丙怀村布依族习惯法田野调查与研究
关键词 丙怀村 布依族习惯法 田野调 研究基金项目系09年贵州民族学民族法治研究生教育创新基地项目《丙怀村布依族习惯法田野调与研究》阶段性研究成项目编09zx03。
图分类900 献标识码k00905900007、选题原由及义（）选题原由新国成立七十年社会迅速发展背景下随着国法逐渐涉入丙怀村布依族习惯法与国法不断冲突和调和这演变程布依族习惯法现代法律作用越发明显国立法程也是有借鉴与国法衔接日益成熟。
作承接国法制基础布依族习惯法相当长期将会继续发挥它指南作用。
了进步了丙怀村布依族习惯法作用和传承将从丙怀村布依族习惯法研究对象入手运用人类学田野调方法和献分析法收集以历丙怀村布依族社会着眼让更多人了和学习少数民族习惯法祛除只有国制定法是法片面看法国法空缺部分认可少数民族习惯法定围存处理民事纠纷以及现有法律不能处理纠纷引用习惯法填补国法空白处理民族治地区事维护民族和谐也增加对国法宣传力。
（二）选题义我国主流法理学习惯法研究方面仍然停留上世纪水平。
单方面地只重视国法制定普遍存规律而忽视少数民族聚居区地方性风俗习惯规则研究只重立法上法律条规定而忽视社会上实际起作用社会规习惯法研究。
其他国法律人类学实证研究方法从0世纪初就成主流研究方法属实证研究畴布依族没有己研究成能够人留下笔无化汉记录遗产。
二、习惯法与国法界定通说认法概念表述“是由国专门机关制定或认可必要程序通能够反应统治阶级志并且由国强制力保障保证实施规体系。
”关习惯法研究国外也有众多学者研究首先是对概念定义其次是否承认习惯法独立国法单独存。
著名法理学郭宇昭教授撰写《国科全·法学卷》就针对少数民族习惯法社会主义法治体系渊即民族习惯法只有特定区域、特定人群起到现代法律样作用社会规。
现习惯法研究程对习惯法定义各有不研究分析归类致分成两种观种观主要是认法只出国是由国专門机关制定或认可并由国强制力保证实施行规体系。
二种观认法应该从广义上理只要是了维护社会秩序对社会进行有效管理 也依据社会权威和社会组织保障具有定强制性行规 都属法畴。
将习惯法概念表述布依族各方面实际生活形成独立国制定法外存少数民族聚居区域社会有当地公认约束力违反地方条款有强制力保证实施与国法多元化并存社会规。
三、国外研究现状（）国研究现状新国成立以民族识别完成我国专、学者们开始对布依族习惯法展开调与研究吴华“《国少数民族习惯法通论》对习惯法组成与发展方向进行了详实叙述。
”高其才“《国习惯法通论》针对不期以及村寨习惯法集体表现进行论述。
”周相卿教授主笔撰写“《者述村布依族习惯法研究》从布依族习惯法存背景和习惯法实施程产生型具体案例分析布依族习惯法民族区域社会作用。
”周相卿、史炜灿撰写《当代关口寨布依族习惯法传承与变迁问题民族志》论述关口寨如今还保留着有威望有地位寨老调邻里纠纷制并且村寨事方面发挥作用。
从现有公开出版看截止到00年月份国期刊收录专门采取社会化人类学参与观察法对贵州型布依族村寨进行田野调而取得专门习惯法研究成也是凤毛麟角仅有三十多论（不包括其它形式公开发表论）。
通络采用前述方法布依族习惯法研究成只有部专著周相卿教授主编《者述村布依族习惯法研究》（民族出版社）是法学方面关布依族习惯法研究代表作。
且省外对丙怀村布依族习惯法研究还提及因该地区习惯法仍然存着重研究价值。
（二）国外研究现状国外学者对习惯法研究也有很多萨维尼德国著名法学观是“习惯法基础应是共信念它从民族精神与识孕育而出深耕特定民族历史并且成了社会存整体不可缺少部分。
”马林诺夫斯基《原始社会犯罪与习俗》等这些国外可以让我们能够了到西方学者习惯法上研究动态他们研究思路也值得参考。
通国外学者对布依族习惯法研究没有发现国外学者专门采取社会化人类学参与观察法研究布依族习惯法。
