【《太阳吟》赏析】 太阳吟 闻一多赏析
太阳吟闻多太阳啊刺得我心痛太阳又逼走了游子底出还乡梦又加他十二辰底九曲回肠太阳啊火样烧着太阳烘干了草尖头底露水可烘得干游子底冷泪盈眶？太阳啊六龙骖驾太阳省得我受这天天底缓刑就把五年当天跑完那又何妨？太阳啊──神速金乌──太阳让我骑着你每日绕行地球周也便能天天望见次乡太阳啊楼角新升太阳不是刚从我们东方吗？我乡刻可都依然无恙？太阳啊我乡太阳北京城里底官柳裹上身秋了罢？唉我也憔悴深秋样太阳啊奔波不息太阳你也象无可归似呢。
可能指示我我底乡底方向？太阳啊这不象我山川太阳这里风云另带般颜色这里鸟儿唱调子格外凄凉。
太阳啊生命火底太阳但是谁不知你是球东半底情热又是球西半底智光？太阳啊也是我乡底太阳刻我回不了我往日乡便认你乡也还得失相偿。
太阳啊慈光普照太阳往我看见你就当回次我乡不地下乃天上《太阳吟》是闻多代表作。
按刘烜《闻多评传》看法当作１９９２年９月下旬即诗人赴美留学两月。
（诗人１９９２年７月赴美）他这期创作《孤雁》、《忆菊》、《晴朝》等诗样充分表现了他对故乡殷切思念。
诗至三节算作部分。
是那聊以忘却乡愁美梦消逝了他又不得不回到这块陌生土地不得不透窗户望着那黑气冲天工业烟囱。
现实生活紧张感使他对无觉无知酣梦格外钟情尽管他并不能永远地陶醉梦但这乍然醒强烈不适感却也很然地让人迁怒物。
他看太阳出现实是太粗暴、太不近人情了刺得我心痛那难捱白日又要等多久才能结束呢？这思前首《晴朝》里已有所表现。
太阳冉冉升起地逐渐增温那些花草丛晶莹闪烁露珠被烘烤干了。
但是给万物以生机太阳我又何干呢？诗人那迎风落泪眼眶永远都是湿漉漉太阳热还远不足以将它们烘干。
因比起故土温暖太阳这热实太不值提了。
闻多国离乡以泪水就常常伴随着他了无数寂寞孤独日子。
《晴朝》诗人也说地球平稳地着／切都向朝日微笑；／我也不是不会笑／泪珠儿却先滚出了。
不也有必要指出是太阳也烘不干竟是诗人冷泪可见这还不是《晴朝》滚出泪珠儿它们很可能是诗人梦乡产物梦见到了那想念已久故乡是激动得泪如泉涌等到早晨这泪水就已冰凉冰凉了。
他想到这天才刚刚开始太阳还要多长才能再没入地平线呢这九曲回肠十二辰实太长太长况且他留美生涯才刚刚开始还有漫长五年头啊这整整五年竟然也都要象这天似辰辰地那又将是怎样痛苦呀１９９２年冬闻多封写道有思想国青年留居美国滋味非笔墨所能形容。
我乃有国民我有五千年历史与化我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制杀人枪炮遂不若彼光明磊落乎？总彼贱视吾国人者言难尽。
这可能就是所谓缓刑吧？般认诗人所说缓刑就是洋人对国人欺侮和岐视即彼贱视吾国人这当是确存。
而我又还想强调即这样岐视还并不定都是生活态上它更具有层化上涵义。
二十世纪西方明已达到它鼎盛实现了现代化目标而国化却仍然处封建专制统治下这历史性差距必然各民族造成不心理距离。
西方人有他们目空切姿态而国人也可能产生极敏锐感觉亦即所谓化卑感。
闻多当正处这种化卑感笼罩越是化教育实践产生深深卑他就愈可能极力维护祖国化尊严而故土则是祖国化缩影当然也就更是强烈地牵动他情怀了。
以上是诗部分这部分集写诗人对太阳种种挑剔和不满可以用概括怨。
诗人迁怒物满腹怨气。
诗四至六节属二部分。
乍然醒懵懂引出了万千怨愤但这毕竟还毫无实际义。
太阳照旧每天升起驱散人们美梦向地播撒己热量又依旧不紧不慢地完成着己使命任何气性怨怒都事无补。
