发流传已有三千余,它历了从无形到有形,从验到学问,从被忽视到引起广泛关程。
这就要我们必须正确区分对待。
国传统“风水”主要是指古人选择建筑地,对气候、地质、生态、景观等系列建筑环境因素综合评定、以及相应规划和建筑措施总括。
它展示了伟劳动人民创造精神和审美观念。
二、风水定义。
风水术渊流长,历代沿革,因有不少名称,除叫风水外,还有堪舆、卜宅、相宅、青乌、表襄、形法、阴阳、地理、山水术等等名称。
风水术周朝开始出现,正式记始汉代,历史上先给风水下定义是晋代郭璞,他《葬》说“葬者,生气也。
气乘风则散,界水则止。
古人聚使不散,行使有止,故谓风水。
”清人宜宾《葬》作云“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二地学,而其以得水地上等,以藏风地次等。
”其精髓是“气”！
我国传统风水理论主要有美学特征对称美、和谐美、象征美、人美。
国古代建筑组群布局组合形式根据轴线发展,甚至城市规划也依照这原则,建筑构图,量运用平衡对称。
风水理论认,衡对称完美无缺建筑是种吉利表现,反则认是凶煞兆头。
如房屋前高低,建筑形体杂乱,门两扇门扉宽窄不等,被认是不吉利。
然美形象表征,古今外,许多建筑,古城都是有着严格对称,我们生活当生物如蝴蝶,蜜蜂等,都是对称,量运用平衡对称也是对然种有机模仿。
是人们生活情趣种体验。
如圣彼得广场,就是种对称美格局完美体现,这广场是由8跟圆柱和88根方柱组合而成,通心广场贯穿着条轴线,这条轴线东西两侧严格排列着两行主要建筑,给人庄严,神圣,吉利感觉。
更体现了衡对称构图美。
我国贤哲是很讲美,早春秋末期,楚国夫伍举就给美下了定义,《国语V楚语》对作了记“夫美者,上下、外、、远近皆无害焉,故曰美。
风水学和谐美主张观照山川,巧加改造,从而获得然美和建筑美和谐统。
皖南山区素有“八山水分田”特,它定了这村落布局要受到然环境影响和地理环境约束,受传统思想作用,使村落整体轮廓要与当地地形,地貌,山水取得然和谐。
风水观念影响村落布局也体现了出。
数象征,例如北京紫禁城很多地方都与数“九”有关,如九龙壁等,这是因国古代以九尊,把九作皇权象征,所以很多与皇权有关地方都出现九或九倍数。
形象征,如天坛,位北京外城永定街东侧,平面北墙呈圆形,南位方形,象征天圆地方。
国地上从南到北风水民居院落,无论是四合院,还是三合院,其建筑都是坐北朝南,前低高,平整虚空。
人美创造是风水审美观另追,其学说充满了浓郁封建礼制伦理色彩。
国古代受儒思想影响深远,儒学历主张礼、仁、孝礼制制和社会道德集宗法伦理观念作用,这就培养了人们封建社会严格等级识和敬顺从心理素质。
比如屋顶形式,按照不等级有不区别。
般民住宅都采用悬山和硬山屋顶。
但紫禁城太和殿和明十三陵长陵棱恩殿都是采用重檐庑殿式屋顶。
按等级制排列庑殿、歇山、悬山、硬山等。
四、结语。
概言,国风水化对国传统然观,环境观发展,以及对国传统建筑化和艺术都做出了巨贡献。
我们不能因其混杂着些迷信成分,而忽视了它合理性。
国古代风水理论有很多合理因素是值得今天设计师实践研究和继承。
我们设计只有立足土化,才可能达到世界流水平。
希望我们能正视风水化价值,运用我们以生活,其糟粕,取其精华。
将风水化发扬光。
参考献。