侗族婚姻习惯法当代变迁与其原因的方法建设
一、三个行政村自然情况介绍 （一）从江县洛香村自然情况介绍 洛香镇处在从江县东北部，距从江县城45公里。镇驻地洛香村由中寨、老寨、平王寨、宰物、景伞5个自然寨组成，分为19个村民小组，443户2039人，其中人口的90%为侗族，其余为汉族。村内日常生活交流用侗语，大部分年轻人的汉语很好，绝大多数的村民都能掌握日常交流的汉语，但一些老人还是不能用汉语进行深度交流。2009年修通的乡级公路连通了各个村寨，交通较为便利。村内有超市、医院、农贸市场、精品服饰店，经济条件相对较好。 （二）黎平县肇兴村的自然情况介绍 肇兴村，全国最大的侗族村寨，有着侗乡第一侗寨美誉，是侗族民俗文化中心。总面积20万平方米，1200多户6000余人。这里的侗族同属陆姓家族。寨内分为仁、义、礼、智、信5个小寨，五座鼓楼分别位于其中。肇兴侗寨十分漂亮，一条清澈的小河穿过这里，小河的两边是极具民族特色的建筑。东西方向是一条主要的街道，学校，镇政府位于两旁。肇兴民族风情浓郁，有吉尼斯世界之最肇兴侗寨及鼓楼群。肇兴和堂安是省级重点保护的村寨。
开题报告 三）榕江县寨章村的自然情况介绍 忠诚镇距榕江县城9公里，地处古州盆地的北端。忠诚镇东面邻接榕江县栽麻乡，南部接连古州车江，西部接壤平江乡、仁里乡和平永镇，北接寨蒿镇和崇义乡，总面积180.92平方千米。这里大部分地势较平缓。全镇平均海拔500米，平坝区域海拔260米到300米。全镇耕地总面积1.82万亩，车江万亩大坝的称谓闻名贵州省。全镇有20个行政村，130多个村民小组和一个街道居委会。寨章是忠诚镇下辖的一个行政村。该村周围环山，车江流经该村，两岸村民沿江居住。乘坐三轮摩托车，从该村到忠诚堡大概25分钟。村里主要住着上了年纪的人和小孩子，年轻人大多外出务工。村里面有许多榕树，沿河修建一条水渠。当地的人们说寨章侗族为三宝侗，这是按照居住的区域和服装穿着，不同的传统习俗划分的。 二、婚姻习惯法变迁的表现 在传统的侗族社会中，年轻人拥有着对歌传递爱意的既浪漫又自由恋爱形式。结婚则受多重规则的限制。同姓不婚，姑舅表婚，姨表不婚，层级之间不通婚，不与有猫鬼的人家结婚，不落夫家制度，生子之后才完成结婚的整个过程。人们执行着九九老年规九九少年规。①这些都构成了侗族的婚姻习惯法内容。1990年代以后，随着黎从榕地区经济条件的发展，洛香、肇兴、寨章交通条件改善，与外界的接触的内容逐渐丰富起来。教育的普及使人们的知识水平结构有所提升，青年男女在外念书、务工的人数也随之增多。侗族传统的婚姻习惯法文化被影响较重，婚姻习惯法有了很大程度的变迁。 开题报告 一）行歌坐月逐渐减少 《百苗图校释》中记载：未婚者，子平旷之所为月场。男弦而女歌，其清音不绝，与诸苗不同。相悦者，毕业论文网专业提供论文代写、代写论文的服务，欢迎光临自行配合，亦名跳月。虽父母在旁观之，亦不为意也。②在清代古州，现在的榕江三宝地区的侗族，未婚男女在月场，男女唱歌传情，相互爱慕的男女可私定终身，父母在旁边观看也不会阻止。这种用歌传情，自由的恋爱方式在民国时期也是盛行的，民国榕江乡土教材这样说道：邉胞婚姻大抵绝对自由，所谓行歌坐月，既是伊等唯一的恋爱方式。当三五月明之际选择山坡附近广场中，一面唱歌，一面跳舞，更佐以芦笙、牛膀腿等乐器演奏，月明高空，人影射地，清歌妙舞，且语且行，男女青年乃大谈其恋爱，父母不之禁也。③新中国成立后这种恋爱方式一直持续到70、80年代，甚至在***时期，各村寨都保留着行歌坐月的原始形式。随着经济和文化的发展，侗族地区当地的人们逐渐认识到知识的重要性，子女在当地念完书有条件的都到外面求学。1990年代以后在当地出现了外出打工的热潮，我们在榕江县寨章调查时，村里面大都是老人和小孩子，青年男女听当地的好人说都到城里去打工了。几乎成了空巢村庄。过去村寨里晚上男女青年成群结队唱歌的情形少了，几乎看不到男男女女嬉闹，唱琵琶歌互诉衷情的场面了。现在的年轻人几乎很少人能唱琵琶歌，会吹芦笙的人也是少数了。手机网络聊天工具等成为他们谈情说爱的流行方式。 思想汇报 二）通婚圈范围扩大 古时破姓开亲后，打破了侗族当地人们同姓不婚所设置局限，扩大了通婚范围。民国时期的资料也有这样的记载邉胞居住地方，多聚族同居一寨，一寨之中，鲜有异姓在内，故伊等结婚，亦不避同姓，同姓结婚，竟成习俗。④新中国成立后，更是打破了同一民族，同一服饰，同一村寨以及层级，巫蛊等清规戒律。在车江乡寨内或外地与汉族成婚者，民国时期只有3对，现在有18对。⑤交通条件的改善，使人们有着对外交流的便利条件，对外交往日趋增多，通婚的地域范围也随之扩大。对于不依照婚姻习惯法的规则结婚的人，老人们的态度也从坚决反对到默认、许可，从思想观念和行为上都有了一个很大的转变。老人们这种宽容和转变，从一个民族发展角度看，这种妥协是在保持民族传统性的基础上适当与国家法相协调的产物。这次调查过程中为我们担任向导和翻译工作的洛香村的一位姑娘，与自己的男朋友在念高中时确立的恋爱关系，她的男朋友是外乡人，后两人一起考上同一所大学，感情稳固准备结婚。类似这样的好事美事也在当地的社会中起着一个宣传的效果。 （三）姑舅表婚制度的逐渐消失 姑舅表婚制度是侗族社会传统婚姻习惯法的一个要素。清人李宗昉的《黔记》记载，如果无钱配给舅家钱，姑家女儿则终生不敢外嫁。可见，当时此种情形得到人们的严格执行。民国期间在寨章仍有这种规则存在。19专业提供论文代写、代写论文的服务，欢迎光临年以后姑舅表婚制度已经衰落。但是由姑舅表婚制度背后体现出的舅权在现在还有一定的延续。这主要是说姑姑家的女儿嫁给别人，要象征性的举行一个仪式，就是新郎要到新娘的舅家认祖，一般要拿着酒肉，这是外甥钱的变相延续。只不过是把钱变成了物品， 论文网。