逍遥游文言文翻译及注释:逍遥游 注释
《逍遥游》主题是追种绝对由人生观作者认只有忘却物我界限达到无己、无功、无名境界无所依凭而游无穷才是真正逍遥游。
逍遥游言翻译及释是如何呢?是编整理逍遥游言翻译及释仅供参考。
逍遥游言原。
逍遥游。
北冥有鱼其名鲲(kū)3。
鲲不知其几千里也5;化而鸟其名鹏6。
鹏背不知其几千里也;怒7而飞其翼若垂天8云。
是鸟也海运9则将徙0南冥。
南冥者天池也。
《齐谐》者志怪3者也。
《谐》言曰鹏徙南冥也水击三千里抟()5扶摇6而上者九万里以六月息7者也。
野马8也尘埃9也生物以息相吹也0。
天苍苍其正色3邪?其远而无所至极邪?其视下也5亦若是则已矣。
且夫6水积也不厚则其7舟也无力。
覆8杯水坳堂9上则芥30舟;置3杯焉3则胶33水浅而舟也。
风积也不厚则其翼也无力3。
故九万里则风斯下矣35而乃今36培风37;背青天而莫夭38阏()39者而乃今将图南0。
蜩()与学鸠笑曰我(x)起3而飞抢榆枋( āg)5而止则6不至而控7地而已矣奚以89九万里而南50?适5莽苍5者三餐53而反5腹犹55然56;适里者宿57舂(ōg)粮58;适千里者三月聚粮59。
60二虫6又何知6！
知63不及知6年65不及年66。
奚以知其然也?朝(zā)菌67不知晦朔68蟪()蛄(gū)69不知春秋70年也。
楚南有冥灵7者以五岁春五岁秋;上古有椿(ū)7者以八千岁春八千岁秋。
年也。
而彭祖73乃今7以久75特闻众人匹76不亦悲77乎?。
汤78问棘79也是已80。
穷发8北有冥海者天池也。
有鱼焉其广数千里有知其修8者其名鲲。
有鸟焉其名鹏背若泰山翼若垂天云;抟扶摇羊角83而上者九万里绝云气8青天然图南且适南冥也。
斥鷃()85笑曰彼且奚适也?我腾跃而上不数仞86而下翱翔蓬蒿87亦飞至88也。
而彼且奚适也?辩89也。
故夫知效90官、行9比9乡、德合君、而93征国者其9视95也亦若96矣。
而宋荣子97犹然98笑。
且举99世誉00而不加劝0举世非0而不加沮03定乎0外05分06辩07乎荣辱境08斯09已0矣。
彼其世数数然也。
虽然犹有树3也。
夫列子御5风而行泠(lg)然6善7也旬有五日8而反。
彼致福9者数()数然也。
虽免乎行犹有所待0者也。
若夫乘天地正3而御六气辩5以游无穷6者彼且恶(ū)乎待哉7?故曰至人8无己9神人无功30圣人无名3。
尧3让天下许由33曰日月出矣而爝()火3不息;其光也不亦难乎?雨降矣而犹浸灌35;其泽也不亦劳乎?夫子36立而天下治37而我犹尸38;吾视缺然39请致0天下。
许由曰子治天下天下既已治也;而我犹代子吾将名乎?名者实宾也;吾将宾乎?鹪(ā)鹩(l)巢深林不枝;偃鼠3饮河不满腹。
归休乎君予无所用天下5!庖()人6虽不治庖尸祝7不越樽8俎(zǔ)9而代矣！
肩吾问连叔50曰吾闻言接舆5而无当5往而不反53。
吾惊怖5其言。
犹河汉55而无极56也;有迳庭57不近人情焉。
连叔曰其言谓何哉?曰藐58姑射59山有神人居焉。
肌肤若冰雪淖()约60若处子6不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙而游乎四海外;其神凝6使物不疵(ī)疠(l)63而年谷6熟。
吾以是狂65而不信也。
连叔曰然。
瞽(gǔ)66者无以与乎67观68聋者无以与乎钟鼓声。
岂唯69形骸70有聋盲哉?夫知亦有!是其言也犹7女7也。
73人也德也将旁礴万物以7世蕲(q)乎乱75孰76弊弊77焉以天下事!人也物莫伤浸78稽天而不溺80旱金石流土山焦而不热。
是其尘垢秕糠( g bǐ kāg)8将犹陶铸8尧舜者也孰肯以物83事?宋人甫8而适诸越85越人断发86身87无所用。
尧治天下民平海政往见四子88藐姑射山汾()水阳89窅(ǎ)然丧其天下焉90。
惠子9谓庄子曰魏王9贻93我瓠(gū)种9我树95成而实96五石()97。
以盛水浆其坚不能举也。
剖以瓠则瓠落98无所容99。
非不呺(xā)然00也吾其无用而掊0。
庄子曰夫子固拙用矣。
宋人有善0不龟手药03者世世以洴(g)澼()0絖(kg)05事。
客闻请买其方金。
