建构学生自己的语言和思想──《丑小鸭》第一教时课堂实录|丑小鸭中心思想
新教材省级培训会议上与会老师致把人教初七年级下册单元主题定成长何滨老师把单元称成长几变量是其准确表述。
我发言对单元每课如何析成长这主题作了进步阐述(也就是揣摩编选者图)对《丑鸭》这我理是它告诉我们颗高贵心灵总是寂寞静静地成长。
寂寞既是它境遇也是它营养。
新学期开始前直有关课程与现代主义及建构主义些著作了新教材市级培训和空课堂摄制作准备这种高压下与备课使我课堂观产生了急剧地变化。
其明显可以用目程这句话形容。
从五六年前严谨问题图示课堂模式到二年前问题问题课堂模式探而这几十天潜修则使我产生了种新模糊课堂模式而且我并不准备把这种课堂模式清晰化──或许办法是不把它称模式而称种操作理念种课堂应变道。
把课堂视学生建构己思想与语言动态场(当表述思想他其实就是理和运用语言这是我提法遗忘语学习语概思)把学习视学生部通外关系消他原有思维──语言模式并进而建构新语言──思维式程(这程始终不平衡与不稳定);不把教学目标视先学习与学生存知识或者成形思想而视种含有方向力量施加以促使学生学习朝某含有我们愿方向发展这些都成了我新追。
然而要把这种尚朦胧想法变成行动则要困难多而且作名改良主义者我势必不可能拿课堂当成革命工具而始终只能是现实行动融合些新但却势必是粗糙理念。
课堂不可能是独立地没有与地呈现我们面前对我和我学生而言《丑鸭》教学无疑会是我们所有生活和生活巨隐喻每人都可以这框架建构己人生象征。
这也许可以称我课唯教学指向。
而且正因这框架对每学生都具备建构义所以整单元我将当成了重重要课堂学习前用批法进行预习以确保讨论前拥有他人行。
【教学地】宁波万里国际学校初⑴班【授课】00年月日上午四节【现场】教学地宁波万里国际学校初⑴班授课00年月日上午四节从体到相印证进教室首先请寿馨蕊上台讲《丑鸭》故事──因今天是她生日生日对每人都是象征就像是丑鸭天鹅蛋。
对其他学要则是仔细听寿馨蕊所演绎故事想想她故事遗漏了哪些你觉得不应该遗漏细节什么你觉得这细节不该遗漏?作预习种检形式我要讲故事和听故事都不能打开课。
8分钟寿馨蕊讲完了。
讲程学生有些交流几学想提示寿馨蕊她拒绝了;几学想纠正寿馨蕊我阻止了我提示允许创造性讲述──即删节和增添而且这正是我们要研究地方因无论增删恰恰是人结呈现。
然我抛出讨论话题请说说她故事你觉得不该遗漏或者与原不信息──仍不要打开我们要借了脑己筛选了哪些信息。
许多学举起了手岑刚强老太婆里候丑鸭不是因受到欺侮而逃走他是己想要游泳。
纷纷发言或表示或进行补充有学甚至还复述了课原话水里游泳是多么痛快呀!让水淹没你头往水里钻那是多么痛快呀!我也觉得这处很重要我们待会儿再结合原详加分析。
现先请其他学也说说。
坐面儿沈腾骏起说丑鸭农夫里段跳到黄油和面粉话不能省略因这表现了丑鸭很讨厌人类他显然是严重地误了马上有许多学举手表示反对有几位置上就喊那不定!我赶紧打住让他说完行不?现对这故事出了完全不思谁是谁非暂且放下我们待会儿还是结合课再展开进步讨论。
请继续――窗边胡纪平了起鸭沼泽地里没被猎狗咬死这是很幸运事。
然怪才思维总是那么独特我知道他言下是什么但现还不是追问候。
胡纪平还有我认不能把丑鸭进老太婆原因略他进是因狂风刚才故事丢了这。
我追问你什么认不能这呢?因这说明丑鸭是没有办法──迫不得已情况下才进。
还有不能把野外次遇见天鹅情节。
胡纪平接二连三指摘已使得胜寿馨蕊坐不住了她甚至举起了两只手。
我只让她发言我觉得不能认猎狗不吃丑鸭是因幸运如这样话丑鸭就不必说我丑得连猎狗也不咬我了!我很满这种斗争形成但现不能让他们就斗起这地方矛盾看不我们这里画圈待会儿再仔细看看。
