论墨家文化在传统文化中的历史地位及其意义
朱传棨[摘 要]深入研究国优秀传统化涵和实质是化创造性化和创新性发展前提。
国优秀传统化研究应重视墨化研究墨化是传统化重要组成部分其基特征优其他学派化特征特别是其科技化和工匠精神其他学派所罕有且很有当代义研究传承优秀传统化重视墨化。
[关键词]优秀传统化;墨化;化多元;儒、道、释[图分类]B [献标识码] [编]676（09）000006、国传统化多元性首先国优秀传统化不是单性它是多元化成分相融合概念其涵是多元性。
它既包括儒化也包括与其存诸子化;还包括化发展历史长河不断形成和积淀具有新思想、新容和新形式化。
儒化是国传统化主要成分但不是全部。
但是有很多人误把国传统化等儒化而且只宣讲儒认这就是传承和弘扬优秀传统化了。
其实这种认识是有失偏颇这是对国优秀传统化予以单性和狭窄化这是很值得研究者关问题。
儒化不能代表全部国传统化特别是春秋战国际出现争鸣代就深刻表明诸子各学派使社会健康和谐发展都提出各关治理社会动乱无序、化社会矛盾、克和民生救济困乏等问题主张和方略而且其具有推进社会改革和前进思想精华基因这些都会融入发展着传统化。
例如道老子提出宇宙观、人生观、方法论以及人处世、治国兴邦等思想庄子崇尚然生存化、“天地与我并生、万物与我”精神等都是传统化重要组成部分。
秦汉儒虽然取得了受尊崇主导地位但实际上也没有独占全部思想化领域因而其化也不能等国传统化。
因秦汉不仅道化逐渐普遍流传和盛行而且外佛教化也融入传统化流传和盛行。
先秦化随着历史发展和变化也出现了新思想和形式特别是有些民众所喜闻乐见有利实际生活先秦化若隐若显地民流传和发展着。
其次学界有研究者撰提出“全面认识传統化涵”认儒、道、释是支撑国传统化三根柱子这三者既是构成国传统化核心又是国传统化精神力量。
进步提出由这三根柱子撑起“两层楼”上面层化是由化人创造精英化包括孔、孟、老、庄、唐诗、宋词、元曲……其共体是汉并借助汉传承华化。
然包括口头传承化和非物质化遗产等等就是国传统化全部涵。
然而见并不全面因通始终提到曾与儒并称“显学”墨化。
墨十主张（兼爱、非攻、尚贤、尚、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼）蕴含思想化是十分丰富它涉及社会物质生活和精神生活方方面面。
“兼爱”“利”人道主义化观;“尚贤使能”改革社会政治制和治理行政管理化思想;“强力从事”发展济化思想;“兼爱”“非攻”建立国际和平相处化思想;“节葬”“节用”移风易俗社会化观;“非命”“非儒”反对宿命论人主义化思想;“贵义”“法仪”构建公平正义和谐社会化思想;“亲士”“修身”“所染”人生观和价值观等;特别是墨科技化观更凸显其化思想独特优秀色非常值得研究和传播。
因国优秀传统化研究忽视对墨化研究是不全面也不合化身发展规律基特征即化多发生和多向发展特。
墨化国优秀传统化享有重要历史地位是国优秀传统化重要组成部分。
秦汉墨化虽被排斥而“绝”但其精华部分仍影响着主流化发展和流传。
特别是社会历史发生变革期墨化治理社会和选用贤才等进步主张实行变革者所积极传承和弘扬。
再如墨“兼相爱、交相利”等十主张不仅历史上有重进步义而且当下也不失其现实义。
再次就作精神化身发展规律而言化是不断地随代发展而处不断发展它不是静态。
它不仅始终处发展和变动程而且还是始终处开放状态。
因而传统化既要保持和传承身固有容又要吸取、容纳现代化基因及其新形式以利身发展和繁荣。
所以说传统化是多元统代变迁社会发展定了传统化不是单也不是静止而是发展着多元统。
研究方法上要我们依据社会历史发展多视角、整体性地作综合创新研究。
这种研究不仅有利传统化涵丰富、完善和发展更能使得传统化社会功能发挥得更深刻更广泛。