聚族06而谋曰我世世洴澼絖不数金今朝而鬻()技07金请与。
客得以说()08吴王。
越有难09吴王使将0冬与越人水战败越人。
裂地而封。
能不龟手3也或以封或不免洴澼絖则所用异也。
今子有五石瓠何不虑以樽5而浮江湖而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬心6也夫！
其8拥肿9而不0绳墨其枝卷曲而不规矩立涂3匠人不顾。
今子言而无用众所也。
庄子曰子独不见狸狌(ēg)5乎?卑身而伏以候敖6者;东西跳梁7不辟高下;8机辟9死罔(ǎg)30罟(gǔ)3。
今夫斄(l)牛3其若垂天云。
能矣而不能执33鼠。
今子有树患其无用何不树无何有乡3广莫35野36彷徨37乎无38其侧逍遥乎寝卧其下。
不夭39斤0斧物无害者无所可用安所困苦哉![。
逍遥游言翻译。
北海里有条鱼它名叫鲲。
鲲非常巨不知道有几千里。
鲲变化成鸟它名就叫做鹏。
鹏脊背也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞候翅膀就像挂天边云彩。
这只鸟风吹动海水候就要迁徙到南方海了。
南方海是天然池子。
《齐谐》这是记些怪异事情。
上记鹏往南方海迁徙候翅膀拍打水面能激起三千里浪涛环绕着旋风飞上了九万里高空乘着六月风离开了北海。
像野马奔腾样游气飘飘扬扬尘埃活动着生物都因风吹而运动。
天空苍苍茫茫难道就是它颜色吗?它辽阔高远也是没有尽头吗?鹏往下看候看见应该也是这样子。
如聚集水不深那么它就没有艘船力量了。
堂前低洼地方倒上杯水棵草就能被当作是艘船放杯子上面就会被粘住这是水浅而船却原因。
如聚集风不够强话那么巨翅膀也就没有力量了。
因鹏九万里高空飞行风就它身下了凭借着风力背着青天毫无阻挡然才开始朝南飞。
蝉和斑鸠讥笑鹏说我们奋力而飞碰到榆树和檀树就停止有飞不上落地上就是了。
何必要飞九万里到南海呢?到近郊人只带当天吃三餐粮食回肚子还是饱饱;到里外人要用整夜舂米准备干粮;到千里外人要聚积三月粮食。
蝉和斑鸠这两只虫、鸟又知道什么呢。
智比不上智短命比不上长寿。
怎么知道是这样呢?朝生暮死菌草不知道黑夜与黎明。
春生夏死、夏生秋死寒蝉不知道年光这就是短命。
楚国南方有种树叫做灵龟它把五年当作春季五年当作秋季。
上古代有种树叫做椿它把八千年当作春季八千年当作秋季这就是长寿。
可是活了七岁彭祖如今还因长寿而特别闻名众人都想与他相比岂不可悲！
商汤问棘谈也是这件事。
汤问棘说上下四方有极限吗?棘说无极外又是无极!草木不生极远北方有海就是天池。
里面有条鱼它身子有几千里宽没有人知道它有多长它名叫做鲲。
有只鸟它名叫做鹏。
鹏背像泰山翅膀像天边云;借着旋风盘旋而上九万里超越云层背青天然向南飞翔将要飞到南海。
泽里麻雀讥笑鹏说它要飞到哪里呢?我跳就飞起不数丈高就落下蓬蒿丛盘旋这也是极飞行了。
而它还要飞到哪里呢?这是和分别。
所以那些才智能胜任官职守行能够庇护乡姓德行能投合君王心能力能够取得全国信任他们看待己也像上面说那只鸟样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这人世上所有人都称赞他他并不因就特别奋勉世上所有人都诽谤他他也并不因就感到沮丧。
他认定了对己和对外物分寸分辨清楚荣辱界限就觉得不如罢了。
他对待人世切都没有拼命追。
即使如他还是有达到境界。
列子乘风而行飘然得驾轻就熟。
十五天以返回;他对福事没有拼命追。
这样虽然免了步行还是有所凭借。
倘若顺应天地万物性驾驭着六气变化邀游无穷境地他还要凭借什么呢?所以说修养高人能任顺然、忘己修养达到神化不测境界人无功有道德学问圣人无名。
尧要把天下让给许由说太阳月亮出了而火把还不熄灭它亮要和日月相比不是太难了吗!及雨降下了还要灌溉田地对滋润禾苗不是徒劳吗!你如成了君王天下定治而我还徒居其位我己感到惭愧极了请允许我把天下交给你。
许由说你治理天下天下已治理了而我再接替你我岂不是名而吗?名是依附实客体我难道要做有名无实客体吗?鹪鹩深林筑巢只要根树枝;鼹鼠饮河水只要肚子喝饱。
请你回吧天下对我没有什么用!厨子虽然不下厨主祭人却不应该超越权限而代行厨子职事。