诗人逐渐清醒了他望着高空里运行太阳不觉又它俯瞰切优越地位而感慨起。
他幻想能够骑着太阳旅行天天望见次乡；他又由太阳东升西落往复不已而想起了《淮南子》传说日出旸谷浴咸池拂扶桑入虞渊汜这样说太阳就是刚刚东方陆诗人故乡想到这里诗人似兴奋起他急切地向这位故乡客打探消息我乡刻可都依然无恙？北京城里底官柳裹上身秋了罢？诗人人生历乡和北京是他感受深两地方。
乡养育了他给了他初启蒙教育又是他汲取国传统化营养二月庐然也给了人伦亲情和友善。
北京则是他接受现代化教育发展成熟地方北京清华学校就他还曾对学校多有不满但境迁异国他乡寂寞孤独比较起凡是东方古国切都显得格外温馨迷人让人追恋不已。
这思路依然是从太阳东升西落、整日往返不已、奔波不息当引发出。
诗人由太阳劳碌奔波而想到了己继而猛然悟出了太阳与己相命运你也象无可归似呢。
／啊你我身世样地不堪设想。
由己奔波劳苦、漂泊异乡而设想太阳也有样境遇这可以说是种型我平衡吧？如高居万仞碧空上辉煌太阳也如我命运那么我所承受那份精神压力是否就理所当然地减轻了些呢？无论怎么说诗人都确是把太阳引了病相怜知己他开始向它倾吐己种种烦恼希望得到太阳助指。
诗人细细地讲述着己对美国社会感受这不象我山川这里风云另带般颜色／这里鸟儿唱调子格外凄凉。
《孤雁》里诗人也曾有类似描述那里是苍鹰底领土那鸷悍霸王啊／他锐利指爪／已撕破了然底面目／建筑起财力底窝巢喝醉了弱者底鲜血／吐出些罪恶底黑烟。
十节起着渡性作用。
这也就是说太阳已不再是世界旁观者它身也由这世界基元素组成带着东方或者西方气质与修养当然也必定包含着我乡属性。
这样就推出了结论太阳啊也是我乡底太阳／刻我回不了我往日乡／便认你乡也还得失相偿。
是每当太阳升起也仿佛就是故乡到往我看见你就当回次／我乡不地上乃天上至心灵纠缠不已故乡情结得以释放和外化它辉煌耀眼运行万里长空上更令人倾慕令人崇拜。
对乡闻多曾给吴景超信有段著名释我想你完这两首诗当不致误会。
我想是狭义。
不是我所想是国山川国草木国鸟兽国屋宇──国人。
对我认者也应当有所分析。
每位诗人、每作情绪触动都是相当具体而实作、诗人从都不是面对抽象概念抒情达志这里狭义是具体实而国切则是抽象和概念性。
我认诗人情绪启动际刺激着他灵魂纠缠着他梦魂无疑是实实当然随着他思绪逐渐展开理性成分逐渐增强抽象义国整体也就浮现了出并成了他诗歌主体和归宿这也是并不奇怪。
《太阳吟》如《孤雁》、《忆菊》类何尝又不是如。
这里也涉及到了这首诗理性成分问题。
《太阳吟》诗全是诗人对太阳产生感想如我们以上所分析诗情绪变化多端游走不定会儿是嫌厌满腹怨气会儿又满怀希望打听消息会儿呼类认作知己顶礼膜拜、奉偶像。
些情绪折处似也显示了某种理性逻辑系但是这些理性成分被诗人用充沛激情包裹了起因我们从整体上是难以感受到这些异质因素存这也是闻多作诗人令人叹地方艺术特色上《太阳吟》亦有两处值得提其是韵到底语言铿锵高亢与《红烛》多数无韵诗形成对比。
无韵诗讲究是然天成感情含蓄蕴藉要我们从里行细细揣摩而韵到底形式却将诗人情愫凸现出给人极震撼力。
其二是对太阳象有人格化处理。
国传统诗歌里太阳多作然背景有机元素存是然整体性质并取得与抒情主人公平等地位。
曾热衷西方浪漫主义诗歌闻多抛弃了这传统他将太阳从宇宙抽取出赋予他人格化色彩与己平等地位上相对话宇宙对太阳倒仿佛是它难以返回乡这种取象、立象方式无疑是对国诗歌传统开拓性贡献。