边说边白板上事先画着条由白板右下角延伸到左上角丑鸭成长线相应位置上画了圈。
接下是机灵林琰发言沼泽地里野鸭和雁对丑鸭语气是不应该区分出──野鸭对丑鸭说是你丑得厉害雁对丑鸭说是你丑得可爱天有这回事?刻我不翻只能相信这是林琰仔细成非常重要成。
强调这我对林琰话进行了重复。
新生郑朔直跃跃欲试到现终了起我觉得结尾处丑鸭变成白天鹅感受不能不讲当我还是只丑鸭候我做梦也没有想到有这么幸福我认这几句话很重要。
什么?因我觉得这句话是从丑鸭心呼唤出这是它对所有磨难种感受。
噢。
郑朔说这句话是丑鸭历了所有磨难心种感受回顾所以不能够不讲到。
啊讲得太了。
还有谁觉得有哪你认重要信息寿馨蕊演绎程失落了?跳级生岑佳梅了起我觉得要把丑鸭变成白天鹅程感受尽可能仔细地讲出。
你觉得哪些信息――也就是哪些感受要表述怎样表述呢?你能不能试试?苦难幸福。
你能不能用具体语言表述下?看要把心感受说出还是有困难。
请坐。
我知道岑佳梅想说是他感到太幸福了但他也不骄傲因颗心是永远不会骄傲这几句但不能够记忆性复述情况下创造性地表述对这岁女孩还是有困难。
平学习有困难钮贤成了起应该重说说冬天变到了春天。
那段确实很美我次候便感动得不能已可惜现还不能让打开。
我便伺机作了延伸也就是你认课几次环境描写也很重要与课情节有很关系。
是吧?钮贤成讲是有定道理刚才岑刚强也讲到了丑鸭进老太婆是因外面风太了。
看以讲故事还是不能忽略故事发生环境。
以问局部性与交流了差不多了。
我就让打开再看看刚才这些问题能不能从课描写到答案我问先哪问题?雁和野鸭！
请朗天亮候碰碰你运气这部分课。
齐课我复述刚才问题什么雁说丑得可爱而野鸭说丑得厉害?调皮朱奇座位上说因雁和野鸭审美观不因野鸭把丑鸭当成类而雁呢不是说美丽鲜花要绿叶衬托嘛这朱奇思维总是这样放得开却收不回。
那也不定!野鸭并没有嘲笑丑鸭啊!这其实也是说它丑得可爱学们纷纷反对。
避免非要害处扯得太远我就题野鸭嘲笑我们可以称善嘲笑虽然是嘲笑但似乎并无恶。
看不动物对丑鸭态是不相我们课要把握这些细微差别而且我们还应该想想什么会有这些不态?譬如什么两只雁对丑鸭就显得比较友善呢?因他们是类。
快嘴郑荟说我知道她回答不是通研究而仅仅是通直觉敏感地把握。
因两只雁刚刚从母亲蛋壳里爬出不久也很顽皮这是直沉思着胡纪平回答。
你是不是觉得两只雁刚刚从母亲蛋壳里出还比较纯洁对人比较友善?我追问。
也许是他们是孩子很奇吧。
胡纪平回答。
可是鸡鸭也是呀他兄弟姐妹们也是孩子呀!刚才被胡纪平指摘得多寿馨蕊也着胡纪平反言这倒真是给抓住了要害。
也许是雁没有见丑鸭这种类型吧所以它觉得很新鲜。
胡纪平己观辩护着。
可鸭们也没有见丑鸭样子啊他们还说他是妖怪呢。
郑荟了桌寿馨蕊边她又发表己观我觉得这跟年学《山访友》云雀什么被叫做弟弟样只是了不重复嘛重复就没有感觉了。
是么?我看可能没有那么简单。
这样吧我给思考线我正想把话题入探究性思考与讨论程但下面有几学急发言寿馨蕊更是几乎了起是我只打住让她发言。
他们还对丑鸭说那里有几只甜蜜可爱雁儿。
她们都是姐都会说嘎!(她模仿引得学生齐笑)这是那么丑可以她们那儿碰碰你运气!这里明明还是嘲讽他丑嘛。
几乎是我这边说这话是有嘲讽但是不是恶?而那边胡纪平说没有啊不再重复论争问题我继续拨他们不是恶但是不是完全认他了?学生说没有。
所以这些细微差别我们要细细品味还没说完那边胡纪平不由我继续发表他高见我只让他说对丑鸭说你丑得可爱这显示他己像很高贵样子;而对他说你丑得厉害这就有谩骂味道了。
他发言引得阵哄笑。
我伺机继续拨我们刚才分析了其他动物对丑鸭态不现我们是不是进步探究什么会导致这些不态原因不?因它们不是类啊。