肩吾向连叔教我从接舆那里听到谈话话连没有边际说下就回不到原话题上。
我十分惊恐他言谈就像天上银河没有边际跟般人言谈差异甚远确实是太不近情理了。
连叔问他说是些什么呢?肩吾述道遥远姑射山上住着位神人皮肤润白像冰雪体态柔美如处女不食五谷吸清风饮甘露乘云气驾飞龙遨游四海外。
他神情那么专使得世万物不受病害年年五谷丰登。
我认这全是虚妄言也不可信。
连叔听说是呀!对瞎子没法他们欣赏花纹和色彩对聋子没法他们聆听钟鼓乐声。
难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾呀。
那位神人他德行与万事万物混起以得整天下治理谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样人哪外物没有什么能伤害他滔天水不能淹没他天下旱使金石熔化、土山焦裂他也不感到灼热。
他所留下尘埃以及瘪谷糠麸类废物也可造就出尧舜那样圣贤仁君他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方宋国有人贩卖帽子到南方越国越国人不蓄头发满身刺着花纹没什么地方用得着帽子。
尧治理天下姓安定了海政局到姑射山上、汾水北面拜见四位得道高士不禁怅然若失忘记了己居治理天下地位。
惠子对庄子说魏王送给我葫芦种子我种下结出葫芦得可以容纳五石。
用它盛水它却因质地太脆无法提举。
切开它当瓠又而平浅无法容纳东西。
我不是嫌它不只是因它无用我把它砸了。
庄子说你真不善使用物件。
宋国有人善制作防止手冻裂药他世世代代都以漂洗丝絮职业。
有客人听说了请用金买他药方。
这宋国人召集全商量说我世世代代靠这种药从事漂洗丝絮年所得不数金;现旦卖这药方马上可得金请答应我卖它。
这客人买到药方就游说吴王。
那正逢越国有难吴王就命他将冬天跟越国人展开水战败越人吴王就割地封侯奖赏他。
样是帖防止手冻裂药方有人靠它得到封赏有人却只会用漂洗丝絮这是因使用方法不啊。
现你有可容五石东西葫芦什么不把它系身上作腰舟而浮游江湖呢?却担忧它而无处可容纳可见你心地浅陋狭隘了！
惠子对庄子说我有棵树人把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤不合绳墨它那枝权弯弯曲曲不合规矩。
它长路边木匠都不看它眼。
现你说那段话而没有用都不相信。
庄子说你难道没见野猫和黄鼠狼吗?屈身伏那里等待捕捉往往动物;它捉动物东跳西跃不避高下;但是踏捕兽机关陷阱就死。
再看那牦牛它如天边云;这可以说够了但是却不能捕鼠。
现你有棵树担忧它没有用处什么不把它种虚无乡广阔无边原野随地徘徊它旁边逍遥地躺它下面;这样树就不会遭到斧头砍伐也没有什么东西会伤害它。
它没有什么用处又哪里会有什么困苦呢?。
逍遥游言释。
、逍遥游闲适得、无拘无束样子。
、北冥北海因海水深黑而得名。
冥通溟指广阔幽深海。
下南冥和冥海都用。
3、鲲(kū)义鱼子鱼。
、几义极微引申极接近。
《庄子》种用法不少如《人世》无传其溢言则几乎全;又引申尽《庄子》种用法更多如适得而几矣(《齐物论》)无无几(《则阳》)。
处当释尽。
旧说不知其几千里也都释不知道它有几千里恐误。
因《庄子》表数量词都用数如数仞、数金释几仞、很多金子;若要表达几千里义应不知其数千里也(《逍遥游》有其广数千里)。
5、千里也应有千里。
6、鹏传说鸟。
7、怒通努奋力飞举。
8、垂天天边。
垂通陲边际。
9、海运指海啸。
形容海动风起。
0、徙迁徙。
、天池天然形成池子。
、《齐谐》志怪说集。
《隋籍志》史部杂传类著录七卷题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》 《新唐志》入说类。
作者事迹不详今人多以晋末宋初人。
成亦宋初。
该亡赵宋遗散见《艺类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类其《太平广记》、《太平御览》征引多。
常见辑佚有马国翰《玉函山房辑佚》和鲁迅《古说钩沉》十五条。
3、志怪记述怪异故事。
志记述。
、水击击水词倒装形容鹏起飞翅膀拍击水面壮观景象。
5、抟()盘旋上升。
