孔子思想的基本内容 中国古代的法治思想及其对后世的影响演讲范文
Sr 国是世界著名明古国至少公元前世纪左右夏朝已建立了国形成了法制。
华法制不仅起早而且四千多年发展程直没有断这是世界明古国所仅有。
因国法制历史沿革非常清晰无论是某部法还是某项制 都有清楚流关系形成了博精深完整系统。
夏、商、周三代实行是种封建制。
国是族基础上建构起当国体制是种国体体制社会上是种宗法制国人际关系都按礼原则建立。
进入春秋代以封建制开始体。
体现国方面就是直接导致了天子、国王力量衰微诸侯崛起；体现诸侯国就是国部卿夫势力强起开始控制了诸侯国权力接下开始篡夺君位；体现封邑层面上就是臣凌主；社会这层面上从前维系社会关系这套纲纪逐渐失效出现了礼崩乐坏局面表现国方面是诸侯力征国兼并国方面国要侵占更多土地侵略国国要卫天下混战国与国没有基规则无论国、国都希望富国强兵。
公元前536年郑国“铸刑鼎”（刑即法）晋国也“作刑”。
郑国与晋国先采取了把刑法铸鼎上制定刑法公布刑法推行法治。
这当有着划代义具体体现开辟了公布法先河向民众公布法律使得民众也可按照这种明示法律社会争端。
而这以前法律都有种随性和神性。
法律开始具有公开性。
二． 法法治思想韩非提出了以法治心法、术、势相结合政治思想体系。
法,就是统治者公布政策、法令、制前期法代表商鞅首先提出“法”治主张。
法是整社会行准则和规任何人都不能独立法外。
韩非子说“法不阿贵刑不避臣赏善不遗匹夫。
”也就是说“法”面前不存贵族和平民分。
“术”就是国君驾御群臣权术由国君密掌握使得臣们摸不清国君心理不敢轻举妄动背搞鬼。
“术”先由申不害提出。
但韩非子认申不害重术不讲法往往造成新旧法令相抵触、前矛盾；商鞅重法不讲术则难对官吏察辨“忠”和“奸”导致国君权旁落臣手。
所以韩非主张“法”和“术”必须结合二者缺不可。
,韩非子还认“势”就是国君占据地位和掌握权力也是统治者实行统治必要手段。
“势”理论终是由慎到提出。
韩非子吸取了这理论他认要推行法令和使用权术,必须依靠权势；没有权势既使是尧这样贤明君主连三户人也管理不了。
因,韩非子提出“抱法而处势”主张认只有稳固地掌握了权势才能有效地推行法和术。
法主张审势“法王”“法今圣”而不“法先王”。
商鞅明确提出“三代不礼而王五霸不法而霸”。
“前世不教何古法？帝王不相复何礼循？”这种进化历史观坚信“当而言法因事而制礼”从而主张“治世不道便国不必法古”。
①。
韩非继承了商鞅历史进化提出“上古竞道德古逐智谋当今争气力”②认历史是不断变化、不断进步。
所以“今欲以先王政治当世民皆守株类也”。
而“明据先王必定尧、舜者非愚则诬也”③。
那些根不了古今治乱变化人反而竭力讴歌先王法颂扬先王这只会加剧今世动乱绝不会带任何益处。
因“世异则事异”“事异则备变”“是以圣人不期修古不法常可”④而是仔细分析研究当代面临问题根据现实制定各项措施。
法崛起战国代。
这候“王者迹息而《诗》亡”西周分封制已崩溃。
到战国初年周王室早已是形虚设其地位与般国无异。
春秋代余国这也仅存十余国整国战国七雄所主宰。
而七雄规模兼并战争也正推动着国从封建割据走向封建统这种不可逆形势下维护周制、重建分封不但没有任何可能而且从根上说乃是历史倒退。
法顺乎潮流力倡建立央集权君主专制政体力主普遍推行郡县制。
商鞅说“县治形则从；迂者不饰代者不敢更其制而废者不能匿其举。
”⑤众多县都实行统政治制就可使人人遵从奸官就不敢饰非替代者就不敢更易制因而贬黜官吏就不能掩饰其错误。
推行县制由央任免地方官员把县变成央地方行政机构而不再是独立、半独立王国这样就把全国军政权集到了央从而建立起统央集权政体有利从劫乱走向安定从割据走向统。
韩非又进步主张“事四方要央圣人执要四方效。
”⑥进步发展了央集权政治理论。
法主张“断法”而不论亲疏、贵贱、上下、尊卑。
《商君·赏刑》说道“所谓壹刑者刑无等级卿、相、将军以至夫、庶人有不从王令、犯国禁、乱上制者罪死不赦。
有功前有败不损刑。
有善前有败不亏法。
