古代知识分子 心灵【知识分子的心灵“镜像”：中国现代小说的“教育救国”理想】
摘要现代说“教育救国”理想无疑成国知识分子精神“镜像”说创作由完成知识分子对我价值、我心灵以及精神成长历史言说由“五四”期信浪漫而到革命期迷惘怀疑革命由启蒙众拯救者化道德上要改造救者到0世纪0年代现实危机面前有部分知识分子由抗争精神缺乏而成无力救沉沦者更有民族放战争历磨难而立白新者。
“教育救国”思潮国近现代史上是股生生不息乃至不断高涨社会思潮。
民族危机日益深重历史现实面前它虽然是国知识分子寻众多救国途径但却引领着世代知识分子终生。
因国近现代历史上它以广泛而深远影响参与了国现代化进程知识分子人格心理塑造。
“教育救国”理想既是国知识分子心升起并坚守真实而强烈历史期待也成学创作不断写而终完成不变主题。
国知识分子怀抱着挽救民族危亡、实现国富强不倦憧憬投身教育改革理想却教育实践历诸多磨难面临许多困境。
这些憧憬、体验、困惑必将显现知识分子不断探心灵历程以及不历史期所具有不精神特征从而成知识分子某种精神气质代标记。
现代说教育实践者、改革者组成了庞“教育救国”理想者族有希望与失望、昂扬与幻灭交织不断探又永远孤独热血青年倪焕(《倪焕》)；有失望政治而带着对国社会现实和前途命运焦虑投身“教育救国”理想张曼青(《蚀》)；有“五四”到“五卅”代浪潮里左冲右突终看见“虹彩影”梅行素(《虹》)；有现实重压下理想破灭灵魂痛苦莫立明、马立刚和高筠、曾树生和汪宣(《春天》《神失落》《寒夜》)；有“信仰人民”而“乡村教育”饱受“精神苦刑”蒋纯祖(《财主底儿女们》)；有民族放战争献身难童教育而信心十足洪翰真(《古屋》)……这些说通对知识分子“教育救国”历关不仅描绘出相人生理想出现不历史期社会动荡而且勾勒出现代知识分子精神成长历史轮廓这些具有社会使命觉精神知识分子由“五四”期启蒙众、拯救他人神圣信而走向革命阶段和抗日放战争期要我拯救抗争和无奈。
千头万绪社会危机面前有甚至失却先觉者历史潮头精神勇气饱受被社会压抑空虚孤独而消极沉沦；有民族放潮历我拷问精神苦刑；有却能反向审、我改造、冲出困境寻立新民族复兴路。
叶圣陶早期创作虽说暴露了封建思想束缚下人生丑恶但关键还提出“教育救世”理想如《课》、《义儿》、《铜匠》等。
型是长说《倪焕》。
“五四”期知识分子坚持以西方启蒙主义思想改造、振兴国倪焕初人生选择就涌动着强烈完善道德、改良社会启蒙愿望。
他认培养“正当人”“移社会”“改造社会”非教育莫属认“切希望悬教育”试图通“理想学校”实践“理想教育”以成“理想社会”他对教育改革充满热情满怀信心无恨瞳憬。
“五四”运动爆发他到上海参加了轰轰烈烈革命运动但实践并没有使他从教育者彻底变革命者反而使其教育理想主观识无限膨胀起现实迫切要乡村教育普及否则“还有什么应从速事……还要革什么命?”他认革命者要教育否则“将空洞地少所凭借”。
乡村教育不仅启蒙民众我识甚至启蒙民众政治识仿佛帖能收效良药。
他那里值得执着追寻依然是教育事业他临终前幻觉还是有关“教育救国”理想美。
说倪焕身份耐人寻味他是知识分子是启蒙者是拯救者是革命者是先驱者集多种身份身“五四”知识分子历史心地位得到突显他们作化精英神圣作思想先驱信被表现得无以复加。
从“五四”前夕到革命失败知识分子通对“教育救国”理想价值坚守充分实现了对我价值――启发民众先知先觉推动历史进步主宰力量――把握“教育救国”理想也成知识分子有关启蒙话语乌托邦叙事。
他们信仰教育启蒙肯定教育价值相信启蒙对象切都显得浪漫理想浮躁、狂热、脆弱也不可避免。
人物憧憬、计划教育改革往往精神激昂、热情万分实施发展程却充满无聊、空虚和幻灭感。
因人物特别要浪漫理想带亢奋激情他漫无边际地追“新”幻影新教育、新青年、新生活、新设施……倪焕投身革命运动深刻原因是可以借革命这种集体行继续维持先前己那种空洞狂热浪漫激情。
0世纪0年代末期残酷现实使国知识分子陷入“瞬迷惘”但是对国前途和知识分子命运深刻焦虑又使他们把教育作逃避真正富有创造力政治生活温柔乡。