6、扶摇旋风。
7、息气息指风。
8、野马云雾气变化腾涌成野马样子。
9、尘埃空游尘。
0、以息相吹也以气息相吹而飘得。
、苍苍深蓝色。
、其或许。
3、正色真正颜色。
、邪()通耶疑问词。
5、其视下也它(指鹏)向下俯视。
6、且夫助词无实义起提示下作用。
7、承。
8、覆倒。
9、坳()堂屋前地上洼坑。
30、芥草。
3、置放。
3、焉兼词这里。
33、胶动词粘住地面动不了。
3、则其翼也无力就没有力量托起鹏巨翅膀。
35、则风斯下矣风就鹏下面(说明风有九万里深厚)。
36、而乃今今而乃倒装这然才。
37、培风乘风。
培凭。
38、夭(ā)挫折。
39、阏()阻碍。
0、图南图谋飞往南方。
、蜩()蝉。
、学鸠(ū)斑鸠类鸟。
3、起迅速跃起。
、抢撞到碰到。
5、榆枋( āg)泛指树木。
榆榆树。
枋檀木。
6、则或。
7、控投降。
8、奚(xī)以何必哪里用得着。
9、往。
50、疑问助词相当呢。
5、适往。
5、莽(ǎg)苍草色苍莽郊野。
53、三餐指天。
5、反通返返回下。
55、犹还是。
56、然饱足样子。
57、宿隔夜头夜。
58、舂(ōg)粮把谷物壳捣指准备粮食。
59、三月聚粮准备三月粮食。
60、指示代词这。
6、二虫指蜩和学鸠。
虫古代对动物统称如虫指老虎老虫指老鼠长虫指蛇。
6、又何知又怎么会知晓呢。
63、知聪明。
知通智下。
6、知智慧。
65、年短命。
66、年长寿。
67、朝菌种朝生暮死菌类植物。
68、晦朔( )月亮盈缺。
晦每月天。
朔每月天。
69、蟪蛄( gū)寒蝉春生夏死或夏生秋死。
70、春秋整年。
7、冥灵树名说龟名。
7、椿(ū)树名。
73、彭祖传说寿达八岁人物。
7、乃今而今现。
75、久长寿。
76、匹和他相比。
匹比。
77、悲可悲。
78、汤商朝建立者。
79、棘人名相传是商汤夫。
80、是已就是这样表示肯定。
8、穷发草木不生地方。
发草木。
8、修长。
83、羊角像羚羊角旋风。
8、绝云气穿越云气。
绝超越。
85、斥鷃()池泽种雀。
86、仞古代丈量单位。
周代以八尺仞汉代以七尺仞。
87、翱翔蓬蒿(g ā)翱翔蓬木蒿草。
88、至极致。
89、辩通辨区别。
90、效功效处引申胜任。
9、行品行。
9、比团结。
93、而通能能力。
9、其指上述四种人。
95、视看待己。
96、指斥鷃。
97、宋荣子战国期思想。
98、犹然讥笑样子。
99、举全。
誉。
00、誉赞美。
0、劝勉励奋发。
0、非非难指责。
03、沮沮丧。
0、主观。
05、外客观。
06、分分际。
07、辩通辨辨明。
08、境界限。
09、斯这样如。
0、已而已。
指宋荣子智德仅而已。
、数数( )然急切追样子。
、虽然即便如。
虽即使。
3、树树立、建树。
、列子郑国人名御寇传说能御风而行战国代思想。
著有《列子》八。
今人多异口声称《列子》人(尤指晋代张湛)伪托而作。
但列子其人其事多次见《庄子》如《应帝王》。
段借列子乘风飞行表明有待道理。
至少可证明()列子有其人先庄子或与庄子代;(二)《列子》容多人所记述但应存有原原句。
这论断还有待地下考古证实。
5、御驾驭。
6、泠然轻妙样子。
7、善美妙。
8、旬有(x )五日十五天。
旬十天。
有通又。
9、致福得福。
0、有所待有所凭借。
待依靠。
庄子有待与无待是哲学畴指是事物有否条件性。
全句是指列子即使可乘风飞行也仍然不得不凭借他物。
、若夫至。
、乘顺。
3、天地正天地万物性。
正然性。
、六气指阴、阳、风、雨、晦、明。
5、辩通变变化。
与正相对。
正根辩派生。
7、恶乎待哉还用什么凭借呢?恶什么。
反问句式加强了无所待义。
至人、神人、圣人三者名异实。
9、无己指至人破除我偏执扬弃我摒绝功名束缚我追绝对由、通达物我相忘境界。
30、无功顺应道不示功名。
3、无名不名望。
至人无己是庄子体悟高人格境界;神人无功是庄子无治主义政治观表达;圣人无名是庄子扬弃功名、除外物束缚人生追。
3、尧传说帝王。
33、许由古代尧隐士。
人还见《徐无鬼》《外物》等皆记述许由拒位事。
3、爝()火火把、火炬。
35、浸灌侵润灌溉。
36、夫子先生指许由。