郑荟然聪明但刻可不能停留。
我说是不是类可是它们都不是丑鸭类啊。
野鸭们和他是类所以他们看它丑得这么有性就笑它我原以直静听金铮会认真地回答这问题谁知他竟然是搞笑调侃语气让都笑了起。
谁和他是类?我追问。
雁儿和他是类。
下面不知是谁说。
雁儿和他更像类──这学说得有些道理这问题上我们不能因他叫丑鸭就搞错了。
──我们可能要作更全面考察要把这问题和另问题结合起考虑也许更能够开我们困惑。
我们应该把鸡鸭场上鸡鸭猫狗雁天鹅野鸭对丑鸭不态都综合起考虑。
那么这些动物和丑鸭交流得多但不理丑鸭是谁呢?──对是母鸡。
下面我们就把这段集体诵遍母鸡和丑鸭不语气。
是集体朗二天早晨吧你吧!母鸡说。
这是段极富人物性对白以是母鸡教训着向往着由和飞翔丑鸭里面许多语句简直可以当作成人教育孩子翻版但学生们显然还没有明显地感到这。
课实很长就这部分也用了几分钟我提问刚才我们分析野鸭与雁对丑鸭态发现他们对丑鸭态是不样但共是都不理丑鸭。
现我们了母鸡与丑鸭对话发现母鸡态更不样(学生下面说也更离谱了郑荟补充因她还不会游泳)至少野鸭和雁能够理丑鸭外面、水里很快乐很由但她就不懂了。
对吧?这是什么呢?学生们议论纷纷但谁也没有把握起发言。
我指了指趁学生朗课我画白板上几种动物至上而下依次写着猫母鸡鸭野鸭雁天鹅。
问看我这里是按什么顺序写?会游泳──不会游泳。
不会飞翔──会飞翔。
我不再等着从纷乱争出生物学答案说这顺序依据是跟丑鸭血缘关系或者说物种远近关系。
我们看猫是哺乳动物;鸡是禽类但不会水;鸭是野鸭驯化物种;雁又叫做鸿雁与天鹅很像长脖子但毛色是青灰它还是鹅没有驯化先祖;而丑鸭就是只天鹅我们看似乎就是按照这种亲疏关系写着关系越远就越不理丑鸭想着东西不理就会导致误甚至是不屑。
我们这样从动物学释他们对丑鸭态什么不也许并不正确但至少是巧合。
什么面丑鸭看到天鹅就感到激动与亲切天鹅看到丑鸭也立即表示了亲热?因它们完全是类完全理对方语言与梦想(学跟答因他们也是由丑鸭变)。
聚焦天鹅蛋我觉得这课丑鸭并没有不屈奋斗他并没有努力拼搏很多候他暴弃吃了很多苦他太苦了感动了上天所以把他变成了天鹅。
哇他竟然这样说。
我实很满这样思考。
但是学们纷纷议论起看是见不。
谁说说?对这问题你怎么看?学坐位置上说课面说了他原就是只天鹅蛋这说明他不是上天可怜他才把他变成天鹅嘛。
对他无论什么地方都能够变天鹅!天鹅就永远是天鹅鸭子就只能是鸭子。
岑佳梅补充再说暴弃也不可能感动上帝嘛。
说得暴弃不能感动上帝。
──但这似乎离课远起了我们回到课上。
老师我感觉丑鸭就是只天鹅只不他演变程曲折困难。
郑荟试图作总结因他生养鸭场里所以历了更多波折。
可是许多人都这么认我们以前看丑鸭像就是告诉我们他都努力是靠着己成白天鹅。
学们又议论纷纷起。
我补充并强调这我知道这里面可有嚼头呢。
坐前面跳级生茅泽鑫竟然也开了口这虫平是语课也会捧着课外笑出声。
对因他就是天鹅蛋嘛。
朱奇得到支援口气轻松起。
女生们纷纷提出议论有几甚至就坐下面喊着贼努力贼努力我提示发言。
寿馨蕊首先说他努力课不是说是冬天吗?如他不努力早就饿死冬天了。
死了他还怎么变成天鹅?寿馨蕊说得有些道理如他不努力他可能就饿死寒冬了。
如他不努力他没有变成天鹅前就死了天鹅候样子与鸭子也没有多差别。
不知道郑荟这补充是对桌支援还是她上学期考试屡屡失败我写照?丑鸭生鸭群他以己是鸭嘛。
他没有想到己长是天鹅。
老实不钮贤成竟然也发了言有几女生似乎想笑着批驳他被我示阻止了。
朱奇突然了灵感丑鸭不是已死次了吗?他不是冬天候冰死野外吗?是啊丑鸭还冻死次。
这说明你即使努力了但仍然可能会失败也说明可能外人助很重要。
