关于汉字的思考 阿城【关于汉字的思考】
汉隶以汉从结构上说就再没有什么建设性更张两千年沿用下而很少变化。
因它影响到学、绘画、建筑、雕塑等各化艺术领域形成了国独特艺术审美境界。
国传统绘画主要特是线条美。
迄今止所见到早两幅帛画便是用流利、劲健线条描成人物形象。
它是国画基描绘方法。
所谓“铁线描”、“莼菜条”、“春蚕吐丝”皆是指示线条绘画创作运用。
用飞快、劲利线条表现人物性格和生命姿态。
再有国绘画讲究空白美它是想象窗口境通道。
潘天寿师曾说“作画须会心空白处谚曰烛光通室皆明。
”所谓“营位置”实际上是“营空”。
它重要就空白或空安排往往会直接影响到构思、境、情调变换和发展。
斗拱梁枋勾结搭连严谨而又灵活用以结构组合成种种不样式建筑楼台殿阁厅堂亭榭等等。
群体建筑布局整饬而又多变以空调节变化形成丰富韵律感。
这些都与汉结构形态方正、规矩、丝不苟以及横竖撇捺组合方式有着定系。
或许可以说它们是平行发展影响。
但纯粹绘画毕竟太烦琐。
汉基定形这演进规律却成世艺术创作重要方法并且潜移默化地沉浸到人们审美观念。
国诗歌语言和绘画语言特有含蓄蕴藉、味沉厚无不从而。
又国戏曲极富象征义假定性林建造象征手法似乎皆可从溯寻流。
姜亮夫教授《国古学》指出“整汉精神是从人出发切物质存是从人眼所见、耳所闻、手所触、鼻所嗅、舌所尝出发。
故表声以、以箫管表闻以耳表高上视表低以下视画物也以与人所感受轻重判牛羊虎以头人所易知也龙凤祥人所崇敬也总它是从人看事物；从人官能看事物。
”又据萧兵《国潜美学》(《》九八四年十期)分析国美学潜着粗具规模、成体系思维结构它核心可以称“人位”。
从学角从美学角而却得出了“人位”结论这恐怕不是偶然吧是否可以说国美学境界是结构规律基础上形成呢？嵇康有名句“目送归鸿手挥五弦。
俯仰得游心太玄。
”――将心身沉浸到然当以我观物用眼、耳、鼻、舌体味切这古老、而又延绵不息审美情感正是导汉结构基精神。
汉结构原始形态无不是以实物基础即细心捕提器物特征进行分析和概括抓住人信仰感受上突出、深刻而不是从脱离物质纯粹想象制造。
方面崇尚然方面又“笔补造化”从演化历史上我们看到了主观与客观、象征与写实二者有机统。
这影响到世诗歌创作便是特别重情与景结合着重描写客观景物对己触发审美情思。
汉是国传统化基础。
单汉已包含了世艺术所具有种种矛盾疏密、虚实、长短、高下、欹正以及主观与客观、抽象与形象……。
汉演化以至确定形是遵循着美规律进行。
所谓“学化”其步便是识吧。
首先要知道每音其次要会写。
写当然就要写得看也就是美。
要寻平衡、对称、谐调、统端庄而又不流古板。
对汉形部规律认识和掌握就是正规、初审美教育吧。
两千年汉形态结构没有根性改变这初美育也就没有实质性变化。
更由而产生了法艺术、法理论继而影响到绘画理论、艺批评理论等等。
再者发展阶段是表现着细部繁简不定、部位正反不定、偏旁不定等等。
而旦发展到了成熟定形阶段这些就变得清晰、凝固形成规则而且是不可变更了。
组成单每“零件”稍有变化便成义完全不另。
因从学习汉那天起就必须具有认真、严谨、丝不苟态。
汉身所具有独立性使它学作品占据了举足重轻地位。
往往首诗首词精神就蕴含其某。
因国艺批评也多着重句品评。
许多“师”故事更说明了汉特殊表现力。
汉音规则产生并丰富了国体使它们变得更有趣味更有境。
如诗歌、谜语、歇语……。
又影响到绘画、装饰题材柿子如(事事如)、莲花鲤鱼(连年有余)、蝙蝠桃鹿(福寿禄)……都成常见图案。
更影响到风格习尚……。
化传统是宝贵它渗透着、凝聚着伟民族精神。
但是它又有着可怕、保守性面往往表现出种强惰性力量。
国化有许多历千年而不变东西譬如木结构建筑即使建筑材改变也仍然保持着旧有形制――仿木结构砖塔、石塔、石栏杆、铜亭等等。
切都是“仿”而不屑改变旧容、创制新形式。
汉它就象精灵无无刻不制约着、影响着国化结构和审美观念它是国化系统发展轨迹所以具有特别独立性和稳定性重要因素。
开展对化史总体研究语言史会我们揭示出许多密值得我们很地发掘和重视。
近姜亮夫教授著《国古学》容精深喜不胜使我觉得仿佛看到是部国古代化史由竟生出不少关国化史臆想。