试论明清之际人格化河神的形成、发展与传播
谢景雯摘 要金龙四王传说脱胎南宋爱国志士谢绪随发展明清际逐步被神化河神。
除了发地山东地区影响巨金龙四王传说山西、安徽等地也有深远影响。
透金龙四王传说发展我们可以窥见人格化河神是如何形成发展并且传播开。
明清期人们对人格化河神塑造人们展现封建统治者惯用统治手段也反映出我国古代劳动人民对人世幸福生活追。
关键词明清;济宁;运河流域;金龙四王京杭运河是我国古代重要漕运通道它繁荣所地区济也带动了运河沿岸水神信仰兴起其型就是金龙四王崇拜。
略显遗憾是学界对其形成、发展与传播研究尚显不足。
目前学界关金龙四王研究主要有王云《明清期金龙四王信仰崇拜》该研究了山东运河区域金龙四王信仰传播但对其形成与发展研究不足;申浩《近世金龙四王考官民动民信仰现象》该对金龙四王信仰起做了详细考据;王元林、褚福楼《国祭祀视野下金龙四王信仰》该对金龙四王信仰传播做了定梳理。
将对相关史进行梳理基础上对金龙四王信仰形成、发展与传播问题进行探讨并对其传播方向顺序提出不看法。
、由人到神——金龙四王形象构建对金龙四王原型历众说纷纭先提到金龙四王献是明朝万历人朱国桢写《涌幢品》金龙王姓谢名绪晋太傅安（谢安）裔金兵方炽神以戚畹愤不乐仕隐居金龙山椒筑望云亭娱乡人义而瘗祖庙侧。
明兵起神示梦当佑圣主。
傅友德与元左丞李二战徐州吕梁洪士卒见空有披甲者助战虏溃遂著灵应。
永乐凿会通渠舟楫洪祷亡不应是建祠洪上。
①清代献对金龙四王由亦有记清末民初人郭维国《创建金龙四王庙碑》对金龙四王历记到考金龙四王者姓谢名绪浙江会稽人愤宋亡投水死。
元末明太祖与元师蛮子海牙战吕梁元师顺而下风急势猛明师将溃太祖遥见云雾有金甲神挥鞭激浪河忽北流遏截敌舟簸动颠摇旌旗闪烁元师败见梦太祖具告阴相协力用舒夙愤故太祖嘉王忠义诏封以王。
②通上述史记我们可以致梳理出金龙四王原型及神化程金龙四王原型名叫谢绪南宋人杭州钱塘县北孝女里（今浙江杭州市余杭区良渚镇安溪村） 人。
南宋灭亡谢绪赴水殉国明太祖吕梁洪作战据说谢绪英灵曾骑白马弄潮而明太祖助阵明太祖胜梦到谢绪前拜谒是谢绪被封水神因谢绪葬金龙且生排行四所以被称金龙四王。
金龙四王信仰诞生黄河边初被认是黄河神谢绪所以被视漕运保护神是因谢绪初显灵地方吕梁洪——元朝京杭运河黄河行运段。
明朝永乐年迁都北京漕粮运输显得十分重要是金龙四王漕运神特征随着漕运地位上升而更加明显漕运神成金龙四王主要神格。
金龙四王被封水神备受推崇历代皇帝多次加封以漕运通畅金龙四王愈发被神化每当黄河或运河工地上出现这种蛇就会被认是神明莅临各级官员则率属众王庙祭祀三牲或者戏班演戏酬神直至王法身消失比如清人吴趼人《二十年目睹怪现状》记听说这金龙四王很是神奇有回河工出了事班河工人员然都忙了不得忽然他出现了惊动了河督亲身接他。
排了值事用了显轿预备请他坐不他老先生忽然不愿坐显轿起送了上他又走了下如数次只得像他卜筶谁知他要坐河督帅轿子那位河督只得要让他……③随着统治者不断加封与造神谢旭从人变成了具有漕運神性质金龙四王金龙四王原型又民被传是蛇其形象愈愈传奇神化金龙四王信仰官方与民共推动下也逐渐运河流域传播开。
