《儒林外史》读后感六篇
【】断断续续看完《儒林外史》想是功力尚浅不足以看透作者思只随描绘而爱、恶、敬、厌番作者十几年功夫精雕细琢慢慢——除恨透科举制外还展现了世人态。
全开头起得妙“人生南北多歧路。
将相神仙也要凡人做。
代兴亡朝复暮江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据费尽心情总把流光误。
”段话道尽官场沉浮笔下有着身对功名怨恨变成释然。
以王冕首将心美愿望寄奇人开结尾亦讲述了另外几位奇人异事。
前半部分讲述人士假风流装清高诩贤士作者更有几句讽刺夹杂。
思路渐开有世人道“痴傻”杜少卿亦有不名利所动庄征君令人敬佩虞博士郭孝子远涉千里寻父救人报国反被诬陷萧云仙蕙质兰心沈琼……泰伯祠祭祀等情节。
总其人从牟利也有仗义疏财士故事渐渐丰满而不拘作者身。
半部分汤总镇番智斗亦有举手称赞处惜有人上汤反到乐得甲归乡。
假装而被壮士凤四爷所救万青云。
而妓院里描写灯花惊梦那梦场景想必是天下苦寒而媚富贵女子念想作者寥寥几笔勾画出不南柯梦罢了……全从科举考场、战场、风景名胜、宗庙祠堂旧南京风貌展现人物刻画栩栩如生面祝将人物几概括。
更有风俗描写祭祀礼仪难怪古人语“先礼而宾”。
礼成交往必备亦成趋势徒借以欺世盗名。
不拘礼法者要么是奇怪才要么便是无知。
那么现如今礼静默地我们多久了?德改装换面地上铺了几层?我感慨是儒林外史里交往首句便是“尊姓名?”现如今有多少是直接请教姓名和历呢?多数都是聊得畅快无比突兀地问对方姓名。
“君子以行育德”出《周易》故事开始和结束都是出断行动没有开始便不会有结束。
有美品质人像是鲍卿——有情有义。
只因七岁学戏念是向鼎创造便向按察司情虽其迂腐但贵忠义不名利所动。
惜其养子因变故曾学到分毫。
可恨场景便是王玉辉三姑娘殉节那句"仰天笑道‘死得’"这样句看得我心惊胆颤。
虽面王玉辉知觉失女痛也抹不那令人憎恶封建思想。
殉节明绝非罕事怪只怪当那可恨理学教条把女子逼上绝路——思想上绝路远远比现实封杀更绝。
关其诗我就不随评论了只是应了那句“盛早衰早”。
以上是我感受其制问题我能深刻领会带给我只是些感慨和教训罢了。
【二】辛辣讽刺话语我仿佛看到了旧被科举毒害怀才不遇人们对封建顽固礼教不满、愤怒呐喊。
刚出场周进已六十多岁老童生。
汶上县做了三年西席学生顾舍人都进学成了秀才他再无格继续教下沦落到薛集观音庵私塾坐馆糊口饱受秀才梅玖和举人王进嘲弄和冷遇。
不久他被生活所迫替群商人当账房飘贡院触景生情。
半生追功名利禄却不得与所受凌辱夹杂着悲愤情绪下子全部发泄出化作厢老泪纵横头撞板上直僵僵不省人事。
到那里我不禁心感酸楚周进只是代表世上以前有多少人被封建礼教毒害又有多少人钻令人费深奥古而耽误青春使得人性荡然无存尊富鄙贫社会不得安宁!周进道若得如便是重生父母我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几头。
(lz3)可见他已深陷科举毒害不得拔。
这是种社会浓厚风气。
周进人生陡然发生了喜剧性变化。
如说从前沉沦落魄受尽冷眼可谓春风得帆风顺。
举人进士做御史做学道路升到国子监司业。
他节节高升仕途更加显现出世态丑陋这是对整士人阶层和市民社会批判。
正因无事可做便多了几遍这才领悟到玄机多变化妙加上遭遇与己甚是相似立刻产生共鸣。
其实从辛辣讽刺我还到了欣慰就是已有人开始识到危害并且想要革命改变现状这是思想升华。