二、墨化基特征墨学派是由手工业者、生产者组成劳动者集团墨子人和其他成员样都是社会下层。
墨学派是墨子领导下动组成有严格纪律、着极端刻苦朴素生活而掌握定技能学术团体其思想化渊夏、商、周三代化。
其以夏、商两代主对周化有所批判所以墨学派特别崇拜夏禹。
《淮南子·要略训》记“墨子学儒者业受孔子术以其礼烦扰而不说厚葬靡财而贫民（久）伤生而害事故背周道而用夏政。
墨看“兴万民利除万民害”古代历史上对社稷发展和万民福祉都是行有效策略。
圣王禹汤武实行“兼爱天下姓”万民谋福祉竭力废除“七患”积极推行农事发展五榖丰收以利万民生活和社稷发展。
墨“兼相爱、交相利”宗旨就是它理论基础。
墨十主张尚贤、尚、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命其实质涵和终结要是“兴万民利和除万民害”实现。
《墨子·天志》明确指出“天志”实质涵是“爱利姓”“兴万民利除万民害”是“天”志“天爱利天下姓政者必须要顺天”。
《墨子·天志上》强调“当天而不可不顺顺天者兼相爱、交相利必得赏。
反天者别相恶、交相贼必得罚。
”“爱利姓”既是“天志”实质涵也是实现“尚贤”“尚”规主导性原则。
《尚贤》是实行贤良士主政《墨子·尚》是“天志”。
因各级贤良士必须遵守和执行。
《墨子·尚上》强调“上所是必皆是;上所非必皆非”“尚”规原则。
也就是说各级贤良政、乃至全社会都要以“天志”统思想认识和行动原则以保证“兴万民利除万民害”要变现实。
墨使万民姓获得实际利益提出了具体策略和举措竭力倡导“节用”“节葬”“非乐”“非命”等主张和举措。
这些主张和举措贯穿着强调重视和调动“人和人能力”社会发展重要地位和巨作用思想。
《墨子·非乐上》和《墨子·非命》着重说明“赖其力者生不赖其力者不生。
”墨子认人“力”可以改变然创造物质财富。
只要强力从事勤勉生产人们就会生活得富裕饱食暖衣。
反就会招致贫穷缺衣少吃。
“强力从事”特别强调农事重要性。
反对统治者了享乐把青壮年农夫征学歌习舞。
应该让“农夫早出暮入耕稼树艺多聚菽粟”使“仓廪府库”实满人们生活富裕饱食衣暖。
所以他进步指出若人力怕无奈何者是力不足也并非命也。
坚持倡导“强力从事”反对“命定论”是墨化显著特征。
二实践针对性是墨化又显著特征。
墨学派不仅思想理论上提出十主张而且十分重付诸社会实践具体实情即墨化实践性特征是富有针对性实践特征。
墨学派高举“兴天下利除天下害”旗帜以崇高人格和富有针对性实践入世精神摩顶放踵日夜不休行劳天下拯世救敝。
据史记墨子了“兴万民利除万民害”曾“席不暇暖”“突不暇黔”急急遑遑周游列国“上说下教”尝日宁处。
他弟子了人民利益每成员都能“赴汤蹈火死不旋踵”。
墨子和墨学派救治列国弊病和社会无序提出十治国理政方略都是针对实际存具体情况。
清代孙贻让对《墨子詁》序作阐释若存昏乱主要问题国要竭力宣传和促使施行尚贤、尚;若存贫穷主要问题国要力主节用、节葬勤农事;若沉湎淫乐国则积极实行非乐、非命推行勤力行反对命定论;若存法礼违乱问题国要强调尊天、事鬼实现贵义法仪原则;若企图欺凌他国国则强烈告诫“诚以兼爱、非攻”。
由可见墨学派提出十主张即治理国和社会十方略并非平列也不是全部使用国而是依据列国实际国情和社情有选择推行其主张。
但是这十治理方略仍具有思想逻辑系而且都贯穿着“兼相爱、交相利”宗旨以及“兴万民利废万民害”原则要。
也表明墨化实践性特征不是般实践性特征而是具有鲜明针对性实践性。
般说科技化是人类改造客观世界创造活动产物。
墨学派科技化是他們集团进行创造性生产活动形成其科技化特征是由他们集团工艺生产特定。
墨学派是由从事工艺能工巧匠组成也是当获得很发展手工业者集团这集团每成员了姓生产生活方便以及他们身生存终年不停地进行工艺技术创造活动而且还不断地改进和提高工艺技能水平。
