[全真教重阳祖师论打坐] 全真教祖师
十二时辰,行住坐卧,一切动中,心似泰山,不摇不动,把断四门,眼耳鼻舌口,不令内入外出者,此名为真打坐也。
能如此者,虽身处尘世,名已列于仙宫。
不须远参,便是肉身。
圣贤三年行满,脱壳登仙,一粒丹成,神入八极矣。
论降心:凡降心之道,若湛然不动,昏昏默默,不见万物,杳杳冥冥,不内不外,无丝毫念想,此是定心不可降也。
若随境生心,颠倒寻头觅尾,此名乱心。
败坏道德,损失生命,不可纵也。
行住坐卧,常勤降心,闻见觉知,此为病矣。
论炼性:理性如调琴弦,紧则有断,慢则不应,紧慢得中,则琴可矣。
又如铸剑,钢多则折,锡多则卷,钢锡得中,则剑可矣。
调练真性者,体此二法,论超三界。
欲界、色界、无色界,此三界也。
心忘念虑,即超欲界,即超色界;心不著空,即超天色界。
离此三界,神居仙圣之乡,性在玉清之境矣。
又诗云: 弃了,惺惺学得痴,到无为处无不为。
眼前世事只如此,耳畔风雷过不知。
两脚任从行处去,一灵常与气相随。
有时四大醺醺醉,借问青天我是准? 目明篇 一、面上七窍,鼻口两窍,已如上述。
耳头面之上,最重要者,舍鼻而外,当首推眼。
人之两眼,犹天之日月,万一眼日昏糊不明,终日长夜,无异地狱。
故修丹炼气之土,对于保护眼光,十分重要。
两眼如何保护?但凭意想,决不能通。
当靠之实在保护两眼。
第一要戒房欲; 第二对于食品之中,有刺激于眼睛者,则不食; 第三在行住坐卧之间,宜常用垂帘法,不使眼光过分外露; 第四切忌大喜大怒; 第五行路之时,遇大风雨,宜常低其首,以避风雨之侵伐。
有此五大端,能刻刻注意,时时在心,可保终身无目疾。
凡眼乃天眼之根本。
凡眼中有胬肉翳心之类,犹天之为浮云所障碍。
万一不幸,成为瞽目。
天之日月不明,万物则不生;人之眼不明,不啻是混沌。
古人有云:“人间儿不可救之日疾。
”瞽目尚可重明。
然既成瞽,重明匪易。
人为父母求者,应用一洁净之盘,每于月明之夜,以盘供于庭心,常跪祷告七次,待到漏尽鸡唱之时,盘中忽现天露,即是此人之至孝,可以格天,故有此露。
若无此露,不可强求。
强求者致干天怒。
万一得到天露,两手捧盘至父母前,长跽膝下,以自己之舌尖,吸盘中之天露,含于口内,以盘置于几,复用两手捧持父母之面,吐出舌尖,先左后右,轻轻在父母眼中捣一二十遍。
捣后,用净水含入自己口中,然后在父母前告退,将口中之浊水,倾吐于地。
瞳人渐渐复原,眼光即可透露。
此等事实载于往占经吏者甚多。
其次手术。
每于清晨平旦之气,凝神息虑,用两手掌轻擦,左右交摩各二十一次。
觉得手掌渐渐发热,即于两眼轻轻按摩,左右各二十一遍。
摩后用丝绸一方,人于淡盐水内,略为揣蘸绞干水汁,覆于两目,轻擦数此。
眼中有翳膜红筋之类,皆可退去。
凡有两眼流泪眼涩,或遇飞虫天丝等人目,切不可用两手揉擦。
万一揉擦,飞虫天丝,则人眼球矣,于目则大不利,轻者愚赤眼,重者失明。
依手术补救,办法:当以两手用大拇指轻拈上眼皮,轻轻沾之,眼中之微物自出,然后用开水待冷,弹些凝盐在内,用少许丝棉纸蘸水轻沈。
必须如是治法,此等处尤宜格外注意。
耳聪篇 耳聪目明,自古常云。
然耳如何能聪?人于老年血气衰弱之际,眼昏耳聋,亦常人之情。
修丹之上,每用弃世之谈,斯坠入五里雾中,无所捉摸矣。
人之两耳,备于头上,能吸收种种之音。
仙家所谓天耳通。
耳如何能通?欲求其通,先治耳病。
耳内之膜与脑部之膜,有连带关系。
耳垢当然要扩清,然而不可过分常挖。
常挖恐伤耳膜。
此亦是当然不易之理。
其次手术,以两掌心搓热,在于耳后轻摩四十九次。
”此等处都是简而易明,轻而易举,并不非功夫。
耳病之坏,涉及脑部。
吾人以头为首,脑部之症亦甚伙。
头痛有正偏之说。
凡患是症者,容易牵动肝阳。
欲治是病,在临卧之际,用量掌心擦热,轻擦涌泉穴(注:涌泉穴即吾人两足底心),各擦四十九次。
摩足底之外,两掌再行揉搓,轻擦头上太阳太阴两穴。
左为太阳,右为太阴,俗称太阳穴。
擦后闭目养神数分钟,然后安卧。