感受西藏
感受西藏 孙传志 西藏，一直是心中的圣地，说不上为什么，或者只是因为别人这么说，也就这么想。
又或是那里的雪山让人敬畏，那里的文化感觉神秘，不管怎样，总想着要去朝圣一次。
这次的西藏之行让我带着一种参与的心情近距离地感受这片净土，体会到了这里的文化。
在这里，佛教不仅是佛堂里的朝拜，而已经成为了日常生活和存在的方式。
寺庙旁，街道边，山路上，都能见到或朝拜或转着经筒的人。
大昭寺旁早上天未亮已经有了转经的人流，晚12点还能听见藏人朝拜时两木撞击的声音。
无论何时，寺庙旁都不乏磕长头的人群，这样的朝拜方式，让我真正体会到什么叫做顶礼膜拜。
那样的虔诚，让我深受感染，自己也做了一回藏人全身伏地膜拜一回。
那一刻，真正感觉佛就在心中。
这时更能理解为什么西藏有那么多的佛龛，壁画，白塔，经番。
这些器具毋宁说是神灵，不如说是教科书和教具，时时提醒人们佛主的存在，让人随时随地修心。
在嘎则寺，我们见到该寺的活佛。
这是一个慈祥的老人，却有着活佛的威严感。
我亲眼看见，一个藏族人带着孩子来找他治病。
孩子脚上长了类似疱疹的疮，活佛看了，念念有词，那人感谢着走了。
我并不相信这样的咒语能克制病魔，但有时心的力量给人带来的潜意识至少能减少对病魔的恐惧，也从侧面反映宗教在藏族人心中的力量。
在林芝时，几个人推着板车艰难地爬山。
开旅游车的司机扎多停了下来，给他们10元钱，坐在旁边的我好奇地问为什么，扎多说他们是到大昭寺朝拜的人，按方向看是从昌都过来，他们一路的朝拜行走是在积累福报，给他们钱自己也会吸收福气。
在大昭寺前我也见到几次路人主动给钱给朝拜的人，送者乐意，受者坦然，这让我暗自惊叹宗教的力量。
给钱给路人在我们往往是一种居高临下，带有优越感的单方施舍。
但在西藏，在藏族人间，施舍是相互的给予，一种平等的互换，这是其他地方难以见到的。
去纳木错的路上，开车的师傅说西藏有15座神山，每座神山都会被当作神灵供奉。
而也一直听说这些神山蕴含丰富的矿藏，早有内地人想去开采，但在当地人的反对下屡次受挫。
或者有人说这是愚昧，但在我看来这是尊重自然的智慧。
导游告诉我们，藏族人每到一定时候都会向河流扔掷宝石，他们认为向自然索取后，必须予以回馈方能保持平衡，这难道不是我们所缺乏的智慧吗？自以为聪明的我们无节制的索取，造成的生态灾难，或者报应就在2012。
所以大昭寺的尼玛师傅说，西藏和佛教是有缘的，西藏这个地区有佛教的慧根，因着这样的慧根藏传佛教才能在此扎下如此的根基。
渗入骨髓的信仰拥有着强大的力量。
一个从阿坝过来的小伙子，我们在林芝遇见他时，他和同伴一路已经叩首了300天，他说到达目的地拉萨还要2个月左右，难以想象他们如何熬过一路的艰辛。
听扎多说，朝拜的藏族人条件好些的会用手扶拖拉机运送衣食等补给品，一般是拖拉机开出20公里，然后在前方等待叩首的人。
一些朝圣者甚至没有到达朝圣地就因病故去，如果有人在路上看到朝圣者的遗体，一定要帮他们把牙齿撬下来，带到他们心目中朝拜的圣地，因为牙齿到达代表朝圣者本人到达。
在旅途中，我们还看见一个独腿的朝圣者，我无从知道他来自何处，叩首多少次，但那独腿朝拜的坚毅和坚定的目光震慑着我的心灵，我不能不叹服信仰的力量，但却不由疑惑，这样的信仰是否也是一种执着？如果是，那是否又与佛主教导的放下执着相悖呢？ 据介绍，藏传佛教很注重生死观的教育。
让人们懂得人自出生开始就面临死亡，而死亡并不是一期的终点，而是另一轮回的开始。
因着这样的教育，今生的福报是来世为人的起点，所以大多数藏族人都很淡定生死。
佛教如此的教育不管是否可信，但至少让人懂得惜福，不过度索取。
或者藏族人对大自然的尊重也源于此吧。
想想我们自己，有几人不是将子孙后代应该享有的透支用到自己身上呢。
布达拉宫是一座规模宏大的宫堡式建筑群。
类似汉族皇帝的宫殿。
历代达赖圆寂后，均在其住所内修建灵塔。
这些灵塔堪称奢靡，除六世达赖仓央嘉措，其余达赖的灵塔均是黄金铸造，上面镶嵌着绿松石，红宝石等珍贵饰物。
从其修建的冬宫布达拉宫和夏宫罗布林卡看，所有达赖聚集着全西藏的财富，但这些财富不靠搜刮，不靠强行纳税，都是藏族人们主动捐赠。
贫穷的藏族人甘愿倾其所有的财富，仅为心中的神圣，这不能不让人慨叹宗教的力量。
布宫的堂皇和藏族人的虔诚与甘愿让我深切感受统治内心的力量，内心的臣服让人无所怨言，做事自觉自愿，所以一直相信，藏族是个外表彪悍，内心慈悲的民族。
这样的民族不会“坏”，因为心中有佛，相信转世，所以他们做事有忌，心怀慈悲。
这与孔子的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”异曲同工。
感叹的是孔子心中的理想在泱泱中原未能完全如愿，却在西藏以宗教的方式实现了。
西藏，剥去神秘的面纱，展露着佛性的纯净，但愿这样的纯净永存。