【《后赤壁赋》翻译及赏析】 苏轼后赤壁赋原文 翻译及赏析
《赤壁赋》。
是岁十月望步雪堂（）将归临皋（）。
二客从予黄泥坂（3）。
霜露既降木叶（）尽脱。
人影地仰见明月顾而乐行歌相答（5）。
已而（6）叹曰“有客无酒有酒无肴月白风清如良夜何（7）？”客曰“今者薄暮（8）举得鱼巨口细鳞状如松江鲈（9）。
顾安所得酒乎（0）？”归而谋诸妇（）。
妇曰“我有斗（）酒藏久矣以待子不须（3）。
是携酒与鱼复游赤壁下（）。
江流有声断岸千尺（5）山高月水落石出。
曾日月几何而江山不可复识矣（6）予乃摄衣（7）而上履巉岩（8）披蒙茸（9）踞（0）虎豹登虬龙（）攀栖鹘（）危巢俯冯夷幽宫（3）。
盖二客不能从焉。
划然长啸（）草木震动山鸣谷应风起水涌。
予亦（5）悄然（6）而悲肃然（7）而恐凛乎其不可留（8）也。
反（9）而登舟放（30）乎流听其所止而休焉（3）。
夜将半四顾寂寥（3）。
适有孤鹤横江东（33）。
翅如车轮玄裳缟衣（3）戛然（35）长鸣掠（36）予舟而西也。
须臾客予亦就睡（37）。
梦道士羽衣蹁跹（38）临皋下揖予（39）而言曰“赤壁游乐乎？”问其姓名俯（0）而不答。
“呜呼噫嘻（）我知矣。
畴昔夜（）飞鸣而我（3）者非子也邪（）？”道士顾（5）笑予亦惊寤（6）。
开户视不见其处。
【释】。
步雪堂从雪堂步行出发。
堂雪建成画雪景四壁故名“雪堂”。
临皋（gā）亭名黄冈南长江边上。
3黄泥坂(bǎ)黄冈东面东坡附近山坡叫“黄泥坂”。
坂斜坡山坡。
言调整音节有名词增“”如欧阳修《昼锦堂记》“乃作昼锦堂圃。
木叶树叶。
木是木植物总名“乔木”“灌木”“木”都是用这思。
多用“木”称“木材”而用义是“树立”“树”作木植物总名。
5行歌相答边行边吟诗相唱和；且走且唱相酬答。
6已而了会儿。
7如良夜何怎样这美夜晚呢？如……何怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多都有“对待”“对付”思。
8今者薄暮方才傍晚候。
薄暮太阳将落天快黑候。
薄迫逼近。
9淞江鲈（lú)鲈鱼是松江（现属上海）名产体扁嘴鳞细味鲜美,松所产鲈鱼。
这是有名美味。
0顾安所得酒乎但是从哪儿能弄到酒呢？顾但是可是。
安所何所哪里。
谋诸妇谋妻妻子想办法。
诸相当“”。
斗古代盛酒器具。
3不须随要。
“须”与“”通。
复游赤壁下这是泛舟而游。
下“摄衣而上”是舍舟登陆“反而登舟”是回到船上。
断阻断有“齐”思这里形容山壁峭立样子。
6曾日月几何而江山不可复识矣才了几天啊（眼前江山明知是先前江山）而先前景象再不能辨认了。
这话是系前次赤壁游说。
前次游赤壁“七月既望”距离这次仅仅三月很短所以说“曾日月几何”。
前次所见是“水光接天”“万顷茫然”这次所见是“断岸千尺”“水落石出”所以说“江山不可复识”。
曾才刚刚。
这样用“曾”常放疑问句句首。
“曾日月几何”也就是“曾几何”。
7摄衣提起衣襟摄,牵曳。
8履巉岩登上险峻山崖。
履践踏。
巉岩险峻山石。
9披蒙茸分开乱草。
蒙茸杂乱丛草。
0踞蹲或坐。
虎豹指形似虎豹山石。
虬龙种。
登虬龙是说游树林。
栖鹘睡树上鹘。
栖鸟宿。
鹘（ú）隼鹰种。
作者多次描写到赤壁上鹘如《赤壁记》“断岸壁立江水深碧二鹘巢其上。
冯（íg）夷水神。
幽深。
“攀栖鹘危巢俯冯夷幽宫”这只是说上登山极高处下临江极深处。
划有“裂”思这里形容长啸声音。
啸蹙口作声。
5亦这“亦”是承接上“二客不能从”说。
上说游到奇险处二客不能从；这里说及至己发声长啸也感到悲恐再不能停留山上了。
6悄然静默样子。
7肃然因恐惧而收敛样子。
8留停留。
9反“返”。
返回。
30放纵遣。
这里有任船飘荡思。
