浅谈道家思想与社会治安实践
关键词 治安思想史 道思想 和谐社会 无而治 治安管理作者简介单天翔国人民公安学。
图分类B3 献标识码k009059000、 道“和谐社会”治安管理构想道思想是以“道”核心理念学说。
“道”原指行走道路郭店出土竹简《老子》写作“”（行有人）即人行道路。
又引申对待事物法则以及问题方法上升到种化不可见却又确实存道路。
道包罗万象有谈论宇宙体万物运行然道;有讨论治国理政针砭弊社会道有涉及修身养性长生久视人道。
《汉语词》释古代“治安”有两含义是指治理姓使民众安定（即治国）;二是指政治清明使社会安定（即安邦）。
国人民公安学宫志刚教授由进步指出古代“治安”实质是维护“秩序”。
治安活动目是预防、整治和重建失控社会秩序是国对社会进行统治、治理和控制行。
综上所述我国古代“治安”实质是指国确保政权稳定、社会安宁而调控相关秩序。
道崇尚然通观察然运作和谐统反观对照社会秩序混乱无序;通探“天道”法则和规律寻施行“人道”方法。
“天得则清地得则宁”人类社会多元主体只有按照合身“道”生存遵循固有秩序共存和谐统环境。
并且有利周围群体无害其他事物相作用相成就前提才可以直存下。
因而维护社会治安秩序被视人类社会重要实践活动也是道思想主要理论研究方向。
二、道“无而治”治安策略道认人类社会发展应该顺应“道”趋势社会治安治理活动应该遵循客观法则。
“然者无也”无就是无识无目不加人客观实。
《淮南子》释“无”即“私不得入公道嗜欲不得枉正术”道滥觞春秋战国期面临着礼崩乐坏社会局面和变法革新代背景。
统治者励精图治改革制“有”违背了社会运行法则成社会问题根所。
因而道主张社会治安治理统治者管理国政治秩序要无少制定严密法律约束姓;民众维护社会治安秩序要无少鼓吹虚伪教化引导风俗;人生产生活要无少知少欲见素抱朴。
切行活动按照然法则有条理顺利地进行极少地施加人干预也可以达到和谐社会构想。
（）国无而治施行宽松治安规国作阶级统治工具治安秩序维护发挥着基础性作用是重要治安管理主体。
国通各种治安规指导和约束人们生产生活方式使社会生活得以有序展开。
相比严格规社会秩序道更希望给予社会和民众相对宽松由治安环境。
“治国若烹鲜”认统治者要有“三”即“圣人处无事行不言教我无而民化”“是以圣人以辅万物然而不敢”治安管理主体上主张弱化国治安管理主体职能强化社会和人治安管理主体。
国统治者要施行“无而治”治安管理制对社会秩序控制以柔性控制和接控制主。
但是道并不反对国直接、强力控制军队、警察、法庭和监狱等国暴力机器只秩序失衡起到保障底线作用更多候对稳定秩序姓则是“太上不知有”积极发挥社会和民众治安秩序维护作用民众通我管理、我约束我维持和谐良治安秩序。
治安管理客体上要国减少对其他生产生活领域介入。
除有危险隐患活动外部分具体行业、场所秩序安全應由其主遵循相关规行维护合理秩序。
国起到指导和规作用守住社会治安秩序稳定底线不用干预终也能达到社会治理“无而无不”“无治而无不治”目。
（二）社会无而治弘扬淳朴社会风俗维护治安秩序不仅是国职责所也是社会成员共要。
社会治安管理主体维护基层治安和具体事可以利用民非正式治安管理规及对违背道德和违反法律行进行有效地制止反对。
认分“有”鼓吹礼仪教化则产生了贪私欲助长了尔虞我诈丧失了原朴实性。
“失道而德失德而仁失仁而礼”对淳朴风俗是要无而“含德厚比赤子”人初状态是真实、纯朴、几近道。
有鉴明开化济进步代背景下道提出“国寡民”和谐社会思想其实是对道德和风俗上返璞归真。
还主张把儒道德教化（名教）与道然质朴有机结合起把仁义建立人性上合人性善良要以防止道德异化走上伪善道路。
公序良俗更强调心理上觉遵循倘若违反习俗虽不会受到暴力机关强制性约束惩罚但会然地遭受到群体其他成员反对因也有更强行控制作用。
社会作辅助治安管理主体保持良社会氛围是维护治安秩序必要条件。