[谈谈墓地，谈谈生命] 谈谈墓地谈谈生命赏析
所以灵魂选择了地所以坟墓色位置即泥石草木。
那儿安静、简易茂盛是草是己悄悄生长东西。
那么多素不相识人聚起却不吵闹、不冲突。
不管从前是什么现他们是婴儿上帝婴儿。
倘若少了墓地人类会不会觉得孤独而凄凉?灵魂毕竟是缥缈墓地则提供了块可让生者触摸到逝者地方它客观、实有空感和可觅性这定程上抵御了死亡寒冷和残酷?或许敏感生者眼里墓远非冷却地生者可赋予它切给它新呼吸、脚步、体温和思想……那儿人们和曾深爱人准相遇、诉衷肠、消弭思念苦。
二。
或许是不生命美学墓地东方视野里总处边缘位置归被冷落、遗弃和“打人另册”角落有“生命不得入”禁区嫌……所以东方墓地便多了缕孤苦少了份温情与眷顾显得落落寡合、神情凄凉给人以萧瑟感。
而西方情形却完全相反墓地和教堂像公样被视作生活领地部分处生态圈正常位置。
他们心生死像并无太隔膜从生活隙趟墓地无须太远路程、太心理障碍和灵魂重无须特殊理由和民俗约定……仪式上也简单、随得多。
西方人对墓地不仅仅是尊重甚至是热爱他们给生死分配了样席位样“居住”定义。
总墓地东方化是阴郁、沉疴和苦难形象西方生活里则温美、敞亮、生动得多。
前者用以供奉畏敬；者力图亲近厮守。
三。
墓地应成人类生态抹重要风景。
应以对生态对它应限给其以爱和活性。
块墓地看上应和“”样是适居住地方干净、朴素、祥和阳光、雨水、草木皆充足合生命审美设计。
因它是灵魂永远栖息地方是生者寄存情感和记忆所也是人世离天堂近宿营地。
我直觉得有些特殊职业诸如“护林员”、“灯塔人”、“守墓者”等较其他生命身份它们更易养成善良、正直和诚实品格。
而且也只有这种品性人司职才是恰当才适应这些角色。
因其工作容太安静了和然结合太紧密了生命长期浸润那样环境与森林、虫鸣、溪水、海浪、月光厮守彼依偎然禀性和美质便露珠样依附其体无形生命便匹配了某种美品格和童话美德……。
托翁墓便和他著作样。
世添了份壮阔人景观。
这生梦想当农民人终有了己“茅舍”他休憩亲手种植荫凉里。
那荫凉将随着光阴飘移而愈发盛。
世上有些墓地虽巍峨却缺乏然感和生命性法老金塔、国帝王陵……凸起都太夸张、太坚硬硕体积捆着团空荡荡腐气太具物质膨胀力太具侵略性和彰显欲望。
虽威风凛凛却远离了人气息和泥土亲情不像生命栖息地儿反倒给人落下印象那人确确熄灭了。
四。
从生命美学角讲我欣赏西方那种婚礼和殡仪――教堂、钟声、十架、鲜花、誓言、祈祷、神甫……因它格调庄重、清素情感深沉、诚实；因它对死亡体贴和亲吻……。
想起了身边些追悼会――。
热热闹闹群“鸟合”若非特殊场景暗示单看与会者神情想必你连仪式性质都弄不清。
假惺惺寒暄提线木偶式鞠躬千律讲稿有几句肺腑?尤其那些天不知要赶多少场子领导仓促贴面皮上“悲痛”像纸罩样破绽出、四下漏风……。
黑压压阵容你不到心应有庄重和寂静只有窃窃私语骚动、事不关己冷漠……。
“死”身是利矗立和“生”样披覆尊严它要访问和垂怜拒绝轻薄和廉价施舍。
你仰望心存虔诚和敬你脚步要轻灵魂要诚实要以生命名义献上份寂静、灶心香……因那人那与你样有着头颅、梦想、悲欢、眷和不尽情思逝者你们都是生命都有着惊人相似生命共性。
我直以葬礼应有极强私人纯洁性其驱动应情谊和爱。
它拒绝喧嚣应排斥官方语言和公色彩。
人到这儿应彻底是受了心灵委托受了真情邀请。
否则既对不起生命也侮辱了我们死。