试论柏拉图公民教育理论的现代意义
公民教育思想是柏拉图《理想国》重要论述也是实现理想国重要途径。
他所阐述教育思想基深入思考人性论基他对人心理理基对世界结构分析对当代教育具有启迪和借鉴义是柏拉图对当希腊日趋衰败政治和公民教育状况深切反思结。
柏拉图著作哲学观公民教育、柏拉图代背景柏拉图生活古希腊雅城邦迅速走向衰落期、雅极盛代即“伯里克利代”。
公元前9年伯里克利病逝人亡政息标志着雅黄金代结束衰败已开始。
柏拉图出生伯利克里世两年困扰雅数年久瘟疫刚刚结束激烈伯罗奔尼撒战争耗尽了雅精力。
社会生产力遭到破坏民主政体陷入危机社会动荡不安传统社会伦理道德准则、信仰、法制陷体。
柏拉图倾其生研究如何挽救日趋衰微雅城邦这正是代给柏拉图提出命题。
二、柏拉图哲学观柏拉图认然界有形东西是“流动”所以世才没有不会分“物质”。
属“物质世界”每样东西必然是由某种物质做成。
这种物质会受侵蚀但做成这些东西“模子”或“形式”却是永恒不变。
因对柏拉图而言永恒不变东西并非种“基物质”而是形成各种事物模样精神模式或抽象模式。
他得出结论“物质世界背必定有实存他称这实‘理型世界’其包含存然界各种现象背、永恒不变模式”称“柏拉图理型论”。
设想地穴有批囚徒他们待那里被锁链束缚不能头只能看面前洞壁上影子。
他们上方有堆火有条横贯洞穴道；沿道筑有堵矮墙如木偶戏屏风。
人们扛着各种器具走墙道而火光则把透出墙器具投影到囚徒面前洞壁上。
囚壁然地认影子是惟真实事物。
如他们碰巧获释头看到了火光与物体他初会感到困惑；他眼睛会感到痛苦；他甚至会认影子比它们原物更真实。
如有人进步拉他走出洞穴到阳光下世界他会更加眩目甚至会发火；起初他只能看事物水倒影然才能看阳光事物甚至能看太阳身。
到那他才处真正放状态会开始怜悯他囚徒伴、他原信仰和生活。
如他返回拯救他囚徒伴他得有段适应洞黑暗并且会发现很难说他们跟他走出洞穴。
柏拉图借着这洞穴神话想要说明哲学是如何从影子般影像出发追寻然界所有现象背真实概念。
黑暗洞穴与外世界关系就像是然世界形式与理型世界关系也阐明环境对人们认知巨作用。
当人们直面对是虚无影子然只将影子理真实事物便无法接受“阳光下世界”更不愿走出黑暗洞穴。
将有效善某些方面推至极致就可能出现些荒谬结论。
柏拉图反驳了认守法是正义观统治者总是制定合己利益法律使得“正义”只代表统治者利益。
但是统治者可能会犯错而制定不利身法律从逻辑上与守法矛盾。
管理、指挥、计划乃至生命都是心灵功能而正义则是心灵德性。
柏拉图指出正义城邦必须是运作有序城邦城邦存正确分工整城邦种完全和谐状态下运行。
柏拉图将城邦人员分成统治者、护卫者、生产者三层次生产者要具备各技能城邦护卫者要具备强健体能、勇敢及智慧统治者必须永远保持其公道性和正确性能权衡切所以只有哲学王才有格做统治者。
柏拉图认正义是种美德它使人们产生种强烈、对成完善公民渴望这完善公民懂得怎样依照正义要进行统治和被统治。
正义表现“每人干他己分事而不干涉别人分事”生产者与护卫者从统治者“各守其职各安其分”。
理想国爱智慧、掌握了真理且明白事理哲学居统治地位居辅佐地位是具有勇敢美德军人他们是护卫者三类人则是具有节制美德手工业者和农民。
柏拉图正义理论开启了人们对国民素质及公民教育思考特别是对国民进行正义教育探讨。
但柏拉图理想国论证理有四方面缺陷首先理想国将人分成三等级每等级“各守其职各安其分”表面是了使城邦和谐运行实则人地限制了竞争妨碍了社会进步发展。
这种表面和谐只利统治者要稳定却使社会缺乏变革及进步动力。
如真正实现“理想国”则社会完全处种静止、稳定、不变状态这显然与社会不断发展规律相悖。
其次柏拉图认有效善无法达成正义而优秀善则追寻正义程则起着种引导问题。
但是人思想无法完全超越其所处代即使理想化哲学王也会囿种种因素限制达成正义程出现某些误导作用。
这些误导不仅仅体现方向偏差还包括理论部相矛盾。
但是当引导者出现偏差变成误导者整社会就成了洞穴囚徒民众会将影子认知实物。
再次从头讲理想国是依据人身素质差异标准以素质较低下者对高素质者从原则进行构建。
这种构建正是种出目、出结而进行有效善。
这种理想国城邦正义正是出这目有效善是依照正义要进行统治和被统治这正是柏拉图定义正义。
柏拉图回答初城邦如何形成有从与被从从开始理想国建设就出现了无法以其理论释矛盾它何以能推导出真正正义。
柏拉图理想国人正义价值是安分守职城邦做贡献丧失了工作能力人也就丧失了生存价值和权利对城邦正义而言重要不是公民生存而是让公民工作。
虽然柏拉图理想国理论存许多缺陷但柏拉图正义理论及公民教育理论有许多值得反思借鉴处。
实现华民族伟复兴国教育梦有必要借鉴柏拉图公民教育理论增强民族使命识实干兴邦。
四、柏拉图公民教育思想首先反映柏拉图教育思想献主要是《理想国》和《法律》柏拉图阐明了教育国培养保卫者——哲学和军人观。
柏拉图将国主义教育和人主义教育融体促成人身体发育以及道德和理智进步和提升造就具有履行国职责所要人素养、身心能力、态和性情、技巧和知识统治者和辅助者等级手工业者和农民划教育围。
