价值取向与审美倾向的多元悖反_职业价值取向分析
摘要关《世说新语》女性形象研究受男性形象研究影响存着诸多误。
客观地从“德”、“言”、“容”三角《世说新语》两性形象塑造上不标准研究其女性形象表现特征是还原作品创作特色条基路径。
品《世说新语》（以下简称《世说》）者常会产生种特异审美体验片言只语、玄谈清举集结而成“残丛语”成形式；逸闻轶事、高操卓行荟萃而成“名流高士”性生活――特殊代风貌展现与鲜明人物性塑造“思无邪”、“温柔敦厚”、“以道”儒道统思想统传统坛,堪称前无古人乏继者国学史甚至历史增添了浓墨重彩笔。
而其关女性记因其对女性言行生活性化描述因其鲜见女性形象传统学独特材质而受到历论者关与重视。
《世说》所涉女性可谓众多相关条目多达3则女性人物约计360人其形象比较突出至少有56位。
而其言行事迹、形象风貌多集《贤媛》《溺惑》二门特别是其专辟《贤媛》门3条专门记录了6位女性事迹成人了魏晋期女性言行风貌重要亦是研究作者塑造女性形象审美标准与选材角主要材。
然而综观近年研究诸多研究者常将作品女性形象与男性形象相提并论认她们样是崇尚由、推重性魏晋代觉醒人格代表是品格独立、言行卓异代新女性甚至将魏晋女性独特精神风貌称 “《世说》女性名士风神”。
周《礼仪》明确“妇人有三从义”至汉代班昭制《女诫》规定“女有四行”（曰妇德二曰妇言三曰妇容四曰妇功）历史上对女性现实标准与学式基上这“三从四德”规制即使是被称“人性觉醒与美觉”魏晋被誉集“名士风与魏晋风流”赏《世说》这种道德标准与审美倾向也以贯具体表现作品对男女形象表现角、选材标准、情感倾向、审美价值等诸多方面巨差异。
而以“女四德”重要“德、言、容”作路径分析《世说》对两性形象不塑造标准不失种快速切入质路径。
、德性情真率与品德高尚。
儒所谓“君子”是古代士人人格高道德标准《世说》开就用“德行”、“言语”、“学”、“政事”四门呼应 “孔门四科”。
然而特殊历史化背景、士人们性觉醒及价值观变迁魏晋士人人格增添了更丰富涵与“君子品格”迥异“魏晋风”因其多侧面、多角、立体鲜活地表现了士人们独特性而成学史上独具魅力人物形象。
《世说》表现男性人物所用材取舍价值标准与其说是重德行不如说是重性情名士们放诞无拘率真任情、胸能容物旷达雅量、不营物清高洒脱、超脱凡俗高雅情趣才是人万分景仰与无限倾慕对象也才是人们心目真正名士风。
《世说》谢安谓桓伊“往有深情”竹林名士王戎句“情所钟正我辈”堪称魏晋士人情感宣言表现了士人真情、达情、任情基特征―― 往情深而又率性任真。
情深沉真挚让士人可以生死荀巨伯“军至郡尽空”危难情况下仍守护病挚友并愿“以吾身代友人命”；王徽闻听兄弟王子敬死讯不哭反而坐灵床上抚琴却月伤痛而逝；孙楚王济死竟丧礼上因友生前喜欢而作驴鸣表达哀悼。
士人们可以亲友逝恸至几绝形销骨立但其表达方式却千奇怪不拘常礼与日常生活率性任情相映成彼映衬王徽不惮其烦临租所种竹只因不可“日无君”；不惧寒冷乘叶舟雪夜访友却临门不入只“乘兴而兴尽而返”；面对上司询问官衙事竟以目望天答曰“西山朝至有爽气”――其潇洒率真、任诞不拘、不营物、高雅出尘神韵令者仰弥高企慕叹羡。
然而种热烈率真情仅限亲情友情而绝不关男女爱情。
许多人论及常以“卿卿我我”例证明夫妻情浓却故忽略了王安丰初劝阻妻子缘由“妇人卿婿礼不敬”；也无探究何会放名《溺惑》门下；与相佐证是《世说》唯表现夫妻爱目也归入了《溺惑》门荀灿“与妇至笃冬月妇病热乃出庭取冷还以身熨”。