【三】所谓外史抵既有正史庄重也有野史诙谐是种综而合兼严肃和幽默皆有叙述方式。
人有把吴敬梓与塞万提斯搁起品味把《儒》称讽刺说与塞万提斯《堂吉诃德》相提并论。
吴敬梓写是儒士外史塞万提斯写是骑士外史。
西武而其容又都样令人啼笑皆非余又不免掩卷不语。
盖出其其事虽荒唐却又无端亲切仿佛就身边发生不久。
惟其荒唐才能肤浅有了娱乐性沉重有了深刻性。
惟其荒唐才能善见到恶悲看到喜。
惟其荒唐才能短暂体现永恒喧嚣品味无声。
看上对体而言影印身并没有太义而是种展示效。
设使件影印品从得到展示并不味着这世界会失什么受到什么影响。
从这角看待说作品这种学形式身即味着某种不可克荒唐性。
而恰恰就是这种荒唐正是其义所。
《儒林外史》叙述荒唐是群体荒唐从周进与进痛苦与疯狂从伪装斩下人头张铁臂到炼银假神仙从散财如土杜少卿到建功立业萧云仙荒唐看上是那样郑重郑重看上又是那样荒唐。
荒唐没有被矫正荒唐只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不荒唐。
而也有种荒唐令我们不免肃然起敬杜少卿问其父遗言杜父说我活着是我事死了是你事。
相较《儒》《堂吉诃德》叙述是人荒唐。
所以桑丘受到感染。
其当荒唐得正戏弄堂吉诃德贵族以骑士礼戏弄吉诃德贵族们也正与等量和质荒唐戏弄己然而他们无从得知己荒唐。
而荒唐作者曾说郑重而荒唐和主角进行了对话却忘记了与荒唐贵族讨论关荒唐身。
完了这吴老先生笔下入木三分地描述了很多沽名钓誉表里不吹牛扯淡道德败坏人也有坚持己人格独立性情洒脱真名士真豪杰。
这些人群体总讲层次都不算很高很少接触到高层这就与很多正儿八紧史不让我们看到了普通人人生与人品。
今人都说人心不古实际上不管古今都有道德败坏及道德高尚人古代有些人虚伪龌龊不亚如今。
下以旁观者角看这人态到老先生对那些人暗讽更能培养三观识人更明也能对各种现象抱有平常心态古以各色人都有滚滚历史长河上演了无数次类似人故事。
所以我们只要做己珍惜身边人就。
其实这下还有很收获就是了了无数传统习俗讲了这么多人而且又有很多生活描述可以看到量民习俗。
吴老先生是安徽滁州人晚年又客居南京和扬州所以能先生笔下看到不少至今我老盐城能够看到习俗觉得非常有趣感叹传统魅力。
很多东西具有了仪式便让我们记忆和情感有了寄托处了对古人对礼节重视印象深刻到处充满了仪式到见面前写拜见贴到泰伯祠那段极其繁杂礼仪。
我觉得从吸取营养其不合宜部分对我们待人处事有裨益。
才遍感悟不深有趣地方该选段再有妙处了再与分享。
正因这样荒唐原因促使我们永远不能摆脱学正如我们永远不能摆脱荒唐。
【四】国白话长说《水浒》、《三国演义》等不朽巨著问世以知识分子及市民阶层都产生了很影响以说铺陈历史演述英雄豪杰、才子佳人成明清二代普遍化现象说地位因而得到奠定。
但世作品除了不多几部能与《水浒》、《三国》并驾齐驱外多数反映社会深上或人物刻划上没有很令人满成就。
直到清代康、乾才出现了《红楼梦》与《儒林外史》这两部说史上有划代义作品。
《红楼梦》把笔触瞄准封建豪门院;而《儒林外史》则把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民客观、写实这国说是不多见。
带着这样敬仰心趁暑假空暇我也开始慢慢品这了。
我们以前是从语课《进举》开始知道《儒林外史》清代吴敬梓写长回体说和《聊斋志异》、《二十年目睹怪现状》、《官场现形记》起被称晚清四讽刺说。
