【两种文化背景下人性的共同点】人性的共同点
《大宅门》是以同仁堂的生活为原型的，它体现的是一种独特的宅门文化。
主人公白景琦俗称白七爷，性格豪放与粗野，坦荡磊落和不成体统，与宅门弟子应有的知书达理、温文尔雅、温良恭俭让构成了鲜明的对比。
瑞德是美国《飘》中的男主人公，是一个常人捉摸不透、贵族中的无赖、时代交替中的叛逆者、爱情中的痴情汉。
正是由于他的出现与存在才使得斯佳丽的人物形象变得更加丰满，才使得《飘》这个世界文学史上的璀璨明珠更具魅力。
七爷的一出生就笑，让家里人疹得慌。
童年的白景琦自由顽皮：弄死鱼缸里的金鱼，给老师鼻烟里装臭豆腐汤等，坏事举不胜举。
民国时，他又偷剪门房老头的辫子。
弄得老头哇哇大哭。
去了济南后，用一�屎做当起家，把偷他秘方的孙老头弄得倾家荡产。
同时，白七爷还对效忠天皇的田木使“坏”。
保护住了自家产业。
新中国成立后，在家族有人用他当挡箭牌抵制公私合营时，七爷略施小计，结果顺利实现了合营。
瑞德出身名门望族，曾就读于西点军校，但由于不喜欢传统礼教的束缚，违反校规而被开除：又因他不肯娶一个自己不爱的贵族姑娘触犯了上流社会的传统规范，变得声名狼藉。
当瑞德以一个臭名昭著、声名狼藉的无赖形象出现在斯佳丽的面前时，斯佳丽对他是讨厌至极，“他的脸膛黑得像个海盗，一双又黑又狠的眼睛仿佛主张把一艘帆船凿沉或抢走一名处女似的，他的脸上表情冷漠而鲁莽，连对她微笑时嘴角上也流露出嘲讽的意味，使斯佳丽紧张得出不来气”。
但正是这个世人眼中的无赖却在后文中成为斯佳丽生活的坚实后盾、爱情中的真命天子。
他的思想相对落后但有时也能接受新生事物；瑞德生活在南北战争期间。
是新时代的代表和弄潮儿。
两人虽然地点时代背景不同，但相同点都出身贵族，都有些放荡不羁，不喜欢传统礼教，敢作敢为。
但两人同时都是一个复杂的矛盾体：白景琦阳刚雄强，独断专行，但对母亲却唯命是从。
是一个矛盾体；瑞德精明强干，说一不二，但对斯佳丽却温柔似水，也是一个矛盾统一体。
这就是人性的矛盾点。
倔强、叛逆、不畏强势的独特个性刻在了人们的心中。
七爷的“叛逆”有些不是真叛逆，是男人的性格特征，有道是“男人不坏，女人不爱”。
黄春、九红、槐花、香秀全是因为他的“叛逆”而跟了他。
当然，七爷也有真叛逆的时候，七爷的“叛逆”是对付邪恶势力的一种招术。
如对王喜光这个坏蛋，借他人之手除掉，这“叛逆”就是一种谋略。
在七爷向根据地运药材时。
用一张关静山开的路条把关卡控制在股掌之中，这“叛逆”就是一种斗争艺术。
当关静山有意揭露七爷在日本人眼皮底下发车向根据地运药材的事时，七爷拉他当垫背，吓得关静山魂飞魄散，这“叛逆”就是一种胆略。
在济南，他使孙老头破产，是一种自卫，男人干事业就是要有点“无毒不丈夫”的狠劲。
当有人算计你时，不如使点“叛逆”彻底治服对手。
七爷的叛逆是一种顶天立地，是忠孝两全，对母亲始终是百般顺从，对买卖他诚待顾客，对放高利贷是深恶痛绝，这一切都显示了中国人的正气和血性。
但更清楚北方军队必定取胜，新时代的风暴必将席卷南方的红土地，因为古老的庄园主制度已不合时宜，新的工业制度必将取而代之，但他仍然为保卫南方庄园主的利益奋勇战斗。
他冒着生命危险穿越北方军的海上封锁线，为南方运送紧缺物资而成为当时南方上流社会的英雄。
利用环境做出有利于自己的选择。
正如他所说：“当一个文明在毁灭的时候，跟一个文明在创建的时候一样。
可以弄到大钱。
