中国戏曲学院招生简章【说唱形式戏曲文学论文】
利用念白、唱词、科介等戏曲元素,通定结构形式,开展冲突、刻画人物、抒发感情,表达主题。
、说唱艺术特征和历史。
说唱不是我国汉民族独有艺术形式其他少数民族都有己民族说唱流传世像藏族《格萨尔》蒙古族《江格尔》阿尔克孜族《玛纳斯》就是我国著名三说唱史诗。
说唱形式特征是x年叶德定义“用韵散两种体交织而成民族形式叙事诗是用说散和唱韵组成”。
表演场合般都是户人节庆日或是生辰、孩子满月。
《红楼梦》贾府元宵节就有说唱艺人前助兴因要说《凤鸾》太俗套被贾母打了回。
说唱形式因语言具有韵律节奏舞台表演可以增加听众听觉美感主要还是说唱形式戏曲学具有贯穿始终作用它将叙事、对话、抒情、复述、概括剧情这些作用统统包含了。
《感天动地窦娥冤》“楔子”开场就是窦娥婆婆上场“花有重开日人无再少年;不须长富贵安乐是神仙。
老身蔡婆婆是也楚州人氏嫡亲三口儿属不幸夫主亡逝已只有孩儿年长八岁这里窦秀才从年向我借了二十两银子如今利该四十两。
面段话语言上长短有序具有韵律容上将故事人物做了介绍因窦秀才还不起银子只将窦娥给蔡婆婆做童养媳。
这里不仅交代了人物关系也以窦秀才女儿伸冤打下伏笔。
杨显《临江驿潇湘秋夜雨》讲述是秀才崔通举弃妻另娶还将原配张翠鸾诬陷发配沙门岛。
由子押送临江驿遇到做官父亲终获救。
四折面对哭啼不止张翠鸾子是这样说“你古里是那孟姜女千里寒衣?是那赵贞女罗裙包土?便哭杀帝女娥皇也谁许你洒泪滴成斑竹?”这段话不仅语言上具有富含诗特还运用了几与哭有关故有哭倒长城孟姜女、用罗裙包土葬公婆赵贞女、哭舜帝泪洒成斑竹娥皇。
通子反问可以看出子对张翠鸾情哭有什么用?既哭不倒长城又不能洒泪成斑竹。
因戏曲是众化艺术些戏曲学还将生活常见说唱形式运用到戏曲像“莲花落”这种说唱形式原是乞丐用乞食即兴说唱这是种人们常见说唱形式。
《徐伯株贫富兴衰记》沦乞丐徐荣就有段莲花落式说唱“婆婆你打着板儿我念着莲花落孩儿和着咱进棚。
(念)手拿鼓板往前行哩哩哩莲花落;不由两眼泪纷纷哈哈哈莲花落。
”不但具有重复节奏感语言通俗含有哲理又合乞丐特征。
由徐荣以前是势利眼被火烧沦乞丐对己以前作有了清醒认识所以将他感悟都用莲花落里很地烘托了剧情。
、说唱艺术特征和历史。
说唱不是我国汉民族独有艺术形式其他少数民族都有己民族说唱流传世像藏族《格萨尔》蒙古族《江格尔》阿尔克孜族《玛纳斯》就是我国著名三说唱史诗。
说唱形式特征是95年叶德定义“用韵散两种体交织而成民族形式叙事诗是用说散和唱韵组成”。
表演场合般都是户人节庆日或是生辰、孩子满月。
《红楼梦》贾府元宵节就有说唱艺人前助兴因要说《凤鸾》太俗套被贾母打了回。
说唱形式因语言具有韵律节奏舞台表演可以增加听众听觉美感主要还是说唱形式戏曲学具有贯穿始终作用它将叙事、对话、抒情、复述、概括剧情这些作用统统包含了。
《感天动地窦娥冤》“楔子”开场就是窦娥婆婆上场“花有重开日人无再少年;不须长富贵安乐是神仙。
老身蔡婆婆是也楚州人氏嫡亲三口儿属不幸夫主亡逝已只有孩儿年长八岁这里窦秀才从年向我借了二十两银子如今利该四十两。
面段话语言上长短有序具有韵律容上将故事人物做了介绍因窦秀才还不起银子只将窦娥给蔡婆婆做童养媳。
这里不仅交代了人物关系也以窦秀才女儿伸冤打下伏笔。
杨显《临江驿潇湘秋夜雨》讲述是秀才崔通举弃妻另娶还将原配张翠鸾诬陷发配沙门岛。
由子押送临江驿遇到做官父亲终获救。
四折面对哭啼不止张翠鸾子是这样说“你古里是那孟姜女千里寒衣?是那赵贞女罗裙包土?便哭杀帝女娥皇也谁许你洒泪滴成斑竹?”这段话不仅语言上具有富含诗特还运用了几与哭有关故有哭倒长城孟姜女、用罗裙包土葬公婆赵贞女、哭舜帝泪洒成斑竹娥皇。
通子反问可以看出子对张翠鸾情哭有什么用?既哭不倒长城又不能洒泪成斑竹。
三、结语。
因戏曲是众化艺术些戏曲学还将生活常见说唱形式运用到戏曲像“莲花落”这种说唱形式原是乞丐用乞食即兴说唱这是种人们常见说唱形式。
《徐伯株贫富兴衰记》沦乞丐徐荣就有段莲花落式说唱“婆婆你打着板儿我念着莲花落孩儿和着咱进棚。
(念)手拿鼓板往前行哩哩哩莲花落;不由两眼泪纷纷哈哈哈莲花落。
”不但具有重复节奏感语言通俗含有哲理又合乞丐特征。
由徐荣以前是势利眼被火烧沦乞丐对己以前作有了清醒认识所以将他感悟都用莲花落里很地烘托了剧情。