趁这暑假看了遍发现其难系数有语言艰涩难些写习俗、礼节情节离我们实太远完全理不了而且人物出场又是接称呼又让人眼花缭乱但还是坚持看完了略有几分感悟。
《儒林外史》这以明朝背景描写了封建社会末期科举制下生活群人。
闲斋老人《儒林外史序》写道“其以功名富贵骨有心羡功名富贵而媚人下人者;有依仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无功名富贵以高被人看破耻笑者。
”其有我们熟悉进、严监生;有了而冒名顶替招致官司牛浦有进了几十年考场侥幸考又出尽洋相周进当然也有才华横溢却仗义疏财、不屑功名利禄杜少卿有面临俗世纷扰却依旧坚持己人生境界、悠然得庄绍光等儒生而让我影响深刻是那曾孝顺勤奋、奋发进取却薄情寡义、虚伪匡超人。
还记得匡超人首次出场吗?“马二先生送殡回依旧到城隍山吃茶。
忽见茶拿傍边添了张桌子少年坐著拆。
那少年虽则瘦却还有些精神;却又古怪面前摆着盘笔砚手里却拿着看……”应该说看完这留给我们镜头还是很美境贫寒、年少勤奋人通己非常刻苦努力取得了成功。
然而故事精彩就精彩这里要是故事就这样完美结束那我想这就远远没有现这样地位了。
回到匡超人确实按照马二先生教诲白日杀猪卖豆腐辛勤劳作晚上便拿被单睡父亲脚跟头侍父亲。
他父亲夜里睡不着要吐痰吃茶水直到四更鼓匡超人就陪到四更鼓每夜只睡更头。
真真是勤奋上进寒门生。
当哥哥偷偷买了鸡子给他接风他却定要把鸡肉先盛了碗送给父母然才肯吃。
晚上村里失火累及当匡只顾着己上集副担子匡超人却觉得“别都不打紧”到是先把父母救了出。
被知县李瑛发现感其嘉行提携他了秀才。
而当“无论是考生员还是靠举人、进士其额都非常低都是非常艰难”。
不得不说国古以就是关系社会不论是《儒林外史》周学道提携进进提携荀玫李瑛提携匡超人还是现今社会托关系门无不体现了这。
福兮祸所伏祸兮福所倚这也成了他人生折。
当我们都以匡超人会青云直上事情却出现了变李知县被人诬告可能累及匡超人。
潘保正推荐下匡超人带着子到杭州投靠潘三爷从踏上了条不归路。
几周折跟随潘三爷拐卖使女替人考试潘三教唆下匡超人逐渐尝到了甜头不仅生活有了还娶了妻。
然而匡超人人生高潮还面。
当拿到潘三款单那款单上开着十几款、包揽欺隐钱粮若干两;、私和人命几案;、短截县印及私动硃笔案;、假雕印信若干颗;、拐带人口几案、重利剥民威逼平人身死几案、勾串提学衙门买嘱枪手代考几案;……不能细述。
[]匡超人只觉得魂飕声从顶门出了。
他觉得己也参与其是他卖了房子逼妻子回柳庄乡下又紧接着匆匆收拾行李赶往京城。
李给谏爱才心切匡超人京城这几月里不仅安排他参加教习考试承诺“学生理包管贤契可以取。
”还关心他生活得知他还娶妻便把己外甥女嫁与他。
停妻再娶就不应该更何况古代七出规定“前贫贱而富贵不”但匡超人念道“戏上说蔡状元招赘牛相府传佳话这有何妨!”即便应允了。
[]燕尔新婚享了几月天福由教习考取要回省地方取结匡超人不得不含泪拜别娇妻回到杭州。
面对妻子郑氏忧虑郁闷而死他首先想到不是安慰丈人丈母而是如何把郑氏坟茔做得看与当年不顾当抢救父母他形成了鲜明对比让人不胜唏嘘。
当从景兰江处得知潘三想见他他说该竟到监里看他看只是弟而今比不得做诸生候既替朝廷办事就要照依着朝廷赏罚若到这样地方看人便是赏罚不明了。
二位先生这话我不该说因是知己面前不妨。
潘三哥所做这些事便是我做地方官我也是要访拿他。
如今倒反走进监看他难道说朝廷处分他不是?这就不是做臣子道理了。