37、治太平。
38、尸掌管主持。
39、缺然缺乏能力样子。
0、致送与送给。
、宾派生物。
、鹪鹩(ā l)种鸟。
3、偃鼠即鼹鼠善钻洞。
、归休乎君君归休乎倒装君主还是回吧。
语气助词。
6、庖人厨师。
庖烹饪类事。
7、尸祝古代祠庙掌管祭祀司仪。
8、樽(zū)酒器。
9、俎(zǔ)盛肉器具。
全句成语越俎代庖出处。
厨师即使不下厨了也不能由掌管祭祀人将酒器肉器拿烹饪。
这是说尽管有人不管事了也不能超越己职责围代行其事。
50、肩吾、连叔都庄子笔下虚构体道士。
《庄子》类人物很多即使是史上确有其人也是副道腔调、道风格甚至孔子有也不例外。
5、接舆()楚国隐士姓陆名通接舆与孔子。
处庄子有喻接舆思。
5、而无当宏达而不适当。
无当不切实际。
53、往而不反往无前而没有反复可循。
5、惊怖惊恐。
55、河汉天上银河。
56、极边。
57、有迳庭成语相径庭出处。
比喻差别极。
径门外路径。
庭庭院。
58、藐(ǎ)通邈遥远。
59、姑射传说仙山名。
60、淖()约柔美姿态。
6、处子处女。
6、凝凝聚专。
63、疵疠(ī l)指疾病灾害。
6、年谷指庄稼。
65、狂借用诳谎言。
66、瞽(gǔ)盲人。
67、纹理色彩。
通纹。
全句是指纹理色彩对盲人毫无义。
68、观景象。
69、岂唯难道只有。
70、形骸形体。
7、通是这。
7、女通汝你。
73、这样。
7、旁礴万物以混天地万物纯。
旁礴通磅礴混无所不包容。
75、世蕲(q)乎乱世人喜纷纷扰扰。
蕲祈。
乱纷扰倾轧。
76、孰谁指神人。
77、弊弊劳神苦思样子。
78、浸水洪水。
79、稽至到达。
80、溺淹。
8、尘垢秕糠( g bǐ kāg)尘土、污垢、秕谷、糠皮指糟粕。
8、陶铸原指烧制陶器、熔铸金属这里指造就培育。
83、物事指世俗事。
8、甫贩卖衣帽。
买卖。
冠、帽。
甫衣。
85、适诸越到越国。
适往。
诸。
86、断发剪发。
87、身纹身往身上刺花纹。
88、四子旧指王倪、啮缺、被衣、许由四人实虚构人物。
89、汾()水阳汾河北面。
古人以山南水北阳山北水南阴。
窅然怅然失样子。
9、魏王即魏惠王。
由魏国曾定都梁所以魏国也称梁国因魏惠王即《孟子》梁惠王。
93、贻赠给。
9、瓠()种葫芦种子。
瓠葫芦。
95、树培植。
96、实容纳。
97、石()即禾石古代重量单位相当二十斤(担)。
98、落平浅样子。
99、无所容无可容物。
00、呺(xā)然空空样子。
0、掊打破砸烂。
0、配制。
03、不龟手药防止冻伤药。
龟通皲皮肤冻裂下。
0、洴澼(g )漂洗。
05、絖(kg)通纩絮衣丝绵。
06、聚族召集族人。
07、鬻()技出卖、让技术。
08、说()游说。
09、越有难越国入侵吴国。
难发动军事行动。
0、将率领军队。
、裂地划拨出块土地。
、封封赏。
3、龟手指手足皮肤受冻而开裂。
、何不虑什么不系缚。
5、樽腰舟。
可以捆腰漂浮水上。
6、蓬(g)心即蓬心心有茅塞比喻不能通达见识肤浅。
蓬种茎叶不直草。
7、樗(ū)种木质低劣乔木。
8、主干。
9、拥肿肥粗不端正。
拥通臃。
0、合。
、绳墨木匠画直线工具。
、规矩木匠用以画圆、方工具。
3、涂通途道路上。
、狸野猫。
5、狌(ēg)黄鼠狼。
6、敖通遨遨游。
7、跳梁跳跃腾挪。
成语跳梁丑出处。
梁通踉跳跃。
8、踩触到。
9、机辟弩机陷阱捕猎走兽工具。
30、罔(ǎg)通罗。
3、罟(gǔ)总称。
3、斄(l)牛即牦牛。
33、执捉拿。
3、无何有乡宽旷无人地方。
无何有什么都没有。
35、广莫广漠。
莫通漠。
36、野旷野。
37、彷徨(g g)游逸得。
38、无随悠然。
39、夭折断砍伐。
0、斤斧头。
[0]。
创作背景。
庄子天才卓绝聪明勤奋其学无所不窥并非生就无用世心。
但是而今也以天下惑子虽有祈向不可得也。
方面窃钩者诛窃国者诸侯腐败社会使他不屑与伍;另方面王公人不能器现实处境又使他无法展抱。
人世既然如污秽不可与庄语他追由心灵只幻想天地里翱翔绝对由境界里寻脱。
正是这种情况下他写出了苦闷心灵追歌《逍遥游》。
[7]。
作品鉴赏。
学赏析。
构思上采用了学上形象思维写作手法运用量浅近寓言、神话、对话姿多彩。