如墨子公输盘关削竹、削木是用制作飞鸟供主政者享乐还是用改进车轮“销子”以利劳动者减轻劳动强对话争辩对话结论是用制作车轴“辖”。
这样不仅能使劳动者减轻劳动强而且也能够提高劳动生产效率以作甄别工艺技能“巧”与“拙”原则标准。
《墨子·鲁问》指出“故行功利人谓巧不利人谓拙。
由墨学派主要是由具有工艺技能手工业者组成其生产目性是“以利万民”。
所以其科技化与人化是密不可分统。
因而它不存近现代科技化和人化协调问题。
墨推行实施其“兼相爱、交相利”根宗旨是依靠其广成员工艺技能进行每到处既宣讲其宗旨又做实验从理论和实践两方面游说列国政者。
如《墨子·公输》记墨子止楚攻宋就是通与公输盘关“云梯”辩与试验说了楚王放弃攻宋。
墨不断提高工农肄生产技能改善其生产工具和工作环境样是边说边模拟示充分体现了墨学派重实践反对空谈基特。
由墨学派既出身社会下层又是具有精湛技艺工匠了身生存和广姓生活对当列国夺欺凌局面、统治者无能及淫乱无礼民不聊生黑暗社会万分疾恨。
所以作工匠群体墨学派了身生存及其技能发展迫切要有公平和谐、相爱相利社会环境。
因《墨子·天志》上、、下三墨学派将身和庶民姓志外化“天志”。
主张“天法仪”天志是“天必欲人相爱相利而不欲人相恶相贼也。
”反对儒提倡“天命说”。
以上论述表明《墨子》各科技化实际基础主要是各关工艺实际应用和具体技术改进与提高这些都是工艺技能实际验并没有升华理论层面科学。
而期墨《墨》将前期墨工艺技能验概括升华许多科学定律和科学原理丰富完善了墨科技化涵与特征是其他学派无法相比。
三、重视墨学派科技化研究义研究墨科技化际首先应探墨工艺技术及其工匠精神对社会生产和社会生活进步推动作用和积极影响。
般说科学技术发展对人类化各层面都会有重影响。
如对劳动对象、劳动、劳动手段、生产工艺、生产流程、生产组织管理方式乃至整社会组织治理、社会消费和人们生活方式和思维方式等等层面都会带革命性变化。
墨学派作具有工艺技术和技能手工业者组成劳动集团万民姓生产和生活利制造出优良、方便和减轻劳动强器物如轮轴改进、推广滑轮使用等等而不断改进和提高其工艺技术和技能水平既满足了社会也体现了他们身生存要。
墨学派这种重视工艺技术和技能创造、创新工匠精神是其他学派所不及。
特别是《墨》诸多科学定律和科学原理这些科学定律和原理是期墨发扬创造、创新工匠精神将前期墨工匠实际验加以研究概括和升华建立起更是流传久远。
墨这种独特人科技化优是非常值得关、研究和传承。
科学和技术既有区别更有密切系。
因技术验旦升华科学原理或科学定律就必然形成不断践行科学精神科学精神质涵就是不断地进行创造和创新。
这《墨子》全诸如从《所染》以下《非攻》《节用》《非乐》《非命》至《鲁问》《公输盘》特别是《备城门》以下诸都蕴含着创造和创新科学精神而《上》《下》《说》等显示着墨学派科技化更系统和深刻科学精神。
当然每代科学精神发扬和实现是和相应社会制和行政体制存分不开。
所以墨宗旨是“兼相爱、交相利”倡导和主张改革社会制和政治体制废除等级特权贵族制推行“尚贤”“尚”社会政治原则实行贤良主政建立公平、正义、和谐平民民主社会制以便将科技化融入社会济、政治等各领域和层面。
但是封建等级专制制顽固存和延续致使墨社会政治改革进步主张和科技精神难以实现和发展。
墨学派科技化是国优秀传统化重要组成部分墨科技化也是新代化信根基有机成分。
党十九报告指出“化是国、民族灵魂。
化兴国运兴化强民族强。
没有高化信没有化繁荣兴盛就没有华民族伟复兴。
要坚持国特色社会主义化道路激发全民族化创新创造活力建设社会主义化强国。
”重视墨科技化研究和弘扬对激发全民族化创新创造活力是很有现实义。
我国成功发射量子衛星命名“墨子”就是很有说力例。
潘建伟院士答记者说“以‘墨子命名颗量子卫星我们希望可以激发化信激励国人前进。