二、从济宁到运河沿岸——金龙四王信仰传播明朝期济宁商人势力随着济宁商业迅速繁荣和快速崛起。
他们商足迹遍及运河流域及各都会金龙四王崇拜也随着济宁商人四处商传播开。
统治者了减轻漕运士卒及官船水手对运河恐惧情绪因势利导许多运河沿岸城市由政府出建起了金龙四王庙央派出官员或委托地方官员按祭拜。
金龙四王崇拜山东运河区域兴起快速向南向北传播明清期游记、野史、地方志对北方各地盛行金龙四王崇拜现象还有很多记。
如明人谢肇淛所作《北河记》描述了金龙四王徐州至临清带兴盛予历观吕梁徐州以达临清凡两岸有祠皆祀金龙四王神今神祠虽不可考而历代祠祀如谓阴相默佑有功德民者如是乎。
④清代金龙四王是官方崇祀水神规模不金龙王庙分布运河沿线各地。
清前代济宁商已可以和晋商、徽商等商争高下他们商围遍及运河流域金龙四王信仰和济宁商货品运河流域起流传开。
康熙年济宁商人江南布业重镇盛泽集体捐修建了成代几年系济宁商人情感纽带“济宁会馆”因“正殿供奉金龙四王神像”而被当地人称“王庙”。
不光盛泽镇许多江南重要城镇比如上海、苏州和南京都有金龙四王庙和祭祀活动南京船户每年都要举行金龙四王出巡赛会。
会主事水旱两西门外船户多每年九月例出巡次。
⑤检诸《顺治武城县志》《康熙宁陵县志》《康熙孟津县志》《康熙宿迁县志》《道光锡金志外》《治如皋县续志》《光绪清乡志》《光绪夏县志》《光绪吴桥县志》《光绪续浚县志》等史籍可以发现山东、河北、江苏、山西、河南、福建等地都有金龙四王庙记。
除传播围广金龙四王信仰对世影响深远直至清末民初依旧有有关建庙祭祀金龙四王记郭维国《创建金龙四王庙碑》也提到“黄河流域多立庙祀香火盛罕有”⑥。
通清代各地县志献记可知金龙四王庙首先出现信仰发地山东随出现河南宁陵县、孟津县江苏宿迁、如皋福建清乡山西夏县河北吴桥县河南续浚县等地观察这些县乡地理位置可以描绘出金龙四王信仰从济宁传播至运河沿岸体程——先向南传播再向北传播。
究其原因可归纳以下几。
首先南方商者众多各商、船往济宁频繁比如晋商、徽商等商受山东运河流域崇拜金龙四王风气深深浸染使外地商人也供祀金龙四王率先将济宁土神金龙四王信仰带回故乡。
其次南方济发达更能吸引外地商营生其也包括济宁商他们商地修建金龙四王庙影响当地风俗习惯。
而率先南方传播与其南方所受阻力较也密不可分南方各地商往频繁他们带货物带不思想和信仰人们对外信仰抵触心理较更加容易接受外思想减轻了金龙四王信仰南方传播阻力。
南方河流众多而金龙四王是漕运神也是水神契合南方人民对祈无旱涝灾害因而更容易传播。
由上述因素影响金龙四王信仰率先向南传播进而向北传播直至传播扩散至整京杭运河沿岸。
三、信仰力量——明清期金龙四王盛行原因考察明清期金龙四王信仰受到统治者和姓推崇原因致可以包括以下几。
古人常将生前有成就功德人死尊神并且祭祀他们希望他们死继续生者造福并且代树立榜样。
谢绪生前虽不官但他殉国行被視品德高出常人朱元璋利用谢绪德行名声吕梁洪战说谢绪显灵其出征以鼓舞士气并且让人们按照谢绪所指引归顺朱元璋因而谢绪又具备了“功劳”并且被初步神化因而具备了受人祭祀推崇条件。