想象像匹骏马驰骋宇宙摄取与表达心思想有关妙趣横生题材生动、形象地宣传了作者鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵否定现实追无己、无功、无名绝对由思想。
对统治者以功爵笼络贤能伪善给予深刻揭露对世散发展有着积极影响。
揽宇宙纸包万物充满生机、遐想《逍遥游》数众多者被作者富有艺术魅力笔所吸引成国古代寓言体论说著名佳作。
全构思上围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三部分。
设喻以鹏与鷃都无知借风力飞翔这事实各显示傲慢得形态;顺势入二部分阐理上从政高官贵人平庸地显示己才能像鷃雀渺可怜提出靠豁达、无所才能达到无己、无功、无名由虚无境界。
全构思精巧善使想象与现实结合善使对话与阐理结合善使讽刺与剖析结合吸引边边思边思边有味味无穷成了庄子著作构思特。
设喻先写了鹏形体从背与翼强而有力才能击水三千里直上九万里才能有视苍天如海观地下如烟高傲情。
蝉、鸠只能原地起跳不能有鹏高傲胸怀鹏背与翼再没有风力助也是飞不上高空。
虫鸟不量力正如有人非要和长寿彭祖媲美样可怜。
作者将鹏与鷃两形体悬殊飞鸟进行对比明都靠风力才能飞翔空但由而认己领超群不凡就是无知可悲了。
顺势入阐理从有己与无己对照入手有己人们往往凭着己职位高才可以达到四地步对国君能尽职也只能靠权势发挥平庸才能。
当进入豁达无所、无己、无功、无名境界才能摆脱世俗缠绕这也是无我高标准。
三部份表述通尧让贤作者与惠子两段对话用瓠和树阐明作者反对用渲耀己位尊思想强调要除外优惠条件达到无己、无功、无名境界这就是作者写作目。
构思精巧多彩作者善运用富有形象性寓言使然界虫鱼鸟兽与社会上高官、贤能、明君相映衬;善运用动物、人物对话使各层次相制约相连接引人想进入深思心思想地步。
可以说是以喻引理以比阐理让鹏与鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君对比展开阐理让者得到印象是鲜明。
[8]。
名评论。
晋向秀、郭象《逍遥义》夫鹏上九万。
尺鷃起榆枋虽差各任其性苟当其分逍遥也。
然物芒芒有待得其所待然逍遥耳。
唯圣人与物冥而循变能无待而常通。
岂独通而已?又从有待者不失其所待不失则通矣。
庄生建言道而寄指鹏鷃。
鹏以营生路旷故失适体外;鷃以近而笑远有矜伐心。
至人乘天正而高兴游无穷放浪物物而不物干物则遥然不我得;玄感不不疾而速则逍然靡不适所以逍遥也。
若夫有欲当其所足足所足快然有似天真犹饥者饱渴者盈岂亡蒸尝糗粮绝觞爵醪醴哉!苟非至足岂所以逍遥乎！
宋楼钥《鲲化鹏》鲲几千里扬髫气日增。
俄化羽万古记鹏。
鳞族畴能化龙门不足登。
天池将徙云翼快飞腾。
怪矣齐谐志壮哉庄叟称。
鸢飞与鱼跃曾不事夸矜。
元程端礼《古》鹏飞南溟抟风九万里。
斥鷃无所适翱翔蓬蒿里。
既云乐者亦喜。
明陆西星《南华真副墨》生言外立言。
纩线引草里蛇眠。
云破月映藕断丝连。
作是观者许。
清林云铭《庄子因》忽而叙事忽而引证忽而譬喻忽而议论。
断而非断。
以续而非续以复而非复只见云气空濛往反纸上顷刻顿成异观。
清宣颖《南华》无端叙起鱼鸟以寓尚非寓所;以托喻尚非托喻所。
方是虚结撰闲闲布笔。
清刘熙《艺概概》《庄子》法断续妙如《逍遥游》忽说鹏忽说蜩与学鸠、斥鷃是断下乃接曰辩也则上断处皆续也。
而下宋荣子、许由、接舆、惠子断处亦无不续矣。
清刘凤苞《南华雪心编》开手撰出逍遥游三是南华集寓。
却借鲲鹏变化破空而逍遥游三立竿见影摆脱切理障语烟波万状几莫测其端倪所谓洗洋恣以适己也。
老子论道德精却只正推寻奥义;庄子辟逍遥旨便都从寓言体会全神是历劫不磨而缥缈空灵则推南华独步也。
[9]。
思想诠析。
思想容。
庄子看达到这种境界方法就是心斋、坐忘这两者体现了种精神由和天人合精神逍遥游。
逍遥游思想容主要包含以下几方面。
逍遥游具体涵。
庄子逍遥游是指无所待而游无穷对世俗物无所依赖与然化而不受任何束缚由地游世。
游并不是指形体游更重要是指精神游形体上束缚被消然就可以悠游世。
理真正逍遥游要理逍遥游所描述是深刻批判而进入与道合高境界动态程。
