大江西派女丹功诀略说(上)
刘一明（1734—1821）在《会心外集?女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。
只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。
女子更比男子易，三年五载便成仙。
吾今若不说破窍，教人何处上法船。
起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。
天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。
三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。
提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。
夺来造化真一气，收拾精神上下弦。
浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。
虽然女像男子体，基址坚固没变迁。
从此直入阳关道，选择灵地了大还。
太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。
”[1]刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。
毕业论文网 清末民国间体真山人汪东亭（1839―1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。
徐颂尧在《天乐集?卷六?玄修抉微?太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。
’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。
古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。
心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。
犹如日光下照，海水即化气上升。
太阳炼气，亦不过一个理而已矣。
至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。
内阴是真，外阳是假。
总之，太阴即心之喻也；形者，身也。
古谓之形神，又曰身心，总不出‘阴阳’二字。
身者，气也。
悟元子看透此理，故曰‘是筌蹄’。
筌蹄者，非真有其事也，而有此象也。
一言道破，非得真传者不能也。
以上汪师剖示，极为精确。
第因后天生理不同，故色身效验，随之而异。
如静中阳生，男子系外阳举动，女子系两乳挺硬。
筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童孩；女子则经期断绝，两乳缩胸是也。
若论定忘功夫，男女无别也。
” 汪东亭在《女丹诀》也讲：“夫性命之学，男女皆同，并无分别……凡初入门，最要紧第一着，亦不外乎炼己。
相依者，心依于息，息亦依于心也。
但其中最重一‘和’字……究到实际，总是神不离气，气不离神，则是心不离息，息不离心也。
夫神者，性也。
气者，命也……必要知两者，合一方成造化。
盖两者合一，则是两仪复还一太极。
此之谓性命双修也。
性命双修，只是教人心息相依，不可须臾离也……每日下功，务要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均匀，自然大定，直入于窈窈冥冥，恍恍惚惚，无天无地，忘物忘形……以上炼己筑基，采取先天大药，男女修炼，无不皆同。
故曰：‘大道不分男与女，阴阳五行总一般’……盖必要炼己纯熟，方有主宰。
又必要日日盗天地之阳，时时薰蒸沐浴，方有效验。
或一二月，或三四月，日数多少，此在学人用工深浅耳。
或于正行功时，自觉窍中有?磐怀觯?分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也……自此以后，工夫又与男子同也。
人体是一部卷舒自如的活机器，按动开关就可以运转起来，所以下手一窍无人谈及。
西派丹法的“开关”在于何处？李涵虚《修行人，上等的，要从无中生有下手》云：“我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。
不怕全然无影响，要从无里问根由。
”在《收心法题词》中所谓：“不分善恶与贤愚，总要收心坐虚无。
入得杳冥方见道，最初一着好功夫。
”自始至终以“虚空一窍”为“玄关”、为“玄牝”、为妙用，又被标之为“中”。
李涵虚在《道窍谈》中讲：“中境妙自养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。
故初入道者，即要识得这中，乃有登进之路。
”[2]张紫阳在《金丹四百自序》中也说：“能知此一窍，则冬至在此矣、药物在此矣、火候亦在此矣、沐浴亦在此矣、结丹亦在此矣、脱体亦在此矣。
” 李涵虚又谓：“丹家于虚无境内养出根?D，先天后天皆自无中生有。
”[3]“我劝人先在虚空中团炼，静之又静，定之又定，无人无我，无无亦无，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，从至阴中生出至阳矣。
”[4]“行之容易得之难，除了虚空不造丹。
举世若求安鼎处，个中境界比天宽。
好之容易?分?难，除了虚空不造丹。
举世若寻生药处，壶中原是列仙坛。
得之容易守之难，除了虚空不结丹。
举世若寻立命处，起头煞尾一团团。
”[5] 元?李道纯《中和集》谓之：“亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫……道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融，阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。
还丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃，虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。
虚心实腹道之基，不昧虚灵采药时，虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。
采铅虚静无作为，进火以虚为橐?a，抽添加减总出虚，粉碎虚空成大觉。
” 李涵虚在《无根树注解》中又说：“人身百脉皆生于气，气生于虚无之境，故曰无根。
丹家于虚无境内养出根?D，先天后天，皆自无中生有，是无根乃有根之原也。
炼后天者，须要入无求有，然后以有投无；炼先天者，又要以有入无，然后自无返有。
修炼根因，如是而已。
”又曰：“夫花生于树，树生于根，根生于无，是无根却有根也。
无根之根，即生天、生地、生人之根，此根乃虚无一窍，故称为三才窍。
此窍为交精之所，故曰‘三才窍，二五精’。
二五者，天五为一五，地十又一五，二五即二土也，二土合而刀圭成焉。
泥丸云：玄关一窍无人识，此是刀圭甚奇绝……大修行人，于此虚无一窍，知其为交媾之所，必能使先天一气自虚无中来，交之为用大矣哉！” [1]《藏外道书》第8册，691页。
[2]李涵虚《道窍谈?第二十四章?中字直指》。
[3]李涵虚《无根树词注解》。
[4]李涵虚《收心法杂谈》。
（未完待续）。