《蚀・追》张曼青方面把教育作有益社会工作方面又对教育容和传授身价值缺乏信心。
倪焕由对教育太信而幻灭张曼青等却因缺乏信心而终无法实现理想。
“五四”启蒙知识分子我形象和狂热情绪已明显消退当作教育价值守护者已失了对价值身坚定信仰他们对身旧有价值把握也出现了动摇并开始了对教育身价值思考。
革命知识分子即使深刻迷惘和矛盾也没有停止探寻步伐国前途线生机也孕育其。
革命学创作历史反顾试图对“五四”流行思想价值尤其是对知识分子身价值重新定位看到己历史主动性及局限性。
是他们向外投射关芸芸众生目光这里向我审视。
如说立足启蒙“立人”是知识分子初步觉醒那么反向审则是知识分子我主体识真正觉醒。
这稍《虹》表现得十分突出。
处教育探阶段梅行素清醒识到教育界“新思潮”处处掩盖着旧罪恶标榜“新教育”人们都是跟着新思潮浪头浮到上面“暴发户”品行败坏。
作者从道德修养角反观知识分子精神缺陷思考“教育救国”理想知识分子启蒙众格担当问题指出知识分子历史主动性下有我改造要。
“教育救国”理想认识义这里得到深化知识分子启蒙众拯救他人角色定位被化带上了我改造、我拯救色彩隐含了知识分子救国思想由“立人”向“立”、由“救人”向“救”变信息。
壮而庞杂0世纪0年代知识分子人 生路从歧异使“教育救国”叙事显现出某种程丰富多样。
方面从革命期到0世纪0年代从道德修养层面反观知识分子已迅速被审视知识分子身所具有民族根性所取代。
《春天》(王西彦)里莫立明把教育启蒙作己人生理想但是对险恶环境充满不可排遣抱怨对己热爱学生也极不信任这使他终饱尝理想破灭精神痛苦沉入灰心绝望深渊。
《神失落》(王西彦)里马立刚和高筠也因身处“悲剧社会”而放弃了理想。
《寒夜》里汪・宣和曾树生曾拥有乡村教育理想就像面镜子反衬出他们充满空前磨难和艰辛现实生活几多无奈“教育救国”理想不可避免地成远依稀旧梦他们只能深情缅怀体味我理想温馨可贵。
从积极参与到消极抱怨从潜心到只能追怀不应只见出启蒙艰辛不易更应看到知识分子精神萎缩和抗争精神缺乏使无法与险恶社会环境抗衡；身所具有懦弱、委琐、调和民族根性使他们更难以超越己精神局限。
像莫立明、汪宣等生存危机面前无论如何固守人修养与传统道德既无我拯救力更勿论拯救民众与社会了。
另方面现代说“教育救国”理想已不仅是现实环境险恶压抑表达也不再只是知识者要我改造发现和提示“教育救国”历被表述知识分子救新、获得结结实实精神成长灵魂历练程《虹》《春天》《寒夜》等说只是作要“我改造”被演绎成充满精神苦刑壮丽人生图景。
如《财主底儿女们》蒋纯祖乡村教育实践面对困境勇敢姿态仿佛座雕塑样触手可及。
人物乡村教育历是知识分子将“救人”与“救”结合并“救人”“救”以铸造完美人性历。
救新心灵轨迹鲜明突出。
知识分子“救”是民族存亡残酷背景下寻主体精神熔铸理想人格觉行。
人物希望既不放弃我精神独立又能超越身精神局限前提下不断走向与民众、社会融合。
其灵魂搏斗惨烈残酷我拷问深刻严厉说明知识分子救新程艰辛不易。
人物也这“下鞭子条血痕”程不断突围精神困境走向新。
蒋纯祖通石桥场失败懂得了己性放信仰面对民众软弱无力身思想贫乏动摇了他我精神优越信念使他而追虚拟神“克力”继续己人格理想追。
王西彦另部说《古屋》也民族放战争背景下努力探有关知识分子道路问题。
“我牺牲我献身愿望与民族复兴人我更新系起。
”洪翰真就是这样代表。
这种热烈向上、勇我牺牲精神气质代表了知识分子战争环境理想人性。
它是知识分子超越了身精神局限又放弃我精神独立与社会现实结合完美结是没有脱胎换骨痛楚全新面貌。
国现代说有关“教育救国”理想叙述清晰地显现着国知识分子现代历史进程心灵轨迹由“五四”期信浪漫而到革命期迷惘怀疑革命说进行“教育救国”叙事向外投射关芸芸众生目光向我审视知识分子“五四”期启蒙众拯救他人角色定位被化道德上要改造救者。
0世纪0年代现实危机面前有部分知识分子由抗争精神缺乏而成无力救沉沦者更有民族放战争历磨难而立新者者无疑是民族希望。
现代说“教育救国”理想无疑也成国知识分子精神“镜像”说创作由完成知识分子对我价值、我心灵以及精神成长历史言说。