首先庄子指出舟靠着积水深才能航行鹏只有培风才能翱翔因他们都是有所待者。
再如庄子认宋荣子思想仍然处定乎外分辩乎荣辱境局限并没有完全超越世俗定外和辩荣辱纷争只是这种纷争不动心因而不是真正无待。
庄子批判了世俗有所待提出了追无待理想境界也指出了从有待至无待具体途径。
这就是至人无己神人无功圣人无名。
庄子看只有达到无己、无功、无名境界才能摆脱切外物累从有待达无待体会真正逍遥游。
无用即用。
《逍遥游》庄子用与惠子关如何看待瓠与树用两段对话阐述了关无用和用观。
惠子对庄子说魏王贻我瓠种我树成而实五石以盛水浆其坚不能举也。
剖以瓠则瓠落无所容非不然也吾其无用而掊。
庄子回以故事作启发宋人有善不龟手药者世世以洴澼絖事。
客闻请买其方金。
庄子对惠子说今子有五石瓠何不虑以樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬心也夫!庄子告诉惠子怎样巧用这五石瓠建议他可以把这种葫芦作腰舟系身上用浮游江湖上这正是种由逍遥游境界。
由可见庄子很重事物使用价值无用是事物外价值而用是事物价值无用很可能有用。
从逍遥游角说人应该重生命价值和我价值巧用无用用实现我价值。
[0]。
思想特。
庄子指出若夫乘天地正而御六气辨以游无穷者彼且恶乎待哉!至人游处天地其精神与宇宙体化我无穷地开放向打通己向外与他人他物相感通、相融合。
达到这种境界物我界限便可消除空限制无复感觉。
游无穷彼且恶乎待哉!至人是由超越者他从形相世界拘限超脱出获得放达到无待境界心灵无穷地开放与外物相冥合。
如则无论任何情况下都能随遇而安由。
庄子思想构成人生困境生死限、命囿、哀乐情都是人们生活客观存庄子理想人格所趋向精神境界就是对这种人生困境超脱即摆脱各种精神纷扰建立种安宁、恬静心理环境这是真实和理智。
庄子通对死生观念超越使死产生恐惧、生带欢欣都不存了。
他主张喜怒哀乐应顺然若然者其心忘其容寂喜怒通四与物有宜而莫知其极。
庄子还实现了对世俗事超脱建立了己独特生活态。
芒然徨乎尘垢夕卜逍遥乎无业彼又恶能愦愦然世俗礼以观众人耳目哉!总庄子理想人格认通精神修养可以实现对死亡恐惧克、世事纷扰超脱、哀乐情消融从而形成安宁心理环境这人精神程是真实、可行。
若夫乘天地正而御六气辩以游无穷者彼且恶乎待哉!这就是庄子追绝对由无待、无累、无患逍遥。
这是种理想主观与客观无任何对立或矛盾人由存种切感性存皆被升华道通因而无任何人生累心境。
显然这种由理想无人生累现实世界是不可能真实地和完全地存而只能以想象形态观念世界里表现出;这种逍遥心境形成切感性、情感理性、理智升华也不是般思维认识程而是种特殊、对万物根道直观体悟。
庄子所认识和追由逍遥是种情态由庄子主要是从人无累心境状态、或逍遥心情感受角认识和描述由。
这种感受只能以某种感性、直观形式显现;这种心境也只能是缺乏现实基础、人孤独生活精神理想。
由离远古代人们还太远然而庄子无待、无累、无患绝对由思想毕竟表明他发现了作必然性具体形态人生困境提出了种超脱方法描述了种由心境或隋态引领人们实现我觉醒和我超越。
庄子理想人格身上还表现出种异世人神奇性能这使得庄子理想人格精神境界具有某种神话式幻想性。
《庄子》理想人格名非常多有真人、至人、神人、圣人、德人等庄子逍遥游理想人格名虽不但其精神境界所表述容是相而且理想人格饮食起居、行功能等方面都表现出神异性。
例如藐姑射山有神人居焉肌肤若冰雪淖约若处子;不食五谷吸风饮露;乘云气御飞龙而游乎四海外。
这种思想形成与当社会生产力低下有关。
生活匮乏无法抵御以水、火代表凶猛然灾害侵山川河海阻隔降临更是人人皆无法逃脱死亡凡种种都是古代人们不能现实战胜而只能通幻想神话战胜对象。
二与庄子思想化背景有关。
庄子是楚国贵族裔与楚化有很深背景。
庄子思想洋溢充盈学特质是浪漫多姿楚化映照理想人格神异性能则是楚地巫风祠祀盛行、神话鬼说丰富烙印。
三与庄子人生哲学身有关。
庄子人生哲学所追无待、无累、无患绝对精神由是种情态由种理想性质心境它身因缺乏具体、用作界定理论概念而难以得到更明确表述和更深入揭示。
这种情况下只有借助超凡脱俗神话形象表达道思想观念描绘逍遥精神境界。
[]。