理想国里有统治者、卫士和生产者三不阶级四美德存这三不阶级里它们也就样存人理性、激情和欲望三不灵魂成分里。
可以将其归结这样关系灵魂——美德——国；理性——智慧——统治者；志——勇气——战士；欲望——制——工匠。
正义国里各阶级只做己事不做超出其围以外事。
其次柏拉图教育思想重要前提和深层根基就是他灵魂学说尤其是“灵魂回忆说”和“灵魂向说”。
柏拉图认灵魂是不朽当人类发现然界各种不形式某些模糊回忆便开始扰动他灵魂涌起股回到它领域渴望。
柏拉图所描述是理想生命历程并非所有人都会释放己灵魂让它踏上回到理型世界旅程多数人都局限感官世界。
他相信然界所有现象都只是永恒形式或理型影子。
多数人活影子就心满足他们不思考是什么投射出了影子觉得世只有影子甚至不曾认清世万物只是影子。
因他们对身灵魂不朽物质从不。
哲学就如挣脱了束缚灵魂、返回到洞穴由人样了整城邦利益他必须放弃人思辨幸福而参与政治生活——做哲学王以便救陷悲惨境地而毫无觉人们。
再次柏拉图认公民教育旨养成公民正义认知、公民美德及公民精神。
政治活动与教育活动是致国体系就是教育体系公民教育既是政治活动目也是其手段。
柏拉图眼政治是道德与教育合体公民教育实施是了使公民进入政治生活而政治生活存是了通公民教育获得公民美德公民美德是切美德至善。
这种训练使人们产生种强烈、对成完善公民渴望这完善公民懂得怎样依照正义要进行统治和被统治。
因权力问题说到底是政治心问题。
只有那些掌握了知识又掌握了权力人才能给整城邦带幸福。
人德性必须以实体性国基础他生活、行、思想、由志都表现国里。
国是他行习惯、伦理道德基础。
人愿应从国要人只有国基础上才能脚踏实地寻人发展。
五、公民教育容柏拉图根据人年龄把整教育程分三阶段学前教育、知识教育和高等教育。
阶段学前教育阶段（出生～6岁）儿童3岁以前由女仆专职责饮食起居；教育则由国优秀公民监督实施。
对儿童教育开始得越早越“凡事开头重要。
幼柔嫰阶段容易受陶冶你把它塑造成什么型式就能成什么型式。
”教育容主要是讲故事、做游戏、学音乐等。
柏拉图对幼儿教育很重视认讲给幼儿故事要挑选剔除不健康应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德故事。
组织游戏方式和容要有精心安排不要常变化否则会影响成人对国法律忠诚。
二阶段知识教育阶段包括初等教育和等教育初等教育（6～8岁）儿童6岁开始进入男女分校学习接受样教育并且根据人兴趣、爱分别进入国办法学校、弦琴学校和体操学校学习。
这些学校学习容包括、写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射击等。
这阶段教育目是培养情感和道德发展儿童灵魂低级部分形成节制品德。
等教育（8～0岁）8岁毕业多数人尤其是手工业者、农民子弟要进入社会做顺从劳动者。
富人子弟8～0岁期要接受较高级教育培养他们志和勇敢使成保卫国军人。
3三阶段高等教育高等教育是国对极少数具有所谓金质潜能年轻人所施加促使其灵魂向、直观善理念而终成理想统治者——哲学王教育。
其容算术、几何学、天学、音程学。
依照这次序将灵魂从可见世界逐级上升达到辩证法——哲学世界。
六、公民教育对当代教育启示全面提高我国幼儿教育水平尤其是3～6岁幼儿教育水平对我们国与民族长远发展与建设有着深远义和影响。
目前部分学前教育工作者对幼儿教育重要性认识不足对儿童教育作用认知存很偏差。
有认学前教育就是照看孩子使其快乐安全长有则认幼儿就是“学”。
学前教育工作者整体化素质不够高、学历偏低。
全面提高我国幼儿教育工作者整体素质水平提高我国幼儿教育水平是当前亟待问题且任重道远。
学教育改革实施多年有了结但些地方不尽人。
如存着素质教育思想和实际客观教育两层皮喊是素质教育实施是应试教育现象。
把德、智、体、美、劳有机结合起衡量考核学生素质是这问题关键。
另外建立起评价体系学校、社会及各方面都以成绩衡量老师教学水平。
这种教育模式下学生变成了牺牲品。
只有改变评价体系使教师只重学生综合素质不再关学生成绩学教育弊病才能彻底根除。
目前社会上常常有些陋习与学生校学习公民规相背离这往往影响着学生校学习效。
积极学习、追上进、有公德、有助爱心、爱国爱、崇尚公平竞争、遵守公共秩序、履行法定义、尊重公有财产、公众卫生是构建有良风尚社会目标。
参考献[][古希腊]柏拉图 著王晓朝 译柏拉图全集[]北京人民出版社003[]顾成敏论公民教育代价值[]郑州学学报00（6）[3]檀传宝论公民教育是全部教育型——公民教育义现代化视角分析[]安徽师学学报00（5）[]张俊梅浅析现阶段幼儿教育存问题及对策[]国校外教育0（6）[5]王晓朝陈越骅柏拉图对功利主义正义观批判及其现代理论回响[]安徽学学报0（6）[6]申林柏拉图正义理论缺陷[]长江论坛0（） 相关热词 柏拉图试论公民义理论