”从这里可以看出法主张“刑无等级”有两特征是法律面前人人平等（君主不次列）二是废除贵族（不论旧贵族还是新贵族）赦免和赎刑特权。
这两都是对西周以“礼不下庶人刑不上夫”彻底否定。
由破除了贵族人治代以国法治因而加强了君主集权不但有助军令、政令统而且战胜山东六国实现全国统奠定了基础。
法所主张法治是将法律公天下“使天下吏民无不知法者”又别置“法官”作主管吏民法律顾问以使天下吏民知法不犯增进国安定和统治秩序稳定。
这种法律观念直历朝历代所承对巩固国统维护社会稳定起到了积极作用。
清明吏治是实施法制必要条件也是法制建设要它反映了社会政治生活健康程。
国古代许多政治和思想都深深地认识到治吏对推行“法治”重要义。
先秦法提出“名主治吏不治民”论断其实质不轻视和否定治民而强调吏治重要性。
孔子“政人”观突出强调了君主与官吏国治乱和“法治”兴衰所起到重要作用。
荀子“有治人无治法”更明确地阐述了“法”与“人”关系。
他认作统治者“人”定着作国制“法”法律能有效执行和适应变化都离不开“人”灵活、廉洁和清明。
荀子重视人治并非不要“法治”“法者治端也”但发挥法作用与功能要靠人官吏守法和秉公执法是治国关键。
法制历史深刻地告诉我们徒法不足以治繁法也不足以治制定严密完备法令是容易而真正要使付诸实施并深入人心则并非易事它要通执法者公平执法和广民众觉守法实现。
因我们说良法与廉吏是实现法治必不可少两环节它们相系承前接要是致。
法制建设立法要从实际出发结合社会现实根据社会要能够真正反映社会生活指导并规人们行。
但是立法只是国治理前提只有依靠秉公执法官员才能够使国立法走向现实如仅有善法而不循法立法则无异虚设条。
四． 法治现代义国古代史上曾出现几次盛世局面如成康治、景治、贞观治、康乾治等。
盛世所表现出共特征就是社会秩序稳定吏治清明人民生活安定阶级矛盾相对缓和封建法制相对健全和完善。
法盛则政兴古代盛世局面出现所体现共特征就是重法、守法上皇帝下至官民觉或不觉地从封建法律不徇私枉法不枉杀臣民不僭越法律。
封建法律对象是地主阶级其着力维护是专制主义统治法律是皇帝御用工具法君出皇帝可言立法也可言废法权法。
尽管如封建盛世出现地要“法治”支持封建法制许多规律成法盛政兴必要条件。
深入法制历史分析法制现象从封建法制我们可以发现许多法制验和规律不失今天法制建设有益借鉴。
法君出封建社会里皇帝方面凌驾法律上另方面定条件下也遵循法律规。
汉帝以身作则奉公守法才有了张释执法公平；唐太宗有“法者非朕人法乃天下法”思想才有了功臣屈法而下诏治罪举。
保证法令顺利实施方面监察制国古代法制有特色并且历史悠久其主要职能是监察官纠举失职监督司法以使官吏执法不阿。
国古代监察机关维护皇权前提下独立地行使监察权成体系不受行政系统干涉。
充分发挥其职能历代都由皇帝掌握监察御史任用权。
监察御史虽品级不高权力却非常。
也正因如漫长国古代监察机关确实起到了应有法律监督作用封建法制推行起到了极保证作用。
制建设上国古代监察制既有特色也很有显示借鉴义。
依法约束权力法制就能得以维持盛世就有出现可能；权力超越了法律社会秩就会混乱衰世就必然出现。
法制推动社会发展调整社会关系保证国政治制促进社会秩序稳定它对人们生产、生活有巨影响。
历史证明重视法制就会推动社会发展使国昌盛富强；破坏或淡视法制就会阻碍社会发展导致政权衰败。
改革开放以我国认识到了法治对国盛衰作用开始逐步建立社会主义民主和法制确立了“依法治国建设社会主义法制国”治国方略。
这就使得民主法制环境有改观司法执法队伍不断扩充纠正了以往不讲法制强调人治作法司法和执法水平有了很提高。
但是我国司法执法状况与法治要仍相距甚远长期以形成人治观念仍然没有根消除权法现象仍很突出以言代法以权压法贪赃枉法现象仍很普遍。
我们知道失制约权力必然导致腐败也必然损害法制影响法制技术顺利进行。
依法治国关键就是司法和执法公正只有司法机关和执法机关严格守法、依法办事才能维护法制尊严与权威保障社会主义法制技术顺利进行。
释①《商君·更法》 ②《韩非子·五蠹》③《韩非子·显学》④《韩非子·五蠹》⑤《商君·垦令》⑥《韩非子·扬权》 国古代法治思想及其对世影响