现实义。
庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判强调从宇宙高把握人存使人精神从现实升华并且破除我心从固步封、我局限狭隘心境透脱出以免平庸忙碌迷失和异化了我。
这对扩展人们思想视野开阔人们心灵空使人们思想认识和精神涵达到新境界具有定现实义。
淡泊名利、宁静致远价值观。
当今世界随着科学技术快速发展生产力得以极提高物质财富日益丰富物欲诱惑充斥着人们生活每社会角落以物质财富多寡论英雄和成功己成绝多数人种心共识。
人被外界物欲所控制遗忘了身由志和精神价值出现了所谓精神匮乏危机因而物质财富增加不但没有带更多幸福感反而让人陷入种物质欲望怪圈永远不知满足。
现代世界科学技术越越成社会生活支配力量改变着人生存方式影响着人精神生活人物欲和功利主义日益膨胀人被外物质世界所主宰遗忘了身更出现所谓明危机和然科学危机。
尤其是市场济条件下新旧观念冲撞不少人熙熙皆利攘攘都利往免不了权力诱惑造成畸型人际关系激烈竞争致使人们心理失衡利益趋动使私欲膨胀沽名钓誉导致道德论丧。
如何功名利禄面前从容坦荡如何保持促进社会健康发展是全人类亟待重要课题。
因而庄子轻视功名利禄人生态现代十分可取有利助人们缓因现实种种不济而产生烦躁困惑甚至绝望引领人们走出精神泥潭。
庄子逍遥游所表现尊重和顺从然生命哲学体现了淡泊名利、宁静致远价值观。
无功就是不讲功名利禄有维持生存基要而无更多奢望。
无名就是忘记荣辱得失褒贬由人。
无己就是忘己不计生死超越我物我两忘。
庄子认人如可以摆脱世功名利禄束缚不乎己胜得失追超然淡泊然生活就可以无所待着逍遥人生。
名利攻心、利益争夺现代庄子所追这种淡泊名利、宁静致远价值观都是具有很积极义他那些争名朝争利市人们开辟了比现实世界更加美世界引导人们从物欲横流现实社会放心灵某处寻块可以安乐和谐、由精神净土。
外人们从《逍遥游》可以领会到许多另类生活旨趣以超脱万物姿态获得心灵淡泊和宁静增强了人们生活信念和乐趣。
顺其然实现真我生存观。
道是庄子哲学基础庄子逍遥游体现了道通境界天地与我并生而我与万物庄子看世界万物质上都是样每人实质也是样高低贵贱、是非美丑评价只是人们对世俗偏见说明了没能体会道存然美。
庄子《逍遥游》抓住无用用也体现了他追真我依据身实际状况任其然发展实现我生命价值。
这种思想对现代启示重当今社会物质明高发展人们往往也蒙蔽了己心了生存给己戴上了虚假面具庄子这种生存观告诉人们人应该坚持己心秉性而不要随波逐流抱以不以物喜不以己悲然心态摒弃世是非荣辱顺其然便能感受真正幸福。
逍遥游达到道通境界除了告诉人们要保持然心外对人类现代所提倡人与然和谐发展主张也给予了启发。
庄子认天地万物是整体即道道法然天地与我因要顺应然尊重然学会与然和谐相处才能宁静和谐客观环境体会纯真由精神境界。
古今外由直都是人类切活动所追精神核庄子可以说是国古代历史上位将由凌驾现实上并以种豪迈奔放态追绝对由人千年庄子那种独具魅力追逍遥理论深刻影响了世关生活思维方式和处世态人们开辟了条通往由人生路。
当今竞争十分激烈社会给人类生活带了巨压力拜金主义享乐主义泛滥人们迷失方向进入了迷离状态所以人人都要种出生存困境我拯救方法而庄子心逍遥生存境界给人们带了盏明灯告诉人们要培养不物累独立风骨用心斋、坐忘方式体道以乐观豁达态追某种逍遥境界。
人存社会受到社会制约形体和肉体也许很难获得逍遥和由但是精神领域人们可以己搭筑起片由空抵御外利益诱惑从而体会怡然得逍遥游。
[0] [8] [35]。
作者简介。
庄子(约前369前80)名周战国期宋国蒙(今河南商丘县东北)人。
约与孟子或稍晚是国历史上有重要影响哲学战国期道学派代表人物。
曾漆吏。
楚威王聘他相遭拒绝终身不仕。
他否定有天帝造物主存认万物起道而人生死只不是道其发展程短暂环节是有很积极义。
但由他只看到事物不断相化相对性忽视了事物性质规定性这就使他辩证法观沦诡辩论。
其纵横开合变化无端并多用寓言故事。
想象丰富而奇特散发展史上具有重要地位。
《庄子》原5现存33国学术思想史上有着深远影响古代学史上占有重要地位。
其关无地有美而不言得忘言、神与物游及从庖丁牛引发出议论美学史上也有很高地位。