镜像理论与伦理学双重视角下《建筑师》解读
夏双姗南华学语言学学院摘要镜像理论是拉康提出重要精神分析法概念它强调是主体精神界我和我构建、发展以及走向。
《建筑师》是易卜生期部重要作品试图从镜像理论与伦理学双重视角下《建筑师》探讨主人公尔尼斯精神发展。
关键词镜像理论；伦理学；伦理困境；主体拉康是当代西方批评界影响精神分析学批评他把结构主义语言学与精神分析学说结合起对弗洛伊德学说进行了新阐释提出了“镜像理论”。
其主要论是“无识话语具有种语言结构”和“无识是他者话语”。
《建筑师》是挪威戏剧易卜生国外生活二十多年重返挪威剧具有传性质。
与前期创作猛烈抨击宗教不《建筑师》反映了他人晚年对艺术些持怀疑态及对宗教向往主要讲述了建筑师尔尼斯生活与事业、理想与现实各种矛盾纠葛。
运用拉康“镜像理论”对《建筑师》主人公尔尼斯这人物形象进行分析试图探讨其心理、精神发展历程。
正常人发展是由这三依次递进层次构成理性主体。
如这三者顺序颠倒了那么主体就从理性进入了非理性甚至无理性这程其实就是主体精神分裂程（胡朝霞蒋天平 05）。
根据镜像理论可以把這部剧叙事结构分幕主体象征界；二幕现实界；三幕想象界。
、象征界对“父亲法则”接受与拒绝象征界即世界是支配着体生命活动规律种秩序体期通语言现有化体系相系他人建立关系并基础上客体化即作主体出现。
象征是结构主义语言学所说能指者。
尔尼斯是学成才没有进专业学校也没有系统学习建筑学。
但他很有天赋和毅力刻苦钻研终成代建筑师。
尔尼斯坚信建筑师就该建筑带有高塔楼教堂因这能给人们带幸福这代表着他对宗教绝对信念。
尔尼斯成功身成了“父亲法则”代表。
他掌控着己建筑公司高高上以前老板布罗维克和他儿子都成了他属下听令他。
他妻子虽不再爱他但也直默默承担着他给她责任。
他曾对医生表明己与妻子外几女人有关系这是“父亲法则”所不能容忍。
他当亲了希尔达并对她许下了诺言。
他们恋爱是不被世人所接受。
这是对“父亲名”否定。
二、现实界主体伦理困境现实界是种原始无序和无知主体无以接近和支配领域不是指客观现实界而是指主观现实界是欲望类似我是种“已地”而又思维和语言外东西旦可以被想象、被言说就进入了想象界和象征界。
象征东西限制下所实现出想象要就是现实东西这就是人性能够实存东西。
镜像理论现实界是体混沌状态原初要是脱离语言秩序“缺场场”黑暗无序、处任何思维和语言外而又永远“已地”混沌状态是欲望很难表达和言说（r Klg k 005）。
尔尼斯看似很成功、幸运实际上他正历着种种伦理危机深陷三重伦理困境混乱不堪。
他把布罗维克和他儿子收到己工作室这既展示了他仁慈又把他们父子置监控下使他能安心。
但尔尼斯也识到人都无法逃避年老体弱天布罗维克命运正像面镜子将是他年老真实写照。
戏剧开始就由布罗维克出场“突然起像很痛苦喘吁吁地”（易卜生集7卷 6）并感慨己“天不如天了”。
瑞格纳是年轻代才华横溢杰出代表他才华与努力让尔尼斯深深担忧己被取代。
他想逃避这样命运所以直压制瑞格纳丝毫不给他展示机会。
他以只要不给瑞格纳独当面机会他就不会被超越与取代。
事业上面临被瑞格纳所代表年轻代取代危机体现了面对新陈代谢这条人类发展规律老代人既无能力又极其恐惧伦理困惑以及新代人跃跃欲试、另立门户伦理要。
感情上尔尼斯与三女人有情感纠葛。
妻子艾琳父母老宅被烧毁以及亲生双生子死深陷悲伤而无法拔两人婚姻生活早已名不副实感情没了也不再完整幸福只剩下空洞与凄凉。
当艾琳怀疑尔尼斯与开雅有不正当关系他并不释任由艾琳“冤屈”他觉得这是“种有功德苦修行”。