外人助?所以这纯粹是运气罢了跟努力无关。
朱奇抓住了我话头。
外人助可能是幸运你奋斗也可能遭遇失败。
我们也许该把问题焦先集下讨论是不是定丑鸭就会变成白天鹅不管他怎么做?我话音刚落定会不会他就是天鹅蛋嘛声音就下面吵得开了锅。
能不能换思路我正想提示作进步思考下面却已顾不上理我了。
岑佳梅声地说如丑鸭不努力就呆那里他就变成只鹅不可能再变成白天鹅了嘛。
对!对!女生片赞成声。
老师如他不努力就辈子呆鸭群里那么他就根不会飞翔而且可能他连天鹅奇异叫声都会失只会跟着鸭子叫嘎他其实也就成了只形状鸭子。
郑荟嘎声引了片善笑声。
你想这可能吗?天鹅习性是基因定他只会进化怎么可能再退化呢?朱奇说。
知道狼孩故事吧?动物习性上退化是可能。
我提醒道都说知道。
看得抓紧推把了我接着说这里我再提示有关信息知道安徒生生平吗?谁已《安徒生阿拉丁神灯》这?(5学生举了手)觉得这与课有关系吗(我问学)?有!有什么关系?因安徒生是把己比喻成了只丑鸭他候也是只丑鸭受到别人嘲讽。
有学生回答。
他其实是把己亲身历演化成动物故事写成了《丑鸭》这课。
有人再补充。
哦这种方法我们学诗歌候学叫什么?对象征。
也就是说我们刚才争争那句话――哪句话?当我还是只丑鸭候不对是只要你是只天鹅蛋就算是生养鸭场里也没有什么关系这句。
对啊争争这句话我们却没有用象征方法看它。
天鹅生出蛋。
快嘴学喊不知是捣乱还是真这样想他回答招了片嘘声用哇笑他。
我们再看另外句很重要话──他感到太幸福了但他也不骄傲因颗心是永远不会骄傲。
因颗心是永远不会骄傲现我让综合思考下刚才我们说丑鸭无非是象征那么猫呀鸡呀狗呀雁呀也无非都是些象征因我们不能把这些动物分成各种不种类看成这是禽类这是兽类这是候鸟你看这些动物说都是种语言我们因可以把他们看成是人象征他们象征了人不(卢夏禹补充角色和性格)对代表了物种──人──不性格和品质。
我们其实可以反这样看我们人类有哪些是天鹅哪些是鸭子哪些是老太婆下蛋母鸡。
那么我们看天鹅与他们不处用词形容就是什么?──对卢夏禹说高贵郑晏楠说优雅还有人说美丽我看高贵可以代表天鹅气质。
现我问哪种心灵可以称高贵心灵?(有学生答心)对啊具有哪些品质心可以称高贵心灵或者心?说到这里我白板核心部分用红笔画了天鹅蛋写上高贵心灵。
──请岑佳梅先说。
不嫉妒。
马上有人补充不骄傲。
对别人成绩他不嫉妒对己成功他不骄傲。
课这两写得明白。
我补充。
受到挫折不灰心继续努力。
仍然着岑佳梅说。
你从哪里得出这结论?现反对派众多你得用课语句说明。
我提示。
是岑佳梅课冬天就很冷非常冷!鸭不得不水上游游使水面不至完全冻结成冰他终昏倒了。
对啊如鸭不拼命地游动那么等到农夫发现它候它就已冻死了变成了只死鸭子了。
郑荟抢着发言。
对啊因你可能会遭遇挫折甚至失败但是你绝对不能够放弃!也就是说你只能己拯救己才可能得到别人助――这是丑鸭告诉我们。
对吗?这样课就对了。
我向上提提。
不朱奇死不买账这不是幸运罢了万他直不动刚要结冰农夫就了呢?或者说他已冻死很久了农夫才呢?老师说这不是象征罢了。
有女生针锋相对。
对我们讲到了运气生活有没有运气?(学生当然有!)但是运气会不会落到不争取人身上?对运气我们可以这样表述可能你努力了但是却没有得到运气照顾;但运气不可能照顾没有努力人。
对只不努力鸭子而言死亡对他说是即使逃了今天也逃不明天。
对!我发言赢得了多数学生首肯。
从课还可以看出丑鸭很勇敢。
近上课常常走神儿林力把我们思绪从运气争论拉了出。
勇敢──怎么说?他老太婆屋里感到不由敢人到外面世界敢人独立面对生活。
这段话林力结结巴巴地说了久些学还他用了几词。