而妻逝“少亦卒”。
种浓烈真情如忠孝义类定当备受揄扬然而用男女情却“以是获议世”。
这从侧面反映了传统男权社会女性及与相关标准从有种根性变革所有洒脱不拘、率真任诞都有严格界限――正如男女防。
样界限也存日常生活诸多方面。
如儿子父母守丧可以不守常礼酒照喝肉照啖欢宴照出入且振振有词并被说名士特立独行；而陈元方母亲因心疼儿子父丧哭泣哀恸躯体骨立其盖上锦被便被视孔子都不赞许行“宾客绝所日”。
超了界限便是沉“溺”“惑”乱了。
因而客观地《贤媛》3用彰显母仪懿、忠义美德、刚介气节、见识胆魄约占三分二目。
如被余嘉锡先生称具“母仪”陶侃母湛氏其子作鱼梁吏以罐装腌鱼送陶母“反责侃曰‘汝吏以官物见饷非唯不益乃增吾忧也。
’”陶母儿前途深远计贫贱不移、富贵难夺高尚品质待人接物、律教子贤明无不彰显着传统美德力量；再如王母理性地提醒儿子“汝寒子仕至二千石可以止乎”王“不能用”。
官至尚因事被收,其母却从容镇定面无戚容反劝慰儿子曰“子则孝臣则忠有孝有忠何吾邪？”其远见卓识、其深明义、其教子忠孝义、其爱子拳拳心堪称“母仪”另――而听其言观其行不外乎正统道德礼义莫能超越标准清廉忠孝。
《世说》作者称道是持礼守节、端庄稳重传统标准女性如王汝南娶郝普女只因曾见其取井水“举动容止不失常,尝忤观”娶然“有令姿淑德”“遂王氏母仪”；谢公夫人只许丈夫短观看婢子表演当谢太傅要再看夫人诫云“恐伤盛德。
”男性目光检评筛选下“贤媛”多是“儒女性”型远跳脱性别规及四德框架。
与清峻通脱、栖心玄远名士相比女性持有方、涉世有道、智慧人、德行高尚其影响力多是人妻母者由对丈夫、儿子规谏辅佐而发挥出；教子相夫、持佑主实现了其人生价值达成了其“贤淑贞良”质。
二、言玄远清谈与劝谏箴言。
魏晋际清谈风盛 “谈玄论道”成种普遍尚甚至成士人种重要生活容与生存方式。
机锋嘲谑所显露出士人们语言才华亦成表现魏晋士人独特审美特质重要方面。
《世说》有诸多名士具雄辩口才“郭子玄语议如悬河泄水而不竭”、“胡毋彦国吐佳言如屑进领袖”这些才华受到世人诸多赞誉与倾慕如美男子卫 就是玄谈高手他“少有名理善通老庄”其清谈让人甚至“绝倒座”。
人遂曰“卫君谈道平子三倒。
”再如王羲原不理会支道林听其讲论《逍遥游》“才藻新奇花映烂发。
王遂披襟带留连不能已”。
士人们虽然“言炎炎”但很多候并不涉国政事他们欣赏常常是发言清远、语藏机锋谈玄论道语是其表现出机智、诙谐、慧心、见识、品性等是说者与听者智慧博弈与悠然神会。
这与记录部分女性长应对、能言善辩初衷有诸多不。
若细加领略不妨其些型条目面对赵飞燕谗言班婕妤从容应对“妾闻死生有命富贵天。
修善尚不蒙福邪欲以何望？若鬼神有知不受邪佞诉；若其无知诉何益？故不也。
”――其言合情入理逻辑缜密富思辨性与说力；许允妇因奇丑被新婚丈夫嫌厌诘问丈夫 “夫行以德首。
君色不德何谓皆备？”――其言不卑不亢机锋敏锐具层次性及论辩力；王右军夫人面对朋友“眼耳觉恶不？”询问朗然答曰“发白齿落属乎形骸；至眼耳关神明那可便与人隔？”――真实然而又言近旨远表现了其不俗见识与达观心态凡种种确实表现了这期女性特有才思与性情然而与魏晋士人言谈相比较与其他幅更多论事说理女性言谈相系我们就会发现称魏晋女性言语慧辩是女性觉识与对抗传统表现似不确。
探究其深义类型女性言语机锋并非仅仅了出言讥讽或逞口舌快而是透聪慧敏黠辩辞规谏夫婿、兄弟及保全族保全己应得地位与尊严仍是附属男性及庭角色。
扮演。