”[]这里既是对墨学派光学方面成就弘扬又是墨科技化绽放出独特色彩建设化软实力增添了化信基因。
墨《墨》提出了关力学、数学、物理学、空学、运动学等方面科学定律和科学原理是建设化软实力重要基因。
《墨·下》从“景”（即影）光至景亡开始以图结合形式讲述了光学诸多原理“物蔽光成影”“双影形成”“孔成像”“光反射”“影与远近”“凹面镜成像”“凸面镜成像”“平面镜成像理”这八光学原理都对当代科学研究有重要启迪义和科学贡献。
所以潘建伟院士说《墨子》世界上早系统地阐释了“孔成像”理论以及光是沿着直线传播原理。
“这是光学领域重要科学原理奠定了光通信、量子通信等理论基础。
”他还说《墨子》甚至还走更远关“端”论述指出“端”是不占有空是物体不可再分单元这某种程上近似提出了原子学说。
潘建伟院士这些精辟评述既是对墨光学、空学领域诸多基因积极弘扬使与现代科学发展相适应;也是对习近平总记哲学社会科学工作座谈会上讲话指导思想生动体现。
习近平总记指出“要加强对华优秀传统化挖掘和阐发使华民族基化基因与当代化相适应与现代社会相协调把跨越空、超越国界、富有魅力具有当代价值化精神弘扬起。
”这里蕴含道理有两重要启示。
揭示了不历史代社会发展却有着某些“相似”特历史演进与发展存着古今相通种种系古代科学化传统与现代科学发展不是绝对隔绝。
事实上当代科学发展呈现出东方古代科技化与西方现代科学交汇发展趋势。
如“西医结合”发展就是国古代科学化与西方现代科学技术交叉、融合型例子它将导致新医学体系诞生。
二揭示出任何种学说随着历史代变迁其义有所不甚至有学说其跨代义超它当所处代义。
墨学派针对当不利人民和社会发展弊提出“兴利除弊”十主张当虽实现但其积极进步义是富有现代性。
如“兼爱”“非攻”和平共处国际观、“尚贤使能”社会政治观、“强力从事”济社会发展观、“节用”“节葬”崇尚节俭观、“强不执弱、富不悔贫”和平共处平等观以及积极防御军事观等化基因都非常贴近我国改革开放和现代化建设。
但是如何使这些化基因与当代化相适应与现代社会相协调把跨越空、具有当代价值化精神弘扬起呢？习近平总记我们做出了示。
习近平总记二届会开幕式发表主旨演讲引用墨子话说“‘天下兼相爱则治交相恶则乱。
完善全球体系维护络空秩序必须坚持舟共济、利信理念摈弃博弈、赢者通吃旧观念。
”习近平总记针对现实问题引用墨子古语化基因指出建设共安全络事关全球形势稳定发展问题。
也我们指出墨学研究现代化原则和目标就是创造性化和创新性发展。
墨子从“兼相爱”提炼出“兼爱”和“兼”畴用以表达其政治理想。
墨“兼爱”是无差别俱爱爱对象是不分民族、等级、亲疏等差别包括、现和切人。
所以说墨兼爱说蕴含着深刻人精神和人道主义精髓当今世界化多元化和济全球化、构建人类命运共体新代亟待继承和弘扬优秀传统化。
以增强化信激发全民族化创新创造活力。
建设社会主义化强国实现华民族伟复兴国梦提供深厚软实力和强精神动力。
习近平总记哲学社会科学工作座谈会上讲话曾强调指出“我们说要坚定国特色社会主义道路信、理论信、制信说到底是要坚定化信。
化信是更基、更深沉、更持久力量。
”这就是说新代坚定化信其根基就传承和弘扬华优秀传统化促进其创造性化和创新性发展使融入社会主义先进化和社会主义现代化实践。
这深刻说明研究和弘扬包括墨科技化国优秀传统化不是研究而研究也不是弘扬而弘扬而是要现代发展。
因传承和弘扬优秀传统化必须坚持马克思主义指导既要反对历史虚无主义也要制止乐古颂古保守主义倾向蔓延。
习近平总记党十九报告指出“发展国特色社会主义化就是以马克思主义指导坚定华化立场立足当代国现实结合当今代条件发展面向现代化、面向世界、面向民族科学众社会主义化推动社会主义精神明和物质明协调发展。
要坚持人民、社会主义坚持花齐放、争鸣坚持创造性化、创新性发展不断铸就华化新辉煌。