《人间词话》读后感 人间词话读后感5000字
古今成事业学问者不可不历三种阶级「昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路。
「衣带渐宽终不悔伊消得人憔悴。
众里寻他千回头蓦见那人正灯火阑珊处。
」（辛幼安《青玉案》）三阶级也。
——王国维。
王国维这三境界是我师所了当就对王国维《人词话》产生了浓厚兴趣。
这次有幸拜顿觉词世界是如如深当你遨游其使你会发觉己渺与无知。
王国维生考据、哲学、学评论等多方面成就俱佳然而他对己写词工夫尤其得曾说这么段雄视代话他说「余词虽所作尚不及余阙然南宋以除二人外尚有能及余者。
」王国维说这话候刚满三十岁只写首词就轻易把八年词人几乎全不放眼里写作能写到这等份上先不说历史评价如何就算清狂信也够透彻了。
这位生八七七年卒九二七年他五十岁壮盛年跳入北京颐和昆明湖没顶而死其生就是对人生问题不断追讨问程。
有人说他是逊节清朝遗臣有人说他是忧心世道烈士也有人说他只是受不住罗振玉这位师长长期欺压口怨气咽不下就投水尽了。
王国维戏剧性死亡对历史学者而言是举足轻重但对写作或画画人而言他所留下比他体生命终始短长更重要。
《人词话》是国近代盛名部词话著作是王国维学批评代表作清代众多词话《人》以其见新颖理论独创熔西美学、艺思想炉突破清代坛某些学派门户见独树帜国美学、艺理论研究开创了条新路国学术思想宝库占有重要地位。
它虽论词而作但涉及方面很广泛不限词“可以作王氏艺术论”（夏承焘《词论十评》）它突破清代词坛浙派、常州派门户见独创派。
这《人》是探历代词人创作得失基础上结合作者己艺术鉴赏和艺术创作切身验提出了“境界”说王国维艺术论心与精髓。
境界说《人词话》提出观即学作品境是由作品所描写生活实际和它所表现思想感情融合致而形成是主观和客观理想和现实情感和理智统所谓境界「非独谓景物」「喜怒哀乐亦人心境界」「有造境有写境」即有创造境界有写实境界。
对境界含作了明确说明继而又对境界构成作了具体阐述「诗人所造境必合乎然所写境亦必邻理想」「虽写实象亦理想也」这就是说境界是诗人模写然又表现理想构成成功诗必然是理想与写实密切结合。
譬如对「境界」阐释有。
——词以境界上。
境界则成高格有名句。
——能写真景物、真感情者谓有境界。
否则谓无境界。
集结了六十四短评《人》是王国维写词心得也是他艺术观总结虽短但四两千斤珠玑可贵力可扛鼎。
他用传统词话形成以及反传统概念、术语和思维逻辑较然地融进了些新观念和方法其总结理论问题又具有相当普遍义这就是他当新旧两代者产生了重反响国近代学批评史上具有崇高地位。
《人》和传统诗词区别是他不再仅仅关人伦理世情重复离别相思、宠辱升降主题；而是将人我抛入茫茫块宇宙、化流行、生生不已永恒让我面对定人类悲剧甚至将我做展示人格分裂作灵魂拷问追究人生无根茎命数。
它是王国维生命底蕴精神生气灌不“羔雁具”模拟作是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基人生问题讨问和思结晶。
这也是我对《人》唯独钟爱原因。
我喜欢他“切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探不懈精神；更羡慕他“有有我境有无我境”那份洒脱与由。
我想借用他人对《人词话》段评论结束我这感。
王国维《人词话》西艺思想交流融合道路上迈出了坚实步它观新颖立论精辟成体系国诗话、词话发展史上看成是部划代作品。
因它理所当然地受到国外学者普遍重视。
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