特别是其占了部幅劝谏夫婿、子女言辞句句掷地有声、发人深省关涉现实、规制行是女性才思与道德综合体现。
如陶侃母信责子王母劝慰儿子――其教子以至理其劝子以深情其言可信其情可感情理相得益彰具有极强说力与感染力。
与名士们发言玄远、任性挥洒闲谈不女性言语反倒是合乎“道统”规入理、明辨是非劝世箴言。
三、容灵秀至美与持重素朴。
重德行尚仁义传统价值观对形体美认知及表现常依附伦理道德以至被故忽视。
而《世说》男性形貌美前所有地获得了独立与全面表现作品甚至专辟《容止》门表现男性容貌行止美。
我国历史上著名美男子如卫 、潘安、王衍等皆有正面表现。
所谓风流名士多有风姿特出者如竹林名士嵇康“身长七尺八寸风姿特秀。
……山公曰‘嵇叔夜人也岩岩若孤松独立；其醉也傀俄若玉山将崩。
’”而诸如“人目王右军‘飘如游云矫如惊龙’”“有人叹王恭形茂者云‘濯濯如春月柳’”“唯会稽王轩轩如朝霞举”等极尽然界美事物象喻名士们美风貌突出其超凡出尘、潇洒飘逸纯美姿态。
外关人物相貌品评还有诸多细节描写与刻画如写“王夷甫容貌整丽妙谈玄恒捉白玉柄麈尾与手都无分别”凸显了男子肤色动人美白；如 “王右军见杜弘治叹曰‘面如凝脂眼如漆神仙人。
’”“谢公云‘见林公双眼黯黯明黑。
其亦不乏“写丑”条目如写“刘伶身长六尺貌甚丑悴”写“庾子嵩长不满七尺腰带十围”写卫洗马 “居然有赢形虽复终日调畅若不堪罗绮”但其目则是了突出人物特殊神采刘伶“悠悠忽忽土木形骸”悠闲、不修边幅名士风；庾子嵩“颓然放”和顺然、纵情放达随性样貌；卫洗马多病纤弱、我见犹怜另类柔美等不而足者呈现了男性美多姿多彩也表现了魏晋期人物表现与审美多元性。
对男性“俊爽有风姿”《世说》可谓敞开心扉尽情欣赏不吝笔墨随挥洒其描摹细腻刻画形象用语生动方法多样神态毕肖睛妙传神笔简洁回味丰厚令人物美跃然纸上。
论者多据认化多元化魏晋代背景下晋人开始以人身形体审美对象,这是人性觉醒表现是人对身认知全面开始然而笔者认种认知与对人物表现仅限命风流士夫而不包括记入女性。
这从《容止》门全男性描写便可略窥斑。
细下所涉女子绝少正面仪容体态描写即使写到历史上著名美人也多笔带如写王昭君“姿容甚丽”写魏甄“惠而有色”实有“轻描淡写”嫌抽象用词使人物美貌反而模糊不显形尚难具何谈神韵？即使写到女性容貌也远不及写美男子夸饰因而与男性美着表现相比较《世说》更看重是女子从容淡定淑良稳重。
正面品评女性当推济尼对谢道蕴与张玄妹评价“王夫人神情散朗故有林下风气；顾妇清心玉映是闺房秀。
”――诸多论者多以据证明魏晋期女子具有与男子样风韵美孰不知正是种多用男子烂熟词恰恰证明魏晋人心女子虽有别样美却是不足以获得独特称誉。
这也就不奇怪什么因红颜早逝而让素不相识阮籍“径往哭尽哀而还”兵美女正面却着笔因作者真正要表现不是女子如何美丽而是男子如何任情――处女子如其他多处女子样只是凸显男子底色罢了。
许多研究者或受《世说》研究惯性影响或出对《世说》人物鲜明性偏爱或缘对学历史长廊鲜见女性形象珍惜……难免出现些认知上偏颇学研究多元角会学研究带多层次探但归根结底只有综观、代、历史才能全面客观地把握作品涵更其根基处――价值取向与审美倾向上做些思考。
参考献。
[]刘义庆．世说新语[Ｍ]．上海上海古籍出版社２００７．。
[]余嘉熹．世说新语笺疏[Ｍ]．上海上海古籍出版社１９９３．。
[3]周良．魏晋南北朝史札记[Ｍ]．北京华局１９８５．。
作 者张洪波学学士东北财学副教授研究方向汉语言学。
编 辑赵红玉