”他正是利用了南北混战的局势。
白景琦和瑞德的叛逆给人一种正义感，在这点上两人有共同之处；而且两人都是商人，都有着聪明的头脑；还有就是在国难之时。
两人都能以国家利益为重，虽处不同国家，文化背景不同，但两人性格有着惊人的相似。
首先是母亲，白景琦是个孝子。
他对母亲自文氏的孝道竟是建筑在对自己心爱女人的侵犯、摧残和巨大的精神折磨之上的。
这表现在白文氏责令景琦将杨九红的孩子抢回和白文氏死后不让九红戴孝两个情节里。
他无法抗拒封建的忠孝观念对他的深刻影响。
三次婚姻是自作主张。
娶仇家女儿，与名妓结婚，六十岁时娶抱狗丫头，三次婚姻，次次惊天动地。
但不管是哪个时期的白景琦，也不管是他真心的叛逆还是无奈的叛逆，他都始终逃不离其人性的自然性对社会性的影响和制约。
在很大的程度上，白景琦这种除了女人而外似乎就没有其他的生活方式的人，更多的是在他的生活、事业和爱情等各方面表现了他的自然人性。
瑞德有强壮的体魄，还有雄厚的资金和政治势力，他第一次见到斯佳丽就深深地被她的魅力和与_众不同的个性所吸引，他认为斯佳丽与自己是同一类人，瑞德总能在斯佳丽陷入困境的时候出现，默默地给予她帮助和支持，虽然他知道斯佳丽的心中只有阿希礼。
他在斯佳丽面前表现得像风一样，让她摸不准，抓不着。
越是极为矛盾的，也是他性格中自以为高明的地方，瑞德对斯佳丽的爱是执著的、宽容的。
当他们的女儿邦妮意外落马身亡之后。
瑞德累了。
他对斯佳丽的爱情的火焰熄灭了，他选择了离开，而此时斯佳丽终于意识到自己最爱的人是瑞德。
但为时已晚。
瑞德还是毅然离她而去。
他敢爱却不能至死不渝坚持到底。
在感情生活上。
白景琦感情比较随意，三房四妾，这和《飘》中的瑞德的痴情汉形象形成鲜明的对比。
这点可看出封建旧思想和美国南北混战新思想的不同。
白景琦是典型的中国封建社会的代表，是落后思想的代表。
但在公私合营上又表现出勇于接受新生事物的一面，具有现代精神；而瑞德善于审时度势，从容地利用环境，作出有利于自己的选择。
这点又和白景琦有着惊人的相似之处。
一方面处处显示出叛逆的性格，这表明他有现代意识；另一方面又对自家掌门人白老太唯命是从，又体现了他的封建残余思想。
同样，瑞德也是一个复杂的矛盾统一体，他蔑视南方贵族们的自以为是，讨厌他们的愚蠢守旧，顽固不化，却又在南北战争的最后时刻加入到南方阵营中为之而战。
他是一个敢于面对现实，机智果敢，善于审时度势的人，但他与斯佳丽之间的爱情悲剧让人遗憾。
剑焉能“磨励” 音近形近致误，是媒体用字的一大误区。
2009年8月28日《湖州晚报》有一篇文章，标题为《湖州吴良材眼镜7年磨励出一把技术剑》。
显然，这里误把词语“磨砺”写成“磨励”。
“磨励”在汉语中是不存在的。
之所以会把“砺”写成“励”，可能是作者对“砺”字含义缺乏了解吧。
“砺”，本指磨刀石，故偏旁为“石”，《荀子・劝学篇》曰：“金就砺财利。
”金属器具放到磨刀石上(去磨)，就会锋利起来。
引中作动词用，表示“磨刀”这一动作，如《尚书・费誓》：“砺乃锋刃。
”意思就是磨快你们的刀锋。
又如，鼓励一个人时，我们常说“宝剑锋从磨砺出”。
“磨砺”原指把一些金属用具放在类似磨刀石的物体上，然后不断摩擦使其锐利出锋，引申指磨炼、锻炼。
“励”，《说文》解释说“勉力也”，表示劝勉、鼓励。
例如，集中心思于某种事业，叫“励志”；崇尚气节，叫“励节”。
汉语中没有“磨励”这个说法。
(摘自《咬文嚼字》)。