当今教育视野下品读《大教学论》
夸美纽斯的《大教学论》一书共分了三十三个章节，在这三十三个章节中，教育学的主要因素在这本书中几乎均有所体现，涉及范围之广，论述内容之全面，是夸美纽斯之前著作所不及的。他在吸收前人思想以及自己教育经验的基础上，对教育做了一个全面而深度的剖析。《大教学论》一书中，主要论述的问题有一下几个方面：教育的目的与作用；教学论；学校纪律；学制系统。
夸美纽斯在《大教学论》的扉页中说道：《大教学论》阐明“把一切事物交给一切人类的全部艺术”写作此书的主要目的在于：“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。”夸美纽斯的教育目的是带有浓厚的宗教色彩的，这与他所处的时代背景有关，但是在教育目的论述上，是针对当时的社会发展需要的，是带有现实主义的，只是在论述时以宗教的语言来赋予新的含义，借此来宣传他的教育思想，“旧瓶装新酒”。他的教育目的是人要为永生做准备，为未来的生活做准备，终极目标是在今生之外。虽然，他把教育目的论述为为永生做准备，但是他指出人类今生所要追求的是学问、德行、宗教或虔信。实质上他并非要人们去过来世的生活，而是希望儿童在身体、智力、德行等方面得到和谐的发展，使儿童、青年在身心上达到一种和谐。
夸美纽斯基于人本主义、人文主义对当时的旧教育、旧学校进行了深刻的批判，他认为以前没有一所完善的学校，而且指出当时的学校存在数量少，学费高，办理不善，师资力量薄弱等问题。当时的学校给人的只是一种“荒谬的和害人的教育”，没有道德与虔信，在那里孩子得不到应有的快乐，“并且教学青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场” ，使得孩子们不愿意接受学校教育，这与中国古代《学记》中所说的“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”相似，教学方法的不恰当，只会让那个学生对学校产生厌恶，盼望着逃离学校，逃离教育，以教育为其劳苦之事。通过对旧教育的批判，他论述了自己的学校观，他认为改良旧学校、建立新学校应该遵循自然秩序这条根本规律，将自然作为向导，自然之秩序是事物的灵魂，正因为有了秩序的存在，世界才得以稳定与和谐。当然，夸美纽斯所说的“自然”并不是仅仅指自然界，同时也包括人类本身，尤其是儿童、青年的个性差异、年龄特征、心理发展规律等人类自身的发展规律。
三、“展学制”——建立统一的教育制度。
夸美纽斯为了实现“把一切事物教给一切人类”的目的，使人们获得“真正的学问、真正的道德和真实的虔信”，提出了建立统一的教育制度。他在《大教学论》一书中，在二十七到三十一章具体阐述了这一统一的教育制度。他认为，应当遵循自然的领导，“学习应从婴儿期开始，一直持续到成年”，他把这二十四年划分了四个阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每期六年。
（1）一至六岁，在母亲的膝前，即母育学校，接受家庭学前教育。在这一阶段中，他主要着重于对婴儿进行感官的教育，通过具体直观的方法进行教学，并注重儿童语言的学习。
（2）六至十二岁，国语学校，接受初等教育。他指出教科书的编写也要使用国语，这些都充分体现了他的爱国主义精神及其对于本国传统文化的保存、继承。
（3）十二到十八岁，拉丁语学校，接受中等教育。拉丁语学校更多的锻炼学生的判断力。它的教育目的是“对于志向超出工厂以上的学生给以更彻底的教育”。这一阶段是使学生对艺术得到一种百科全书式的知识，除“七艺”教育之外，还要把学生培养成为物理学家、地理学家、年代学家、历史学家、道德学家、神学家，以为此后接受高深教育做准备。
（4）十八至二十四岁，接受大学教育。大学教育阶段主要是训练学生的意志力，培养将来的教师与学者，为教会、学校、国家培养领袖。
《大教学论》一书在西方教育发展史上具有里程碑意义，它的出版标志着独立教育学的诞生，夸美纽斯及其《大教学论》被尊崇为教育发展史上的“哥白尼”，正如西方学者的评价：“倘若各时代的关于教育学的著作全给丢了，只要留得《大教学论》在，后代的人便仍可以把它做个基础，重新建立教育的科学”。