春秋战国期先民们山东境挖沟通淄水与济水、菏水运河东汉魏晋开挖了汴渠等。
隋唐期初步形成了贯通南北运河运河段永济渠馆陶县附近进入今山东境北宋期政府十分重视修治这条运河金朝继续营修治御河（永济渠故道）以便将山东粮食漕运至京师元政府南粮北调使运河淮北直接入山东穿华北平原直接到达京城明永乐年重新挖通会通河至运河已全线贯通。
明清政府持续修治管理河道修河闸河堤设立专门官府衙门以维持运河漕运畅通。
漕运长期维持并且地位升高金龙四王信仰诞生与传播提供了必要条件。
三明清期漕运作用日益突出而水患灾害却频频发当“人”无法控制灾害便祈“神”助。
漕运正常运对明清统治者维持统治有着重要义它带动了济发展也京畿提供粮食等必品而金龙四王凭借其漕运河道保护神独特作用明清期国正祀与民信仰都占据重要地位。
明政府景泰二年四月沙湾“感应祠”祭祀河神“护国金龙四王”左侧陪祀河神景泰七年（56）把金龙四王从感应祠陪祀角色挑选出另建单独“金龙四王祠”开始金龙四王被列入了国正祀。
除了皇帝敕令山东运河重镇鱼台建庙奉祀谢绪山东运河流域各城镇乡村也逐渐出现了些地方官府和民人士建“金龙四王庙”。
隆庆六年（57） 六月皇帝派央官员兵部侍郎万恭前往鱼台祭祀并正式敕封河神谢绪“金龙四王”这味着“金龙四王”信仰山东运河流域正式形成。
清朝入关以对漕运神奉祀远远超了明代将官方与民对金龙四王信仰推到巅峰。
清顺治二年（65年）起皇帝逐渐给金龙四王加封到了治年金龙四王尊已达四十 光绪年又突破“封四十不复加”惯例金龙四王四十尊外又加“锡祐”。
民姓对金龙四王给予庇佑则有更多希冀每逢遇到旱涝、渔业不丰、庄稼收成不、生老病死等状况都会以祭祀方式向金四王祈指示。
运河沿岸金龙四王是保护人们漕运平安神;微山湖地区渔民们也祭祀金龙四王而地区金龙四王是助渔民“多打鱼、打鱼、打鱼”神。
由可见即使神也会因其信众社会地位不、分布区域不生活方式不而被赋予不神力。
结语金龙四王脱胎爱国志士随发展逐步被神话河神明清期广泛传播京杭运河流域是京杭运河贯通山东运河区域带种前所有社会现象。
明清期人们对人格化河神塑造人们展现封建统治者惯用统治手段也反映出我国古代劳动人民对人世幸福生活追。
[释]①（明）朱国桢《涌幢品》卷9山东齐鲁社997影印。
②韩嘉会等《陕县志》台湾成出版社968年页。
③（清）吴趼人《二十年目睹怪现状》天津天津古籍出版社00年75页。
④（明）谢肇淛《北河记》卷八《渊阁四库全》上海上海古籍出版社988年影印。
⑤王重民、王会庵等编《国近代史丛刊 太平天国》四册上海上海人民出版社957年。
⑥韩嘉会等《陕县志》页。
[参考献][]（明）朱国桢《涌幢品》卷9济南齐鲁社997影印。
[]韩嘉会等《陕县志》台北成出版社968年页。
[3]（清）吴趼人《二十年目睹怪现状》天津天津古籍出版社00年75页。
[]（明）谢肇淛《北河记》《渊阁四库全》上海上海古籍出版社988年影印。
[5]王重民、王会庵等编《国近代史丛刊 太平天国》四册上海上海人民出版社957年。