【批评家的检讨书】 批评家
很遗憾我是艺批评队伍员马前卒。
切似乎步入正轨但我忽然发现那些曾被我五体投地仰慕、佩批评们那些曾被我无条件接受并信奉西方理论、教条已变得面目可疑。
甚至对己以前所写以及那些曾饶有兴味理论探也都产生了深刻怀疑和厌恶。
反思己批评我觉得有必要写出份检讨。
因应当说这是份批评检讨。
这些年随着学淡出社会生活领域无论作还是批评都体会种边缘化失落感。
从寻根学开始学我炒作愈演愈烈。
当吹捧、歌功颂德批评不再容易吸引眼球候骂派批评、酷评、症候批评就取而代风行推出代代批评界明日星。
坛活动们组织出版《十作批判》、《十诗人批判》、《十博士直击国坛》等批判系列气磅礴0世纪国学写悼词近年又有很多牌批评长论指责当下学创作存种种病象、症候、窘境和问题。
是人们欣喜地欢呼批评正恢复应有尖锐性、思想性和独立性这才是批评真谛这才是批评风骨然而事实真如吗？如剥离那层夸张抢眼化妆裸露其批评立场这些貌似尖锐批判性评论都会呈现出怯懦、骑墙、猥琐、不伦不类、不不西真面目让人失所望。
我看似乎恢复了批评品格而活力倍增批评界恰恰暴露出另外些普遍存问题。
而严重问题是缺乏政治良知、社会责任感和问题识丧失民族性和原创性玄学倾向冬烘气洋泾浜化。
或避重就轻隔靴搔痒；或痴人说梦言欺世；或崇洋媚外迷失我这就是批评界某些怪现状。
应当承认这确是古往今切伟作品必备品质。
然而这也反要批评首先必须深刻把握代精神涵敏锐发现社会生活重问题独立思考敢对现实发言并树立对社会、对化、对民族、对人类崇高理想热烈呼唤、积极推进理想实现。
这种积极进取、从介入现实出发追寻梦想批判立场才是真正革命批评立场。
然而目前我们批评恰恰缺乏这种揭示代精神、指斥弊、促进改革政治批判与社会批判勇气和眼光。
我始终认美国当代马克思主义批评、理论弗雷德里克詹姆逊观政治视角是切和切阐释绝对视域。
xx十七报告专辟论述坚定不移发展社会主义民主政治问题可见党央对这问题高关。
思想、哲学、神学可以超越现实寻精神升华、心灵救赎路而艺批评却必须保持强烈现实关怀、清醒问题识和尖锐政治批判性这才是批评道德良知集体现。
因只有这样艺批评才能引导艺创作实现价值化作镜像化代精神促进民族反思推进社会进步倡导国特色社会主义共理想进而追寻人类永恒梦想。
因批评也绝不能脱离特定代、特定社会环境而凌空蹈虚用宏、高尚、神圣话语给鲜活涌动艺创作下套。
可是当下批评界流行话语是什么呢？致集录些看看吧终极义永恒价值终极关怀精神救赎道德理想伦理力量苦难识超越性尺精神境界精神真实精神高生命感觉存质良心向人性深等等。
这些超越政治识形态局限性当代批评话语无疑展现了广阔、深远、多元化化思想视野标志着整代社会民主进程、艺创作高由。
然而问题是追艺人类性价值、超越性精神向不应成遮蔽现实性迷思。
如批评丧失基政治立场和政治敏感性对社会现实麻木不仁批评也就丧失现实针对性这具活力批评基础无法完成思想深建构。
可悲事实是当王波、莫言、阎连科、赵德发等优秀作勇敢地揭露弊推进民主政治追寻人类理想候批评却装聋作哑顾左右而言他用冠冕堂皇话语把尖锐、现实、批判性政治立场导向安全、平滑、终极性审美价值。
从这义上说这种批评无疑充当了灵魂麻醉剂。
尤其是某些用基督教神学思想批判鲁迅批评更是忽视国现代化历史进程核心问题越思想启蒙、民主革命走向天国借鲁迅己舶理论垫脚。
这究竟是逃避矛盾懦夫行径还是贩卖思想冬烘气？无论是发现问题敏锐、揭露矛盾勇气还是抵达真实深刻、追问义执着鲁迅都不愧代巨人。
而神学批判对鲁迅误和曲恰暴露了己言欺世浅薄和避实就虚滑头。
这种玄学化批评当今国现实生存境遇暴露出拔着己头发上天可笑与可悲。
还有种批评则揪住作表达、甚至标细枝末节、鸡毛蒜皮问题做比学教师还细心比语言学还刻板。
另外还有不少批评集火力对性描写、暴力倾向进行道德审判却有忽略相关作品反思历史、批判现实方面政治良知和思想冲击力。
外还有量批评打出抵制商品化反对消费主义、享乐主义反抗金钱腐蚀坚守人价值旗。
从化反思角看这当然没有错。
问题是这种超越商品济批评立场似乎忘记了至关重要政治是济集表现因样丧失了发现代重问题洞察力。