况且我这里取结院里、司里都知道如今设若走走传上边知道就是弟生官场玷。
这如何行得!可费你蒋先生心多拜上潘三哥凡事心照。
若弟侥幸这回就得肥美地方到任年半那带几银子衬他倒不值甚么。
[3]至匡超人完成了他从勤奋学、孝顺上进到薄情寡义、虚伪伪善变。
当然这么学作并不是我这么简简单单几句话能讲。
到这里也许都匡超人感到可惜。
弢《说话》评价说《儒林外史》匡超人原是孩子初遇马纯上再遇李知县三遇景兰江四遇隋、卫二老五遇景兰江都是番教诲又各各不是顿变厥初失却面目。
墨子所谓染苍则苍染黄则黄无人而五变则也。
回想起当初匡超人漂泊外对重病父亲牵挂兄长面前谦卑侍奉卧床父亲细心孝顺到四更鼓勤奋上进再看红口白牙扯谎停妻再娶虚伪船上对冯瑶和牛布衣不着边际我吹嘘更是名得名得拒绝监狱看潘三冷漠他变让人觉得可恨又可怜。
也许若没有鲤鱼跳龙门、光宗耀祖愿望;若没有对功名利禄渴望与追也许他还是那乡下杀猪、买豆腐单纯匡超人。
还记得匡老爹离世前对他叮嘱二侥幸进了学将会上进层也不可知但功名到底是身外物德行是要紧。
无论什么代名与利诱惑直都被名与利诱惑直至失我人也直都。
就如我们努力寒窗数十又有多少人真正只是了让己有更多知识更有涵呢?也许我们也应该学学庄绍光即使俗世纷扰也能坚守我。
【五】高尔基说是人类进步阶梯。
莎士比亚说是全世界营养品。
可以提高身知识储备丰富己心世界增强己精神力量陶冶己高尚情操。
《儒林外史》以“功名富贵骨”贯穿全全思想容主要分两部分是对科举制及儒林人士严峻批判和辛辣讽刺；是对理想社会和道德楷模热切渴。
就如写道蘧公孙由“名”驱动拜会马二先生马二先生听说蘧公孙不曾致力举业便把举业与做官紧密系不加掩饰揭示出充满讽刺。
古人致力举业取得功名富贵今朝很多人不也是如吗？很多人都认搞科研十分辛苦不仅要量金投入想出名也十分困难。
就如《黄晓明两亿婚礼和屠呦呦半客厅》这所述样科研人员所得收入还不如戏子收入高。
屠呦呦毕生致力科研饱受艰苦可所得奖金却只够北京买半客厅是就有些人想从事科研行业但却因诸多困难而放弃了。
可是如人人因而放弃国贡献机会那我们国还有什么发展；如人人都因功名富贵才致力举业那我们国还有什么希望。
我国近几年反腐活动提倡“老虎苍蝇起打”也是了抵制某些人了功名富贵而做出有损他人利益行。
还有曾热播《人民名义》讲到连串利益集团打尽故事样反腐反俗直是国工作重。
却作名学生我们不应该了功名富贵才致力学习当应保持己高尚情操和道德修养像屠呦呦样热爱己所从事科研行业不应外困难使得心有所动摇。
现今众多“拜金族”都以“金钱至上”原则用物质享受满足己虚荣心里。
有明星也是了提高知名恶炒作社会上造成不良风气。
这些人他们物质上是得到了满足可精神生活却如迂腐这些令人嘲讽行不应该早日杜绝吗？唐朝宰相卢怀慎清正廉洁不刮人民钱财他住宅和里陈设用具都非常简陋当官以纵使身份高贵但妻子和儿女仍然免不了常挨饿受冻他也不会而贪污国分钱。
海瑞生清贫抑制豪强安抚穷困姓打击奸臣污吏深得人民爱戴。
陶渊明看透官场迂腐离官归隐向往山水田生活。
他们不曾渴望功名富贵但世人幸福安康其事件才世世代代所流传。
所以功名富贵又如何都不及高尚道德情操。
“我洗砚池头树朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色只留清气满乾坤。
”愿世人少功名富贵而忙碌静下心保持职业操守。
