【《侠客行》与《堂吉诃德》之比较初探】堂吉诃德与阿q比较
摘要国侠客和西方骑士都是带有“尚武色彩”群体这也就使得国武侠说和西方骑士说具有了可比处。
武侠说我国远流长它是具有国特色通俗学。
由植根不土壤产生不化背景下武侠说和骑士说也就许多方面表现了它们不处。
这问题历都是学者所研究对象。
比如国侠客和西方骑士身份地位不对待妇女态不等。
《侠客行》和《堂吉诃德》被拿作比较然不例外地表现出了上述方面不。
如主人公石破天和堂吉诃德身份、地位不石破天从与母亲深山长乞丐出身低贱。
而堂吉诃德破落贵族出生相对高贵。
再如主人公对待女性态不石破天傻头傻脑不风情并叮当和阿绣徘徊游移不定。
而堂吉诃德却把杜西妮亚当做己女王愿她与人斗。
然而笔者主要想通两所透视精神信仰不析两者相异处。
禅宗讲“不立直指人心”《侠客行》正是不识石破天无参破了武功籍《侠客行》。
“如说众人对籍释是种知识境界那么他对籍释是种性情境界是种渐悟。
” 具色彩是主人公己都搞不清楚己是谁。
像到父母了但还不是很明白结尾问题就是“我是谁？”这也是佛所讲只有无我才能达到真理。
金庸人《记》也提到“写《侠客行》与佛全无认识可言‘金刚’也是年月才开始诵全对般若学和观修学更是今年春夏事。
因缘殊不可。
《堂吉诃德》则完全表现是人主义思想涵。
桑丘即将上任堂吉诃德教导他要关心穷人疾苦要办事公正不要徇私纳贿。
堂吉诃德还说“鄙夫不指地位卑微人王公贵族而没有知识都是凡夫俗子”。
这些都是作者人主义观念表达。
其次思想容方面作者用量幅展示了封建势力占统治地位所造成严重贫富悬殊现象这也隐含了作者对西班牙现实关系深刻理。
通对这代特征描写作者无情地揭露了社会黑暗控诉了基督教禁欲主义对人毒害表达了其反对封建专制、向往幸福由人主义思想。
上述二者信仰方面不正是不化所孕育结。
然而诞生不国、不代《侠客行》和《堂吉诃德》却也某些方面表现出了惊人相似性。
这里相似性又与传统义上武侠说和骑士说所表现出共性有所不因它们是性上共性。
具体表现以下几方面。
虽然有诸如比武、恩怨、夺宝这些武侠说基要素而且刀光剑影打斗场景看起占据这部作品台面但实际上这却是作者用营造诙谐氛围手段。
谢烟客和“狗杂种”石破天便是标准诙谐人物。
石破天是无欲无他养母梅芳姑不许他人否则便对他顿毒打。
而这看似看玩笑细节却造成了石破天直不愿谢烟客他也得以长期居住摩天崖上并且杀人不眨眼谢烟客就这样“栽”到了他手。
接下更令人发笑石破天遭遇变招便垂下手准备挨拳理由是“下面我不会了”。
弄得丁不四和他对打“只以教限”。
这样他不仅无法取胜反因怕石破天再次罢斗而渐落下风。
是便出现了这样滑稽场面“丁不四危急灵光闪双掌攸地上举掌力向天上送石破天便也双掌呼声向上拍出。
两人四掌对着天空你瞧瞧我我瞧瞧你。
” 这样“诙谐化处理作武侠故事主干比武打斗就失了原有嗜血性和刺激感。
他武器配备呢？甲胄是发了霉头盔是脸盆充当骑马“蹄裂比雷西尔毛病比戈拉那匹皮包骨头马毛病还多。
堂吉诃德要效仿骑士对贵妇忠贞然而他幻想暗恋是素谋面“地地道道壮妇”。
而且她做出系列莫名其妙事情颇滑稽荒唐。
“这骑士学泛滥成灾年代塞万提斯利用滑稽模仿叙事手法嘲笑荒诞骑士学以毒攻毒以揭露它对者身心毒害从而唤醒人们脱离现实生活无边幻想醒悟正视发展了客观现实。
二、“现代性”元素融入。
《侠客行》不识石破天居然能够破译石壁上那首诗里包藏绝顶武功给人了丰富启示。
“它矛头旨批判国传统学那种繁琐模式错误。
” 谁能对其加以否认呢？石壁上图谱两位岛主及其他武林高人研究了几十年都没出结。
他们都想用己学识对籍进行释心想着己高强武功、对武功理定能破其谜结反而是南辕北辙越走越远了。
而石破天只是因童心盛看壁上蝌蚪而破了奥繁琐而直达目地。
金庸正是通石破天参透武功程合情合理描写以现代人态示了传统学教条主义烦琐根弱。
另外作者还把精神分析学合理方面渗透到了对梅芳姑这人物刻画揭示出了她是由失恋引起“情变”变态人物。
这人物形象也就因而丰满起了。
《堂吉诃德》写“艺复兴”期当由人发展和然地发展人们普遍重视现实生活人主义作进步发展了现实主义理论。
当西班牙坛骑士说结构千律情节荒诞离奇都是虚构英勇无比骑士历数不清惊险遭遇遇上数不清爱情纠葛国王拼命成胜利者。
塞万提斯指出这是与现实生活脱节毫无生活实践根据荒谬学。
《堂吉诃德》塞万提斯巧妙地把历史和现实连起从而揭示了理想与现实差距。
这里作者抛弃了以往骑士说虚构主义创作手法而采用现实主义创作手法是响应了代召。
三、社会现实写照。
《侠客行》写965年香港。
而主人公“狗杂种”身份和历不难使人想起香港这殖民地身份。
8年香港岛被割让给英国到898年香港完全沦英国殖民地这犹如石破天被梅芳姑强行掳走样。
石破天不被珍惜香港华人也备受歧视。
至“狗杂种”逢凶化吉亦带有香港历史发展影子。
香港被英国统治历了许多风风雨雨不总能化险夷危机更成新机。
说石破天直被“我是谁”问题困扰更犹如六十年代初些香港人对对己是国人身份强烈诉。
可以说《侠客行》定程上写出了香港段历史。
塞万提斯生活6、7世纪西班牙他凭己五十多年历所创作《堂吉诃德》不仅是他人生活、思想、感情反映更反映出了那期西班牙社会广阔图景。
塑造了王公贵族至贫民姓700多不职业、不性格人物形象。
这些人物从不角映射出了6世纪下半叶西班牙社会政治生活和济生活各方面可谓是对西班牙社会幅全景式描写。
然而两者却也反母题、“现代性”元素融入、社会现实写照方面达到了跨民族、跨代契合。
当然共性下性毅然存。
不能否认是《侠客行》作武侠说代表《堂吉诃德》作骑士说代表二者不层面上表现出异依然是值得深入挖掘。
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作者简介。
褚紫玲陕西理工学院学院汉语言学专业科。