四、研究方法（）田野调法研究少数民族习惯法基方法就是田野调法即实地研究法调研人员到村寨进行吃住收集手整理、分析然建立假设和理论通证伪法对研究结进行检验通与寨老、村民交谈掌握手并且对村寨老人叙述进行客观翔实记录。
（二）献分析法对少数民族习惯法进行了学习开始和收集量关布依族习惯法相关籍和并且进行了整理不断络上和纸质籍回穿梭从学习写作起和行思路。
（三）比较分析法主要从习惯法处罚制、调制和婚姻制等方面进行分析从而对布依族习惯法相处、不处、优及不足进行对比分析。
五、丙怀村布依族习惯法容（）刑事处罚制习惯法所以能称“法”是因其特定环境下有其实施强制力丙怀村对不遵守当地习惯法人处罚非常严厉处相对封闭村寨生活圈子都是熟人社会生活上都是给足有甚至缺衣少食因对盗窃即偷摸非常痛恨。
旦发现有人盗窃就会处严厉惩罚。
习惯法主要表现方式是“古规”“古法”处罚方式是3（米、酒、肉各斤）3有吃法即请全债老吃顿吃法是人队长两人。
调研了到村寨几案例都是按吃。
啷头会根据乡规民约组织吃3。
这是当算是很严厉处罚方式甚至会致使其倾荡产。
案例据了村寨里有人九八几年代偷牛被进行“3”处罚这次是单独处罚3。
人99年又次偷牛被判处刑罚被进行二次3处罚其实当事人长觉得已被判处有期徒刑刑罚就不再进行3处罚当就有村民拿着楼梯爬到他们强行要吃说是累犯从重处罚。
案例99有人爬到别人里（即入户盗窃）偷了袋辣椒也被进行了3处罚。
理由是因人里没有金钱如有他定会偷。
若是偷盗地里辣椒就不会给予这么重处罚。
以上两案例是运用习惯法对盗窃、及累犯相关处罚由可以分析出当习惯法还是发挥着规作用。
国法对盗窃罪和累犯也有相关规定从我们也可以分析出 民规由没有强有力强制力作盾而无法发挥出其法规作用候 人们将会依靠国法。
（二）民邻里纠纷调制“啷头”即寨老起到带头作用老辈村寨出现各种问题乡规民约制定啷头起到很作用村寨处罚制也是由榔头组织寨老们讨论例如是否处以“3”处罚。
乡村邻里矛盾村民们般不会开始就村委会而是先啷头和寨老据调研老者叙述“这样案例有两人因宅基地相邻权纠纷每年都争吵不休两摆上桌酒叫上村寨寨老（即村寨里年长又能说会道且有化人）根据双方陈述然寨老从调称“讲理”。
将直争吵了几年宅基地纠纷就处理了。
处熟人社会对诉讼等司法制是排斥不愿把关系闹得太僵能调问题喝酒“讲理”协调了以还是可以和谐相处。
（三）布依族婚姻习惯法婚姻作人们人生头等事调研发现丙怀村布依族直以实行是夫妻制并且形成比较特殊婚姻制。
布依族存不辈分或者宗禁止开亲姓不宗可以开亲。
“姑舅表婚是原始社会阶段母系代“舅权”演变而成种婚姻规则具体是指表兄妹年龄差距不且适婚情况下姑妈女儿要嫁给舅舅适龄儿子也称还娘头”是种限制婚姻由体现。
男女双方通由恋爱方式有了定接触双方情投合男方就会告知父母如父母也就请媒人说和成亲假若女方也就可以开始订婚。
并且有了孩以便已承认两者婚姻。
丙懷村延续到九九几年代很多都是事实婚姻没有相关结婚手续因般都是女方提出离婚其只身离不带任何财产。
也不抚养孩当地称“走广”了。
有财产纠纷离婚般都必须邀请村寨啷头或者寨老主持。
即使国法慢慢涉入但少数民族地区习惯法作用不容觑人们对提出离婚方会带有谴责不顾庭夫妻及孩情分是人情淡薄体现社会舆论压力也是有规人们行强制力。
布依族婚姻习惯法制存减少了丙怀村布依族人们离婚率维护庭稳定。
六、布依族习惯法与国法关系对丙怀村布依族习惯法进行调研究笔者对少数民族习惯法有了更高更深认识与理。
布依族习惯法新代国社会主义思想法制建设具有重要指引作用对少数民族地区实现乡风明乡村振兴伟目标起到引导作用村民治和制定村规民约起到参考作用甚至现有法律法规存漏洞起到弥补作用。
少数民族地区村规民约实质也是传统习惯法反应熟人社会少数民族地区实现国立法与民族习惯法补与融合良状态。
参考献[]高其才当代国少数民族习惯法[]法律出版社0[]周相卿黔东南雷公山地区苗族习惯法与国法关系研究[]民族出版社0 相关热词 布依族习惯法田野