3听其所止而休焉任凭那船停止什么地方就什么地方休息。
3四顾寂寥向四外望寂寞空虚。
33横江东横穿江上空从东飞。
3玄裳缟衣下是黑上衣是白。
玄黑。
裳下。
缟白。
衣上衣。
仙鹤身上羽毛是白尾巴是黑所以这样说。
35戛然形容鹤雕类鸟高声叫唤声音。
如白居易《画雕赞》“轩然将飞戛然欲鸣。
36掠擦。
37须臾客予亦就睡这作者与客已舍舟登岸客而作者就寝室看下“开户”便明。
38羽衣翩仙穿着羽衣（道士穿用鸟羽制成衣）轻快地走着。
翩仙作“蹁跹”。
39揖予向我拱手施礼。
0俛“俯”低头。
呜呼噫嘻这四都是叹词也可以呜呼噫嘻分开用或者呜呼噫嘻分开用。
畴昔夜昨天晚上。
语出《礼记·檀弓》上“予畴昔夜”。
畴语首助词没有实思。
昔昨。
3我从我这里。
非子也耶不是你吗？“也”这里不表示义只起辅助语气作用。
5顾回头看。
6寤觉醒。
【译】。
这年十月十五日我从雪堂出发准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我起走黄泥坂。
这霜露已降下叶全都脱落。
我们身影倒映地上抬头望见明月高悬。
四下里瞧瞧心里十分快乐；是面走面吟诗相酬答。
了会儿我叹惜地说“有客人却没有酒有酒却没有菜。
月色皎洁清风吹拂这样美夜晚我们怎么呢？”位客人说“今天傍晚我撒捕到了鱼嘴巴细鳞片形状就像吴淞江鲈鱼。
不到哪里弄到酒呢？”我回和妻子商量妻子说“我有几斗酒保藏了很久了应付突然要。
就这样我们携带着酒和鱼再次到赤壁下面游览。
长江流水发出声响陡峭江岸高峻直耸；山峦很高月亮显得了水位降低礁石露了出。
才相隔多少日子上次游览所见江景山色再也认不出了我就撩起衣襟上岸踏着险峻山岩拨开纷乱野草；蹲虎豹形状怪石上又不拉住形如虬龙树枝攀上猛禽做窝悬崖下望水神冯夷深宫。
两位客人都不能跟着我到这极高处。
我声地长啸草木被震动高山与我共鸣深谷响起了回声风刮起波浪汹涌。
我也觉得忧愁悲哀感到恐惧而静默屏息觉得这里令人畏惧不可久留。
回到船上把船划到江心任凭它漂流到哪里就那里停泊。
这快到半夜望望四周觉得冷清寂寞得很。
正有只鹤横穿江面从东边飞翅膀像车轮样尾部黑羽如黑裙子身上白羽如洁白衣衫它戛戛地拉长声音叫着擦我们船向西飞。
了会儿客人离开了我也回睡觉。
梦见位道士穿着羽毛编织成衣裳轻快地走走临皋亭下面向我拱手作揖说“赤壁游览快乐吗？”我问他姓名他低头不回答。
“噢哎呀我知道你底细了。
昨天夜晚边飞边叫我船上不就是你吗？”道士回头笑了起我也忽然惊醒。
开门看却看不到他什么地方。
【赏析】。
前虽都以秋江夜月景以客陪衬但赤壁赋重游、状景而前赤壁赋借景抒怀阐发哲理。
段作者月明风清夜与客行歌相答。
先有“有客无酒”、“有酒无肴”憾有“携酒与鱼”而游乐。
行平缓舒展有曲折起伏。
二段从“江流有声断岸千尺”江岸夜景写到“履巉岩披蒙茸……”山崖险情；从“曾日月几何而江水不可复识”感叹到“悄然而悲肃然而恐”心情变化极腾挪跌宕姿。
《赤壁赋》分前两珠璧合浑然体。
通—地(赤壁)方式(月夜泛舟饮酒)—题材(江高山清风明月)反映了不令季节描绘了不然景色抒发了不情趣表达了不主题。
如画句句似诗诗画合情景交融真是工异曲各有千秋。
[]。
前赋主要是谈玄说理赋却是以叙事写景主；前赋描写是初秋江上夜景赋则主要写江岸上活动也移至孟冬；两以"赋"这种体写记游散样赤壁景色境界却不相然而又都具诗情画。
前赋是"清风徐水波不兴"、"白露横江水光接天"赋则是"江流有声断岸千尺山高月水落石出"。
不季节山水特征苏轼笔下都得到了生动、逼真反映都给人以壮阔而然美享受。
全分三层次层次写泛游前活动包括交待泛游、行程、行者以及泛游所作准备。
写初冬月夜景与踏月乐既隐伏着游兴又很然地引出了主客对话。