这候下课铃声响了些学很是犹尽很想把课继续上下样子我也很遗憾这铃声响得似乎并不是候。
但是无论什么问题都只放到下堂课了。
课余音下课走走廊上前面郑朔和卢夏禹两还讨论着课堂上事我越他们对他说郑朔讲得真不错。
他说你听到了?我说我说是你刚才课堂上发言。
【记】接下课我们触角除了继续向高贵心灵、成长寂寞和课几处精彩片段伸展外还把单元主题──成长话题作了整合。
但是别班授课程回头又发现课堂失落了些东西──虽然课堂某些精彩与激烈也没有完整地出现那儿。
正是追生成性课堂程我更深刻地明白了课堂是遗憾艺术这句话含义──缺失成了种必然!但学习程已生成它不可能以另外种面目重现它也不可能再有另外目(收获)。
所以我只安慰己对堂课而言重要也许并不是缺了什么(或者还可以怎么上)而是它已拥有了什么。
我目前追课堂可以用目程这句话形容。
从五六年前严谨问题图示课堂模式到两年前问题问题课堂模式探再到现这种不能用模式指称模糊程序正反映出我这些年语教育观念演变方向。
把课堂视学生建构己思想与语言动态场(当表述思想他其实就是理和运用语言这是我提法──遗忘语学习语概思)把学习视学生部通外关系消他原有思维语言模式进而建构新语言思维式程(这程始终不平衡与不稳定);不把教学目标视先学习与学生存知识或者成形思想而视种含有方向力量施加以促使学生学习朝某含有我们愿方向发展(就而言让《丑鸭》成我们生活重要隐喻每人这框架建构己人生象征也许可以称我课惟教学指向。
)这些都成了我新追。
然而要把这种尚朦胧想法变成行动则要困难得多而且作名改良主义者我势必不可能拿课堂当成革命工具而始终只能是现实行动融合些新但却难免是粗糙理念。
【回音壁】宣讲对话独语许寿裳《亡友鲁迅印象记》东京太炎先生课堂谈天以玄说话多而且席上爬爬。
所以鲁迅给玄绰曰爬爬。
这样课堂实令人神往──师生亲密无寥寥数人对话问答耳提面命。
而今学课堂般总四十人以上坐席如方阵般罗列格局先验设定使对话机会甚少课堂声音也往往成宣讲语课堂纵然精彩总难逃乎布道与说教师角色或如牧师、或似演员这也正是许多老师觉得疲惫症结所如张爱玲对教育十二评价教很难又要做戏又要做人。
干国祥老师可贵努力正宣讲与对话得平衡。
整堂课除了开头寿馨蕊讲述故事8分钟和课片段朗其余都充满学生声音。
有思是从许多学举起了手到女生们纷纷提出议论到将近结束下面却已顾不上理我了──成功课堂有两表征是课堂因激烈思辨而忘记纪律、忘记老师、甚至忘我只想参与进发表见。
二是课堂或者是纠缠住老师不放或者学继续探讨不休或者进行相关课堂结束了而问题思考也许才刚刚开始。
实录些学很是犹尽很想把课继续上下样子与课郑朔和卢夏禹讨论也说明了这堂课成功。
事实上也只有课才能从被动地听宣讲、师与生以敌众不平衡对话向由思考独立探独语阶段。
思考与表达都是具体性几十年不变集体化课堂模式终有天也当会以班或选修形式尽可能满足体发展要。
从问题──图示课堂到问题──问题课堂到不把教学目标前定设定仅含有授课者基图(不确定指向)课堂模式上也略呈现出宣讲──对话──独语轨迹。
但开放课堂不等教师缺席对学生体深切了课堂及准确而到位反馈都不必说了。
操作层面上──不打开禁令、今天生日寿馨蕊上台讲述、主要段落朗、主干问题设置(什么雁说丑得可爱而野鸭说丑得厉害?是不是定丑鸭就会变成白天鹅不管他怎么做?安徒生与丑鸭是什么关系?哪种心灵可以称高贵心灵?)都体现出干老师课堂艺术。
从《丑鸭》也许我们还可以出诸如以下主题广世界(这世界真够!)出走与寻(流浪才能证实世界博外界充实了丑鸭让它完成到白天鹅变)人和群体(种种不动物对它评价)沉默和言说(白天鹅没有说话把头深深藏翅膀底下)课堂以我们要拥有颗高贵心灵作收束也许还是不够。