做到富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。
共实现社会主义核心价值观基容做到爱国、敬业、诚信、友善祖国发展贡献份力量【六】这是很有思说——《儒林外史》这是位清朝名叫吴敬梓写讽刺当官场说。
我看得多是国外名着对国古名着我总觉得难看懂所以兴趣缺乏。
拿起这是因妈妈给我讲里面故事吝啬鬼严监生两根灯芯故事这可比写欧洲着名吝啬鬼葛朗台还精辟是我就了兴趣看起这虽说里面语言还是有些搞不太清楚是我也从国古学到了乐趣。
它把锋芒射向社会客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。
由吴敬梓具有高深学修养又有丰富社会历所以才能把那代写深写透。
他把民口语加以提炼以朴素、幽默、色语言写科举腐朽黑暗腐儒以及假名士庸俗可笑贪官污吏刻薄可鄙无不恰到处谑而不苛。
艺术结构上它没有贯穿到底人物而是分阶段地展开鲁迅先生评“如集诸碎锦合帖子虽非巨幅而见珍异因亦娱心使人刮目矣。
”这部说让我不能释手是作者对人物入木三分刻画妈妈曾用很简单语言和我分析国人和欧洲人不如国水墨山水和西洋人体油画样国人讲究是境、神韵非常含蓄;而欧洲人追是人体结构、色彩丰富与层次很直白。
国人说对人物描绘也是如。
《儒林外史》我已看完部分给我印象深是三人。
位是说开描写了浙江诸暨县村子里有少年叫王冕因境贫寒他从替人放牛聪明颖悟勤奋学他画荷花惟妙惟肖呼欲出并且他博览群才华横溢。
他不愿接交朋友更不愿取功名利禄。
县令登门拜访他躲避不见他逃往山起了隐姓埋名生活。
二位是考到五十多岁才举秀才进进举疯癫模样以及他岳父及乡邻他举前两种截然不态这是所熟悉我这里要说是进举拜访位知县进所表现出伪善“进方才说道‘先母见背遵制丁忧。
’汤知县惊忙叫换了吉。
拱进堂摆上酒。
……知县安了席坐下用都是银镶杯箸。
进退前缩不举杯箸知县不其故。
静斋笑道‘世先生因遵制想是不用这杯箸。
’知县忙叫换。
换了磁杯双象牙箸进又不肯举动。
静斋道‘这箸也不用。
’随即换了双白颜色竹子方才罢了。
知县疑惑‘他居丧如尽礼倘或不用荤酒却是不曾备办。
’落看见他燕窝碗里拣了虾圆子送嘴里方才放心。
……”作者对进和知县描写其动作描写其心理将进虚伪人格嘲讽得淋漓尽致。
进与王冕对比淡泊名利早已看透了当官险恶;了能出人头地考到五十多岁才举。
彰显了不与官场流合污王冕人性美。
三位就是我当初听妈妈讲严监生他爱财如命守财奴形象早已深深刻入我心。
整都讲严监生虽然关“吝啬”词都没写但是却处处隐藏着严监生吝啬。
他病得饮食不进卧床不起奄奄息还念念不忘田里要收早稻。
他米烂粮仓牛马成行可平猪肉也舍不得买斤。
令人拍手叫绝得是严监生死场景他临死还因灯盏里多了根灯草而迟迟不肯断气。
虽然《欧也妮葛朗台》也写了葛朗台临死死死盯着金子直到手攥着金子才断气。
但是《儒林外史》似乎更胜筹根灯草就令人迟迟不肯断气种情况真令人惊叹。
这让我不得不感叹《儒林外史》真是部讽刺世功名利禄而奋不顾生人绝作。
《儒林外史》虽然写是明朝科举、官场但是它对当今社会仍有其价值。
社会前进但仍有不少人信奉“拜金主义”物欲横流生都追名利达目不择手段。
历史就是明镜而古说则是历史缩影。
了《儒林外史》我不仅其写实风格以及精妙人物刻画所折从说体现出淡泊名利高尚情操也深深吸引了我。
我《儒林外史》如观幅国水墨山水长轴得越深入越了它所表达容精辟回味那段动作描写或段对话仍是无穷韵味这正是国古学妙处啊!