面对着"月白风清""如良夜"又有良朋、佳肴与美酒再游赤壁已势必行不多几行又写了景又叙了事又抒了情三者融体至已可入正可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句不仅给增添生活气息而且使整段"铺垫"更呈异采。
二层次乃是全重心纯粹写景只有"江流有声"四句却写出赤壁崖峭山高而空清月、水溅流缓而石出有声初冬独特夜景从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山雅兴这里作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游境安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙；攀西鹊危巢俯冯夷幽宫"奇异惊险景物更令人心胸开阔、境界高远。
可是当苏轼独人临绝顶那"划然长啸草木震动山鸣谷应风起水涌"场景又不能不使他产生凄清情、忧惧心不得不返回舟。
写到这里又突起神笔写了只孤鹤"横江东"'、"戛然长鸣"擦舟西是已孤寂作者更添悲悯再起跌宕生姿波澜还下写梦埋下了伏笔。
结束全三层写了游入睡苏子梦乡见到了曾化作孤鹤道士"揖予"、"不答"、"顾笑"神幻觉表露了作者人出世入世思想矛盾所带心苦闷。
政治上屡屡失苏轼很想从山水乐寻超脱结非但无济事反而给他心灵深处创伤又添上新哀痛。
南柯梦又回到了令人压抑现实。
结尾八"开户视不见其处"相当迷茫但还有双关含义表面上像是梦道士倏然不见了更深涵却是"苏子前途、理想、追、抱又哪里呢?。
写苏子独登山情景真是"句句如画、似诗"通夸张与渲染使人有身临其境感。
描写江山胜景色泽鲜明带有作者人真挚感情。
巧用排比与对仗又增添了音乐感。
起更增分情趣。
但总说赋无论思想上和艺术上都不及前赋。
神色彩消沉情绪与"赋"味较淡、""气稍浓恐怕是逊色前主要原因。
《赤壁赋》作苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州贬谪生涯使苏轼更深刻地理了社会和人生也使他创作更深刻地表现出心情感波澜。
《赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主传统格局抒发了己人生哲学也描写了长江月夜优美景色。
全骈散并用情景兼备堪称优美散诗。
不仅让我们感到了作者高超表达能力和语言技巧孤鹤形象更能够让我们感到超然物外人生哲理。
孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗孤鹤历便是道神物。
乘鹤是道化升仙标志苏轼不仅借孤鹤以表达己那种高贵幽雅、超凡脱俗、由心境更表现了那种超越现实痛苦遗世精神。
那我们就看看他《赤壁赋》是如何将孤鹤孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致。
山石高峻怪异既是对立、压迫着他然力量又象征了他积郁难消苦闷情。
鹤则是这苦闷孤独情感象。
苏轼曾作《放鹤亭记》以放鹤招鹤、与鹤共处渲染心弃世幽情孤鹤形象尤其他所钟爱。
这只暗夜独飞独鸣鹤是孤独它可以蔚藉样感受状态苏子心。
因与客不交言苏子对它极深。
苏轼以“畴昔夜飞鸣而我者非子也耶”觉悟想前入梦道士表明作者这只孤鹤身上寄予了己怀念故友情。
而道士思想原是苏子思想侧面苏子孤鹤道士结暗示着苏轼精神上已归向高蹈世外隐逸者。
“开户视不见其处”结尾处写己梦醒开门寻夜色茫茫不见孤鹤也并无道士。
笔双关余味深长。
将苦闷与希望糅合诗化境界。
山形与鹤形使苏轼因然变化和人事不谙精神不适感和孤独向往由念头到了对应。
通观全我们眼前然就展现出了幅“水月禅境、山鹤幽鸣”美景图