[忏悔的缺欠] 缺欠
从雷颐《自将磨洗认前朝》(《读书》一九九四年第四期)一文我们读到了陈凯歌关于忏悔与控诉错位的精辟之论。
在灾难中的所谓“忏悔”大多是“臣罪当诛兮天子圣明”式的套话,何曾发自内心。
没有发自内心的忏悔,所谓控诉也只能是基于利害得失的委屈抱怨,而不会是出于公理良知的申诉抗争。
”(罗素《论教育》)于是有了一批卫道模样的正人君子,颂王骂贼党同伐异。
对这些人说来,他们永远不能从自己的皮袍下榨出个不字,也没有勇气喝尽自己酿成的酸酒。
其实,乐于回味过五关、斩六将的荣耀,而不愿回想失荆州、走麦城的狼狈,似乎也是人的本性。
正视一切事实,尤其是令自己不愉快的事实,却是需要刻意培养才能形成的品质。
这本应成为品德教育的一个重要方面从小开始,可惜事实并非如此,虽然正心诚意之说古已有之。
相当多“文革”中的成年人对这场灾难的理解仍属于波普尔所说“原始的迷信”,认为十年浩劫是“某些有权势的个人或集团直接设计的结果。
”(《猜测与反驳》)过来人尚且不明不白,后生晚辈更是糊里糊涂。
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