他不愿与妻子交流任她受折磨。
对开雅尔尼斯并没有真动情平常各种亲昵暧昧只是想利用她把瑞格纳留下。
希尔达心尔尼斯是英雄是梦情人；而尔尼斯心目希尔达是黎明曙光年轻、充满活力给他希望和力量。
他俩无话不说她就像是尔尼斯另我他们对话就像是我对话。
尔尼斯与艾琳是夫妻关系开雅、希尔达分别与尔尼斯是情人关系开雅、希尔达、艾琳又是情敌关系。
尔尼斯陷复杂感情纠葛无法拔。
信仰上信仰危机。
刚开始尔尼斯很信奉上帝直都只建筑供奉上帝教堂。
但从那场火他孩子死他便不再盖教堂了。
如上帝存话他那么虔诚上帝怎么忍心把他可爱双生子给带走。
他想上帝这么做是了能使他专心建筑事业不被其他事物所打扰。
上帝他心不再高尚而成了私存。
他不再做他曾以崇高事业而开始给平常人建筑住宅。
但十年了尔尼斯又开始觉得“给世凡人盖住宅——简直毫无义” “我并没有真正盖房子也没盖房子费心血 完全是场空”（9）他已迷失了我不知道己所做事情到底有什么义。
人们要只是容身处他并不能他们建筑名副其实他连己都不完整深陷严重信仰危机当。
三、想象界对他者伦理身份渴望想象界是欲望、想象与幻想世界是主体体历史基础上形成因而具有丰富性和多样性特体无识往往期間显露。
想象通镜像阶段把有识地、无识地所知觉和想象到东西记录下形成世界图像。
想象秩序和想象身份对主体既是诱惑又是陷阱主体会沉浸想象秩序无法拔造成主体伦理身份混乱从而陷入伦理困境。
”尔尼斯逐渐识到己成就是以己和别人幸福代价。
他深深责觉得己背着笔永远也偿还不清债特别是对艾琳。
艾琳应成孩子们灵魂建筑师但那场火使她无法成那她“应该做、可以做、并且非常想做女人”她成了副空壳整天活悲伤无法拔尔尼斯把这切罪都归己身上生活困苦不堪。
这希尔达出现了他重焕生机。
回想起己曾对建筑事业热情以及勇敢地爬上高处追广阔和由心情那些压他身上社会伦理困境、婚姻与爱情伦理困境都迎刃而即使是信仰坍塌宗教伦理困境也烟消云散了。
“伟主宰听我告诉你。
从今以我要当由建筑师——我干我你干你”“我不再给你盖教堂了”（9）。
他也不再给世凡人盖住宅而是要建起世上可爱“空楼阁”。
空楼阁希尔达初想法这“抹上了层虚幻甚至虚无色彩并终伴随建筑师尔尼斯从塔楼坠地而戛然而止却透漏了主人公尔尼斯包括易卜生人精神顿悟和不懈努力”（孟湘 0）。
质上是拨开世俗杂面对人生终极问题生命伦理选择换句话说就是希尔达所谓“抓住己幸福抓住己生命”只有清楚并按照己心行动才能获得真正义快乐和由。
尔尼斯终视死如归般地爬上新房塔楼把花圈再次挂高高风向标上可以从感受到他被压抑灵魂得到了放人生理想得以实现。
四、结语处多重危机尔尼斯变得有些疯狂。
他说他是有特殊能力有山精气质人易卜生有句座右铭 “生活就是与心山精较量写作就是对我审判。
”所谓山精其实就是灵魂、精神、欲望类东西。
有山精气质人就是灵魂由、欲望实现不惜切代价、奋不顾身人（杨华轲 06）。
尔尼斯终以死亡告终摆脱了社会对他种种束缚。
主体是徘徊想象界和现实界分裂、破碎主体又是丧失了伦理识、非理性直至无理性他者。
参考献[]胡朝霞蒋天平镜像理论和伦理学双重视阈下《海尔格伦海盗》[]05[]r Klg k q L[] r L005[3]易卜生易卜生戏剧集[]潘洵译 北京人民学出版社 006[]聂珍钊学伦理学批评导论[]北京北京学出版社 0[5]孟湘建筑师 生命超越祭[]山西师学报（社会科学版）0[6]杨华轲论《建筑师》尔尼斯三重危机[]芒种总3期06 相关热词 伦理学镜像建筑师